【目標】
１、學習緊扣線索、集中敘事的記敘方式和在事件中刻畫人物的方法。
２、通過學習，進一步學會借助工具書和注解閱讀文言文，積累文言字詞和經(jīng)典名句，增強閱讀文言文的能力。
３、學會客觀地看待歷史，正確評價歷史人物，并有自己的思考與感悟。
【教學重難點】
１、學習緊扣線索集中敘事的方法，在閱讀中鞏固文言文的學習方法，增強語感，提高閱讀文言文的能力。
２、正確客觀地評價歷史人物，把握人物形象，了解陳涉在歷史發(fā)展進程中的作用。
【課時安排】
二課時。
【教學流程】第一課時
一、掌握材料，初步感知
１、同學們查找了一些資料，對司馬遷的《史記》有了一定的了解，請大家交流一下。
同學們有的會介紹司馬遷的生平，有的會介紹《史記》的特點──紀傳體，有的會介紹《史記》的體例：本紀、世家、列傳、書、表；有的還會介紹《史記》的史學價值和文學價值──史家之絕唱，無韻之離騷（魯迅語）等等。
２、老師介紹“世家”中的特例：《史記》中有三十篇“世家”，多記載王侯之事。王侯是一個地區(qū)的實際統(tǒng)治者，世代保有其國，對全國政局有一定的影響，故其傳記稱“世家”。陳涉是一個特例，他出身低微，起義后雖自立為王，但為時僅六個月。之所以列入世家，是因為在秦王朝的嚴密統(tǒng)治下首先發(fā)難，的確是非常之功。這種不尋常的做法，更足以說明司馬遷所看重的是功業(yè)，而不以成敗論英雄。
（課文雖然較長，但要長文短教，盡量不要陷于繁瑣的分析。重點要使學生較好地理解這次起義的原因、輿論準備的情況和起義發(fā)動的經(jīng)過。）
３、請同學簡要講述陳勝吳廣起義的經(jīng)過。
教師提示：陳涉，就是陳勝。關于我國古代陳勝、吳廣提竿而起，反抗秦王暴政的史實大家一定有所了解，請同學們簡介。
４、簡評同學發(fā)言，導入課文。
陳勝吳廣起義是在怎樣的背景和環(huán)境下發(fā)起的呢？這翻天覆地的壯舉是一時心血來潮嗎？陳勝憑借什么成為我國歷史上第一次農(nóng)民起義的領袖呢？那么，就讓我們一起隨著司馬遷的講述，重新回到那風起云涌的歷史畫卷中吧！
５、學生大聲朗讀課文，圈點勾畫，初步感知。
二、合作交流，疏通文章
１、同學們再讀課文，把讀不順的句子勾畫下來，進行交流，共同解答。
文中的一些長句，如：
今／誠以吾眾／詐自稱公子扶蘇、項燕。
又／間令吳廣／之次所旁／叢祠中。
乃令／符離人葛嬰／將兵／徇蘄以東。
在師生的相互交流中，引導學生根據(jù)詞句的意義來把握朗讀的節(jié)奏，這也是學習文言文的竅門之一。在此基礎上，進行小組內朗讀，其他同學審聽，看有沒有斷句不準確的地方，以達到讀通讀順的目的。
２、理解詞句：
采用小組合作討論的方式，借助注解和工具書，提高閱讀文言文的能力，鼓勵大家先個人思考，小組討論交流，集思廣益，解決問題。實在解決不了的疑惑，全班一起攻關。
老師可以提示同學們注意一些字詞，如：
⑴通假字：
“唱”通“倡”
“被”通“披”
⑵多音多義字：
以數(shù)（shuò）諫故
卒數(shù)（shù）萬人
大楚興，陳勝王（wàn?）
又間（jiàn）令吳廣之次所旁叢祠中
⑶古今異義字：
今亡亦死
古：逃跑。
今：死亡。
等死，死國可乎？
古：同樣。
今：相等。等等。
⑷常用文言虛詞：
之、以、其、而等等。
三、歸納小結，再讀課文
學生再讀課文,最后教師作鼓勵性總結：看來同學們學得不錯，很多方法得到了鞏固，不僅積累了許多文言字詞，讀懂了文章大意，還享受到了合作學習的快樂，使我們的學習收獲十分豐富，學習效率也得到了提高，希望大家在今后的學習中繼續(xù)保持和發(fā)揚。
第二課時
一、仔細品讀，善于發(fā)現(xiàn)
１、齊讀課文，進一步讀準字音，讀準節(jié)奏。
２、通過上一節(jié)課的朗讀和討論，我們對課文內容有了一定的把握。課文中哪句話點出了這個事件發(fā)生的背景呢？
明確：二世元年七月，發(fā)閭左謫戍漁陽，九百人屯大澤鄉(xiāng)。
３、請睜開發(fā)現(xiàn)的眼睛，說說你從這句話中還讀出了什么呢？
學生可能有的發(fā)現(xiàn)：
★當時的貧富之間的矛盾很激烈：“閭左”是窮人的代稱，當時只有窮人被征發(fā)，富人卻可以免除這樣的苦差。
★這里還交代了陳勝、吳廣起義的基本隊伍，最開始的反抗力量就是這“九百人”，是他們點燃了反抗秦王朝暴政的烈火。
４、以點帶面，拓展思維，鼓勵用這樣的方法閱讀課文，鼓勵新的發(fā)現(xiàn)。
老師充分肯定前面同學的讀書方法，希望同學們在不斷的發(fā)現(xiàn)中增強閱讀理解，收獲新的體驗，理清文章脈絡，把握起義過程。
學生可能有的發(fā)現(xiàn)：
★陳勝年少時就有了超乎常人、不同凡響的偉大抱負和志向，如“茍富貴，勿相忘”，“燕雀安知鴻鵠之志哉？”這為他后來的壯舉奠定了基礎。
★陳勝、吳廣起義的原因是：
直接原因（導火索）：“會天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬�！�
根本原因：“天下苦秦久矣。”
★陳勝策劃起義很有謀略，表現(xiàn)在：
其一，假借公子扶蘇、項燕的名號，倡導天下，迅速產(chǎn)生影響，贏得人民的支持。
其二，利用人們的迷信思想，做好輿論準備。如“乃丹書帛曰：‘陳勝王’，置人所罾魚腹中。”“又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火，狐鳴呼曰：‘大楚興，陳勝王’”。
★吳廣也很有謀略，很有領導和組織才能，也有犧牲精神。如：“吳廣素愛人，士卒多為用者。”他還使用“苦肉計”，故意說要逃跑，導致被鞭打，激起大家的憤怒。
★那個卜者也不是等閑之輩，特地授意陳勝吳廣“卜鬼”，為起義起到策劃作用。說明這次的農(nóng)民起義不是某個人的心血來潮，而是廣大被壓迫人民的共同愿望。
★陳勝還召令徒屬，先揭露秦的苛政，曉之以利害，然后用“壯士不死則已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎”來堅定抗爭的信念。這一席話令人信服地說明，參加起義是士卒們的唯一出路；陳勝理所當然地得到了全體士卒的擁護。
５、老師小結：作為中國歷史上第一次大規(guī)模的農(nóng)民起義，面對要么是死，要么是反抗的抉擇，他們義無反顧，同仇敵愾，才首開先河，勢如破竹地摧毀了秦王朝的殘暴統(tǒng)治。
二、客觀評價，感悟人物
１、同學們，當我們睜開了發(fā)現(xiàn)的眼睛，我們就感受到了《史記》的魅力，司馬遷如一位畫家，為我們展開了波瀾壯闊的歷史畫卷；他如一位攝影家，為我們記錄下風云變幻的歷史場景；他如一位雕塑家，為我們刻畫了栩栩如生的歷史人物。通過我們的發(fā)現(xiàn)，陳勝、吳廣起義這一歷史事件的過程梳理得清楚明了了，那么，陳勝這個人物給你有什么啟發(fā)和感受呢？文章對陳勝這個人物的描寫手法有什么可取之處呢？同學們展開討論。
２、同學們結合文章和課后練習，特別是要在理解陳涉說的幾句話的含義的基礎上，進行思考、討論。
３、交流學習，取長補短：
⑴陳勝這個人物給你的啟發(fā)和感受：富有政治眼光，敢想敢干，有勇有謀；少年立志，理想遠大，不甘平庸，終成大事；有反抗精神，不屈服于命運；建立政權后急功近利，背信棄義，導致覆滅。等等。
⑵人物描寫手法的可取之處：故事性強，在情節(jié)中刻畫人物；直接描寫與間接描寫相結合；用吳廣襯托刻畫；抓住人物語言刻畫人物形象；司馬遷在高度評價陳涉的同時，也并沒有掩蓋他的錯誤和局限性，使我們學會了客觀公正地看待歷史人物的功過得失，全面理解了文章的內容。
三、巧妙延伸，拓寬空間
短短的兩節(jié)課，我們只是叩開了《史記》的大門，要充分領略歷史人物的風采，要充分感受《史記》語言的精妙，課堂是遠遠不夠的，希望同學們能在課外去讀完這篇《陳涉世家》，課外多讀些《史記》中的精品，多了解這部偉大的史書背后的精彩故事，相信你一定會對魯迅先生的那句評價有更深刻的認識。
【資料寶藏】
〖司馬遷與《史記》〗
公元前９９年，騎都尉李陵率５０００士卒隨貳師將軍李廣利，出居延千余里追擊匈奴。誰知這個熊包將軍李廣利一遇敵接仗，便大敗虧輸，然后就逃之夭夭，把李陵的幾千步兵，孤零零地扔給了十幾萬的敵騎。李陵陷入重圍，他不懼不屈，接連奮戰(zhàn)九天，宰殺敵騎五、六千，終因眾寡懸殊，糧盡矢絕而被迫投降。時為漢帝劉徹天漢二年。消息傳出，朝野震蕩。好大喜功的劉徹勃然大怒，把李陵妻兒老小悉數(shù)逮入死牢。
滿朝文武，無不附和皇帝，紛紛指責李陵的不是。惟獨太史令司馬遷出來為李陵辯解，說他之所以不死而降，可能還另有原因。劉徹自然不悅，于是把司馬遷也關入大牢，并以“誣上”的罪名，被定了死罪。按照漢舊例，有兩種情況可以免去死罪：一是拿錢贖，二是被處宮刑。
于是，司馬遷面臨三種選擇：接受死刑，用錢買命，被處腐刑。花錢買命，當時需要五十萬錢，相當于五個“中產(chǎn)之家”的財產(chǎn)，司馬遷是一個窮“太史”，根本付不出；受死，司馬遷不是沒有想到，并想到“人固有一死：或重于泰山，或輕于羽毛”，但他想到了父親的遺命，想到了畢生的使命還未完成，他不能就此去死；那么只剩最后一條路──接受宮刑。這可是奇恥大辱，過去說，“刑不上大夫”，更何況是宮刑呢！但為了事業(yè)，司馬遷忍辱偷生。出獄以后，劉徹還封他為“中書令”，名義上比“太史令”職務要高，可卻是宦官擔任的��！為了完成《史記》的創(chuàng)作，司馬遷把這一切都忍受了下來。
他用先賢的事跡來激勵自己：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。司馬遷用歷史人物在不幸的境遇中著書的故事作為自己的精神支柱，努力著述，把其余的一切均拋諸腦后。“居則忽忽若有所亡，出則不知所如往”，連精神都有點恍恍惚惚了。他的內心忍受著痛苦的煎熬和無限的悲憤，“每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背?衣也”。
終于，在征和二年（公元前９０年），司馬遷５３歲，完成了《史記》的著述。他在給朋友的信上這樣說道：“仆竊不遜，近自托于無能只辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其始終，稽其成敗興壞之記，上計軒轅，下至于茲，為《十表》、《十二本記》、《書八章》、《世家三十》、《列傳七十》，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言�！惫病拔迨�二萬六千五百字，為〈太史公書〉”。自此以后，司馬遷的事跡已無從可考，只是在他的一篇《感士不遇賦》里，訴說道：“諒才韙而世戾，將逮死而長勒。”從中，我們可以看出一個飽經(jīng)憂患，感慨而又深沉的老人堅持理想、百折不撓的復雜而又痛苦的心情。魯迅先生生前給予《史記》高度的評價：“史家之絕唱，無韻之《離騷》。”
〖司馬遷與《史記》（韓兆琦／文）〗
司馬遷(前１４５～前９０)，字子長，左馮翊夏陽(今陜西韓城市)人，生活在西漢武帝時代，前后曾為郎中、太史令、中書令等職�！妒酚洝饭玻保常捌�，５２萬字，包括“本紀”、“世家”、“列傳”、“書”、“表”五個部分，記事上起軒轅黃帝，中經(jīng)唐、虞、夏、商、周、秦，下迄漢武帝太初年間�！妒酚洝钒�羅廣泛，體大思精。它不僅寫了遠古、近古，也寫了現(xiàn)代、當代；不僅寫了中原、華夏，也寫了邊疆、外國；不僅寫了政治、軍事，也寫了經(jīng)濟、文化；不僅寫了帝王將相、英雄豪杰，也寫了下層社會各色人等。這種囊括古今各類知識、各家各派文化于一爐而加以融會貫通的氣魄，是前無古人的；司馬遷自述其寫作此書的目的是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，這種打通一切領域，自立學術章程，總結一切規(guī)律以求為現(xiàn)實政治服務的宏偉目標，也是前無古人的。
《史記》中最激動人心的思想在今天看來主要有四點：
其一是它所表現(xiàn)的進步的民族觀。司馬遷吸收了戰(zhàn)國以來有關中國境內各民族以及周邊國家發(fā)展來源的說法，在《史記》中把春秋、戰(zhàn)國時代的中原、荊楚、吳越、秦隴、兩廣、云貴、塞北、東北各地區(qū)的國家與民族都當作黃帝的子孫，這對于兩千年來我國這個多民族的友好大家庭的形成與穩(wěn)定，起了難以估量的作用。不僅如此，司馬遷在寫到漢王朝對周邊國家、周邊民族用兵的時候，又總是站在反對窮兵黷武，反對擴張、掠奪的立場，他所追求的是各民族間平等友好地和睦相處。正是從這個意義上，我們說司馬遷是當時漢族被壓迫人民與各周邊少數(shù)民族的共同的朋友。
其二是它所表現(xiàn)的進步的經(jīng)濟思想。這包括強調發(fā)展經(jīng)濟，認為經(jīng)濟是國家強大的基礎；反對單打一的“重本抑末”，而提倡“工”、“農(nóng)”、“商”、“虞”四者并重；反對從政治上對工商業(yè)者的歧視，而歌頌他們的本領、才干，并專門為他們樹碑立傳等等。
其三是它所表現(xiàn)的強烈的民主性與批判性�！妒酚洝肥窍惹匚幕�的集大成，司馬遷是先秦士大夫優(yōu)秀思想人格的繼承者與發(fā)揚者。他之所以寫《史記》不是單純地為了記載歷史陳跡，而是明確地為了“成一家之言”，因而《史記》中就突出地顯示了一種作者所追求的理想政治、理想社會的光芒，和對現(xiàn)實政治、現(xiàn)實社會的種種批判。其中有些是相當深刻、相當準確，甚至有些是兩千年來常讀常新的。
其四是貫徹全書的那種豪邁的人生觀、生死觀、價值觀。司馬遷在《史記》中所歌頌的幾乎都是一些勇于進取、勇于建功立業(yè)的英雄。他們有理想、有抱負、有追求；他們?yōu)榱四撤N信念、某種原則可以不惜犧牲自己的生命；他們都有一種百折不撓、不達目的誓不罷休的精神。司馬遷曾在《報任安書》中寫道：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也�！彼�遭受宮刑，痛不欲生，為了完成《史記》頑強地活了下來。他視為榜樣的是“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事，思來者�！彼抉R遷的個人奮斗經(jīng)歷與《史記》中所歌頌的這些艱苦奮斗的思想，是司馬遷留給后人的一份寶貴財富，它永遠給我們以激勵，給我們以啟迪，當我們灰心喪氣、瀕臨絕望的時候，給我們以無比的力量、信心與勇氣。
《史記》是我國第一部以人物為中心的偉大的歷史著作，同時也是我國第一部以人物為中心的偉大的文學著作。從歷史的角度講，《史記》開創(chuàng)了我國古代兩千多年紀傳體的歷朝“正史”的先河；從文學的角度講，《史記》第一次運用豐富多彩的藝術手法，給人們展現(xiàn)了豐富多彩而又各具個性的歷史人物。有震鑠古今的帝王如秦始皇、項羽、劉邦、漢武帝；有家喻戶曉的朝臣如管仲、晏嬰、蕭何、張良；有百戰(zhàn)百勝的名將如白起、韓信、衛(wèi)青、霍去病；有改革家如吳起、商鞅、趙武靈王；其他節(jié)烈型的有屈原、王?；口辯型的有張儀、蘇秦、酈食其；俠義型的有魯仲連、荊軻、朱家、郭解；滑稽型的有淳于髡、優(yōu)旃等等。他們千姿百態(tài)，能給讀者留下深刻印象的大約有一百多個。
《史記》人物與先秦文學人物的顯著差異在于它們鮮明的個性。由于作者十分注意設身處地揣摩每個情節(jié)、每個場面的具體情景，并力求逼真地表達出每個人物的心理個性，因此《史記》的描寫語言和他為作品人物所設計的對話都是異常精彩的。我想只要我們細心地把《廉頗藺相如列傳》、《荊軻列傳》中有關“完璧歸趙”、“澠池會”、“易水送別”、“秦庭驚變”等情節(jié)、場面的具體描寫分析一下；把《項羽本紀》、《高祖本紀》中有關項羽、劉邦、張良等人物的對白分析一下，我們會深深為作者那種出神入化的匠心獨運所傾倒�！陡咦姹炯o》寫劉邦與項羽相峙于滎陽時，項羽的部下一箭射中了劉邦的胸口，而劉邦當時竟“乃捫足曰：‘虜中吾趾!’”這對劉邦那種絕頂聰明，那種像是條件反射一樣迅速而自然的隨機應變，而同時又是“恢宏大度”、好罵人、好調笑的性格是多么生動的刻畫!當項羽被圍垓下，夜聞漢軍四面皆楚歌的時候，他“悲歌慷慨，自為詩曰：‘力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何?’”清代周亮工說：“垓下是何等時?虞姬死而子弟散，匹馬逃亡，身迷大澤，亦何暇更作歌詩!即有作，亦誰聞之，而誰記之與?吾謂此數(shù)語者，無論事之有無，應是太史公‘筆補造化’，代為傳神�！贝嗽捒芍^道出了《史記》文學性的某些重要訣竅。也正是從這些方面，我說《史記》在塑造人物的方法上，似乎有一種飛躍性的超前的成熟。
《史記》文學的另一個顯著特點是它的抒情性�！妒酚洝分杏行┳髌菲�幅不長，而通篇像一首詩，如《伯夷列傳》、《屈原列傳》、《游俠列傳》就是這樣的。但《史記》中大量篇章的抒情性是在于作品的夾敘夾議，以及融濃厚的愛憎感情于敘事、描寫之中。如《項羽本紀》、《魏公子列傳》、《李將軍列傳》等就是這樣的。整部《史記》是一曲愛的頌歌，恨的詛曲，是一部飽含作者滿腔血淚的悲憤詩。魯迅曾說司馬遷“恨為弄臣，寄心楮墨，感身世之戮辱，傳畸人于千秋，雖背《春秋》之義，固不失為史家之絕唱，無韻之《離騷》矣�！保ā稘h文學史綱要》）《史記》的主觀色彩與其抒情性，在歷朝“正史”中是最濃厚、最突出的。
《史記》的出現(xiàn)，確定了我國古代傳記的基本格局，諸如思想方面的以史為鑒，富有教化作用；形式方面的篇幅短小，強調表現(xiàn)人物性格，而不在堆砌材料的多與全，以及語言的精美、抒情等等。而《史記》寫人物、寫故事的方法則又給我國后世小說、戲劇以深刻影響，《史記》中的諸多主題，《史記》人物的諸多范型，以及《史記》故事的許多情節(jié)場面，都為后世的小說、戲劇開出了無數(shù)法門。
《史記》作為第一部傳記文學的確立，是具有世界意義的。過去歐洲人以歐洲為中心，他們稱古希臘的普魯塔克為“世界傳記之王”。普魯塔克大約生于公元４６年，死于公元１２０年，著有《列傳》（今本譯作《希臘羅馬名人傳》）５０篇，是歐洲傳記文學的開端。如果我們把普魯塔克放到中國古代史的長河里來比較一下，可以發(fā)現(xiàn)，普魯塔克比班固（３２～９２）還要晚生１４年，若和司馬遷相比，則要晚生１９１年了。司馬遷的《史記》要比普魯塔克的《列傳》早產(chǎn)生幾乎兩個世紀。
〖歷代名家評《史記》（薛萬田／文）】
司馬遷是世界文化名人。司馬遷的人格名揚千古。司馬遷的文章為曠代雄文，備受推崇。歷人名人對司馬遷多有贊語，介紹如下。
一、漢代
漢代是《史記》的傳播時期。司馬遷的外孫楊惲將《史記》向社會一公布，立即引起巨大反響，研究者蜂起。漢代研究《史記》的名家當推楊雄和班固，他們都肯定了司馬遷的實錄精神。
楊雄（前５８～公元１８），西漢文學家、哲學家。他在《法言》一書中寫道：“太史遷，曰實錄”�！白娱L多愛，愛奇也。”楊雄是贊揚司馬遷實錄精神的第一人。他提出的實錄與愛奇，為歷人者所贊同，直到現(xiàn)在。
班固（３２～９２），東漢史學家，文學家，《漢書》的作者。班固是漢代系統(tǒng)評論司馬遷的第一人。《漢書》中有《司馬遷傳》。班固在贊語中說：“自劉向、楊雄博極群書，皆稱遷有良史之材，服其狀況序事理，辯而不華，質而不俚，其文直、其事核，不虛美、不隱惡，故謂之實錄。”說司馬遷“不虛美、不隱惡”，可謂一語中的，世稱其當，后人皆服。司馬遷的“實錄”精神已成為中國史學的優(yōu)良傳統(tǒng)。
二、唐代
唐代《史記》研究的重要貢獻在注釋。最主要的著作是司馬貞的《史記索隱》和張守節(jié)的《史記正義》，加上南朝劉宋年間裴的《史記集解》，被后人稱為“史記三家注”，成為史記注釋的經(jīng)典之作。
唐代研究《史記》成就最大者當推散文大家韓愈、柳宗元。韓、柳肯定了《史記》一書的文學價值，奠定了司馬遷在中國文學史上的崇高地位。
韓愈（７６８～８２４），古文運動的領袖，唐宋八大家之首。韓愈十分推崇司馬遷的文學才華。他說：“漢朝人莫不能文，獨司馬相如、太史公、劉向、楊雄之為最。”他認為司馬遷作品的風格是“雄深雅健”�！妒酚洝烦蔀轫n愈作文的樣本。
柳宗元（７７３～８１９），散文學家。柳宗元認為《史記》文章寫得樸素凝煉、簡潔利落，無枝蔓之疾；渾然天成、滴水不漏，增一字不容；遣詞造句，煞費苦心，減一字不能。
三、宋、元
宋代是《史記》大量刊刻印行，廣為流傳的時期，官私刻本達數(shù)十種之多。現(xiàn)存《史記》最早最好的刻本為南宋黃善夫刻本。
代最重要的貢獻是將《史記》中的大量故事改編為民間戲劇，其劇目之多，劇作者之眾，令人嘆為觀止。如：鄭廷玉的《楚昭王》，紀君祥的《趙氏孤兒》，李壽卿的《伍員吹簫》，尚仲賢的《氣英布》，狄君厚的《晉文公火燒介子推》，金仁杰的《蕭何月夜追韓信》，高文秀的《澠池會》等名劇一直傳播至今，計達１８０多種。《史記》故事改編為戲劇，大大促進了《史記》在民間的傳播。
宋人贊司馬遷，其著名者為馬存贊司馬遷的壯游和鄭樵贊司馬遷的五體結構。
馬存認為司馬遷平生喜游，足跡不肯一日休。司馬遷壯游不是一般的旅游，而是盡天下大觀以助吾氣，然后吐而為書。所以他的文章或為狂瀾驚濤，奔放浩蕩；或為洞庭之波，深沉含蓄；或春妝如濃，靡蔓綽約；或龍騰虎躍，千軍萬馬。司馬遷世家龍門，念神禹立大功；西使巴蜀，跨劍閣之鳥道；彷徨齊魯，睹天子之遺風。所以，天地之間，萬物之變，可驚可愕，可以娛心，使人憂，使人悲者，子長盡取為文章，因而子長的文章變化無窮。
鄭樵（１１０３～１１６２），福建人，南宋史學家。鄭樵認為：諸子百家，空言著書，歷代實跡，無所紀系。而司馬遷父子世司典籍，工于制作，上自黃帝，下迄秦漢，勒成一書，分為五體：本紀紀年，世家傳代，表以正歷，書以類事，傳以蓍人。使百代而下，史家不能易其法，學者不能易其書。六經(jīng)之后，惟有此書�？梢娻嶉詫Α妒酚洝吩u價之高。
四、明、清
時代對《史記》的研究開始興盛，清代已趨繁榮。明、清時期涌現(xiàn)出了一大批成就卓著的學者，對司馬遷的人格和《史記》成就作出了驚世駭俗的贊嘆。
金圣嘆（１６０８～１６６１），明末清初杰出的點評家，一個思想敏銳而多才多藝的知識分子。他把《史記》作為“六才子書”之一，評論《史記》序贊九十多篇。他在評《水滸傳》、《西廂記》中多次贊揚司馬遷，發(fā)表了不少真知灼見。他說：“隱忍以就功名，為史公一生之心�！痹谠u《屈原賈生列傳》中說司馬遷“借他二人生平，作我一片眼淚�！苯鹗�嘆可謂司馬遷的知音。他對《史記》與小說關系的探討獨樹一幟。“《水滸傳》方法即從《史記》出來”，“《水滸傳》一個人出來，分明是一篇列傳。”清人張竹波更直言：“《金瓶梅》是一部《史記》�！笨梢姟妒酚洝穼�后世小說寫作技巧的廣泛影響。
錢謙益（１５８２～１６６４），明末清初江蘇常熟人。曾任禮部尚書，詩文甚負盛名。他在《物齋有學集》中說：“司馬氏以命世之才、曠代之識、高視千載，創(chuàng)立《史記》。”他認為司馬遷創(chuàng)立的五體結構，成為歷代史學家編史的樣本，發(fā)凡起例之功“炳如日星矣”！
章學誠（１７３８～１８０１），清代史學家、思想家。是繼唐代劉知幾之后又一位杰出的史學評論家。他在史學理論名著《文史通義》中說：“夫史遷絕學，《春秋》之后一人而已�！彼�認為《史記》一書“范圍千古、牢籠百家”，司馬遷有卓見絕識之能，《史記》有發(fā)凡創(chuàng)例之功。由于司馬遷有卓絕千古的識力和筆力，《史記》是“經(jīng)緯乎天人之際”的一家之言，章學誠儼然比于后無來者。
趙翼（１７２７～１８１４），江蘇武進人，清代史學家、文學家。長于史學，考據(jù)精賅。他在《廿二史札記》中說：“司馬遷參酌古今，發(fā)凡起例，創(chuàng)為全史。本紀以序帝王，世家以記侯國，十表以系時事，八書以詳制度，列傳以專人物。然后一代君臣政事賢否得失，總匯于一篇之中。自此例一定，歷代作史者，遂不能出其范圍，信史家之極則也�！彼抉R遷的五體結構史學框架，一經(jīng)創(chuàng)立，即為經(jīng)典。縱觀廿四史，無一例外。趙翼稱為“史家之極則”，可謂精當之至。
梁啟超（１８７３～１９２９），廣東新會人，改良主義者、學者。梁啟超認為：“史界太祖，端推司馬遷”，“太史公誠史界之造物主也”。梁啟超對《史記》評價頗高，認為《史記》實為中國通史之創(chuàng)始者，是一部博謹嚴著作。他認為：史記之列傳，借人以明史；《史記》之行文，敘一人能將其面目活現(xiàn)；《史記》敘事，能剖析條理，縝密而清晰。因此他主張對于《史記》，“凡屬學人，必須一讀”。
五、現(xiàn)代、當代
建國前《史記》研究收獲頗豐，名人迭出。魯迅、郭沫若等大家的評論驚世駭俗；建國后《史記》研究高潮迭起，人才濟濟，擇其要者，介紹如下：
魯迅（１８８１～１９３６），浙江紹興人，偉大的文學家、思想家，新文化運動的旗手。魯迅一生酷愛《史記》，在《漢文學史納要》一書中有專篇介紹司馬遷。魯迅認為：“武帝時文人，賦莫若司馬相如，文莫若司馬遷�！彼抉R遷寫文章“不拘于史法，不囿于字句，發(fā)于情，肆于心而為文”，因而《史記》不失為“史家之絕唱，無韻之《離騷》�！濒斞傅脑u價成為《史記》評論中的不朽名言。
毛澤東（１８９３～１９７６），湖南湘潭韶山?jīng)_人，偉大的馬克思列寧主義者，中國共產(chǎn)黨、中國各族人民的偉大領袖。他在《為人民服務》文中說：“人總是要死的，但死的意義有不同。中國古時候有個文學家叫做司馬遷的說過：‘人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛’。為人民利益而死，就比泰山還重，替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕�！泵珴蓶|對司馬遷很佩服，認為“司馬遷覽瀟湘，泛西湖，歷昆侖，周覽名山大川，而其襟懷乃益廣”。
郭沫若（１８９２～１９７８）四川樂山人，中國現(xiàn)代杰出的史學家、文學家、社會活動家。郭沫若特別贊賞司馬遷的文學才華。他說：“司馬遷這位史學大師實在值得我們夸耀，他的一部《史記》不啻是我們中國的一部古代的史詩，或者說它是一部歷史小說集也可以�！�1958年郭沫若在為司馬祠題寫的碑文中對司馬遷有“文章曠代雄”、“功業(yè)追尼父”的贊語。由此可見，郭沫若認為《史記》的文學成就是極高的。
翦伯贊（１８９８～１９６８），湖南桃園人，近代史學家。他認為司馬遷是中國歷史學的開山祖師，《史記》是一部以社會為中心的歷史。他說：“中國的歷史學之成為一種獨立的學問，是從西漢起，這種學問之開山祖師是大史學家司馬遷�！妒酚洝肥侵袊鴼v史學出發(fā)點上一座不朽的紀念碑�！彼�還說：“《史記》雖系紀傳體，卻是一部以社會為中心的歷史。”司馬遷“幾乎注意到歷史上社會之每一個階層，每一個角落，每一方面的動態(tài)，而皆予以具體生動的描寫。所以我以為，《史記》是中國第一部大規(guī)模的社會史”。
鄭振鐸（１８９８～１９５８），現(xiàn)代作家、文學史家，福建長樂人。鄭振鋒認為：自司馬遷以來，便視歷史為時代的百科全書，所以司馬遷取的材料，范圍極廣，自政治以至經(jīng)濟，自戰(zhàn)爭以至學術，無不包括在內，其所網(wǎng)絡的范圍是極其廣大的。所謂“文學史”也常常被網(wǎng)絡在這個無所不包的“時代的百科全書”之中。
杜鵬程（１９２４～１９９１），陜西省韓城市蘇村人。當代著名作家，原陜西作家協(xié)會副主席。他在《韓城市志》序中說：“韓城素稱文史之鄉(xiāng)，是一座歷史悠久的文化名城，世界歷史文化名人司馬遷的故里，一向文化較為發(fā)達。……歷朝各代，名人輩出，其中以西漢時期偉大的史學家、文學家、思想家司馬遷最為著名，其宏偉巨著《史記》聞名中外，影響深遠�！�
師哲（１９０５～１９９８），陜西省韓城市井溢村人。著名翻譯家，原任毛澤東俄文翻譯、顧問，中央編譯局局長。他說：“１９４０年３月，我從蘇聯(lián)回到延安后的第二天，周恩來領我去見毛主席，他同我親切握手之后，問我是哪里人，我回答韓城人。司馬遷是同鄉(xiāng)�！睂Υ宋沂�分驚詫，我想，毛主席說：“喔，遷生龍門，耕牧河山之陽。你和司馬遷是同鄉(xiāng)�！睂Υ宋殷@詫，我想，毛主席領導全國人民抗日，領導全國人民翻身鬧革命，晝夜操勞，日理萬機，還不忘讀《史記》，而且還能準確記住它的作者的籍貫，真了不起�！薄八抉R遷剛直不阿，秉筆直書，所以封建統(tǒng)治階級不喜歡他�，F(xiàn)在是人民的天下，是勞動人民當家作主的時代，我們應該大張旗鼓地、理直氣壯地宣傳其人其書其精神，還歷史以本來面目，給司馬遷以應有的歷史地位。像他這樣對人類歷史文化有貢獻的，舉世公認的人，歷史文化名人，全國有幾人？我們應該好好地讀其書，學其人，弘揚其精神�！�
〖《陳涉世家》課本劇〗
第一幕──陳勝談志
（幕啟）
地點：田野邊
人物：陳勝及同他一起做工的同伴
后臺臺詞：陳勝是陽城人，字涉。吳廣是陽夏人，字叔。陳涉年輕的時候，曾經(jīng)跟別人一道被雇傭耕地。
陳涉（停止耕作到田邊高地休息，因失望而嘆恨了很久）：伙伴們，如果有一天咱們富貴了，不要彼此忘記哪！
同伴們（笑著）：你是個做雇工為人家耕地的人，哪里談得上富貴呢？
陳涉（長嘆一聲）：唉，燕雀怎么知道鴻鵠的凌云志向呢！
（在同伴們的笑聲中，幕漸落）
第二幕──決定起義
（幕啟）
時間：秦二世元年七月
地點：大澤鄉(xiāng)
人物：陳勝、吳廣
后臺臺詞：秦二世元年七月，朝廷征調貧苦平民九百人去戍守漁陽，駐在大澤鄉(xiāng)。陳勝、吳廣都被按次序編入戍邊的隊伍里面，擔任了小頭目。恰巧遇到天下大雨，道路不通，估計已經(jīng)誤期。誤期，按照秦朝法令都要斬首。陳勝、吳廣于是一起商量。
吳廣：現(xiàn)在逃跑也是死，起義也是死，同樣是死，咱們?yōu)閲�事而死可以嗎�?br>陳勝：全國百姓長期受秦王朝壓迫，痛苦不堪。我聽說秦二世是秦始皇的小兒子，不應當立為皇帝，應當立為皇帝的人是公子扶蘇。扶蘇因為多次勸諫秦始皇的原因，被皇帝派在外面帶兵�，F(xiàn)在有人聽說扶蘇根本沒有罪，二世卻殺了他。百姓多數(shù)聽說他賢明，卻不知道他已經(jīng)死了。項燕做楚國的將領的時候，多次立有戰(zhàn)功，又愛護士兵，楚國人很愛戴他。有人認為他死了，有人認為他逃跑了。現(xiàn)在如果把我們這些人冒充公子扶蘇、項燕的隊伍，向全國發(fā)出號召，應該會有很多人響應的。
吳廣：嗯，你說得很對。不過我想我們還是先去占卜的好。
陳勝：那好吧。
（吳廣認為陳勝所說的正確。于是二人去占卜。）
（幕落）
第三幕──占卜預言
（幕啟）
時間：接上幕
地點：一占卜人家里
人物：陳勝、吳廣、占卜人及戍卒們
事因：陳勝、吳廣打算起義，特來為此占卜
后臺臺詞：占卜的人知道他們的意圖，一開始便直話直說了。
占卜人：你們的事情都能成功，將建立功業(yè)。如果不信，你們把這件事向鬼神卜問一下吧？
后臺臺詞：陳勝、吳廣很高興，又考慮卜鬼的事。
陳勝：這是教我們首先威服眾人罷了。
吳廣：那好辦。
后臺臺詞：于是用朱砂在絲綢上寫上“陳勝王”放在別人用網(wǎng)捕獲的魚肚子里面。戍卒買到那條魚回來煮著吃，發(fā)現(xiàn)了魚肚子里面的帛書，本來已經(jīng)對這件事感到奇怪了。陳勝又暗中派遣吳廣到戍卒駐地旁邊叢林里的神廟中去，在晚上用竹籠罩著火裝作鬼火，像狐貍一樣叫喊道：“大楚復興，陳勝為王！”戍卒們在夜里都為這件事搞得既驚慌又恐懼，第二天，戍卒中到處談論這件事，都指指點點，互相示意看著陳勝。
（在大家的指指點點中，幕漸落）
第四幕──陳勝起義
（幕啟）
[時間：接上幕
地點：軍營中
人物：吳廣、陳勝、三老、豪杰、眾士卒及軍官
后臺臺詞：吳廣向來愛護士卒，士兵們有許多人愿意替他效力。押送戍卒的兩個軍官喝醉了酒，吳廣故意多次說想要逃跑，惹軍官惱怒，讓軍官責辱自己，以便激怒那些戍卒。軍官果真用竹板打吳廣。軍官又拔出寶劍來威嚇，吳廣跳起來，奪過寶劍殺死軍官。陳勝幫助他，一同殺死了兩個軍官。
陳勝、吳廣：（召集并號令眾戍卒）我們碰到了大雨，都已經(jīng)誤了朝廷規(guī)定的期限，誤期就會殺頭。就算朝廷不殺我們，但是戍邊的人十個里頭肯定有六七個死去。再說好漢不死便罷，要死就要取得大名聲啊！王侯將相難道是天生的貴種嗎？
眾戍卒（聽后鏗鏘有力地）：我們聽從您的命令。
后臺臺詞：于是他們就冒充是公子扶蘇、項燕的隊伍，為了順從人民的心愿而揭竿而起。軍隊露出右臂作為標志，號稱大楚。他們筑起高臺，在臺上結盟宣誓，用軍尉的頭祭告天地。陳勝自立為將軍，吳廣為都尉。起義軍首先攻下大澤鄉(xiāng)，吸收民眾參軍后接著攻打蘄縣。蘄縣攻下之后，就派符離人葛嬰率領部隊去奪取蘄縣以東的地方，攻打?、?、苦、柘、譙等地，都攻占下了。在行軍時又沿途吸收群眾參加起義軍，等到到達陳縣，起義軍已有戰(zhàn)車六七百輛，騎兵一千多，步兵幾萬人。攻打陳縣時，郡守和縣令都不在城中，只有守丞的譙門中同起義軍作戰(zhàn)。守丞戰(zhàn)敗，被殺死了，起義軍就進城占領了陳縣。過了幾天，陳勝下令召集三老、豪杰一起來集會議事。
三老、豪杰：（都說）將軍親身披著堅固的鐵甲，拿著銳利的武器，討伐無道的秦王，進攻暴虐的秦朝，重新建立楚國，論功勞應當稱王。
后臺臺詞：陳勝就立為王，宣稱要重建楚國。在這時，各郡縣受秦朝官吏壓迫的人，都懲罰那些郡縣的長官，殺死他們來響應陳涉。陳涉起義的隊伍越來越擴大。
（幕落）
〖陳勝吳廣起義〗
陳勝、吳廣是中國著名的農(nóng)民義軍領袖，他們領導的起義是爆發(fā)于秦末（公元前３世紀）的中國歷史上第一次大規(guī)模的農(nóng)民起義。
公元前２１０年，秦始皇病死，秦始皇的小兒子胡亥即位，這就是秦二世。
秦二世是個昏庸而殘暴的皇帝。在他的統(tǒng)治下，老百姓的徭役賦稅負擔更為沉重，刑法愈加苛毒。廣大勞動人民在饑餓與死亡線上掙扎。
公元前２０９年，秦二世下令征發(fā)淮河流域的９００名貧苦農(nóng)民去防守漁陽（今北京密云）。
雇農(nóng)出身的陳勝和貧農(nóng)出身的吳廣被指定為屯長。當他們走到蘄縣大澤鄉(xiāng)（安徽宿縣西南）的時候，連綿的陰雨把他們阻隔在這里，不能如期趕到漁陽戍地。按照秦法規(guī)定，誤了期限就要全部被處死。
押送他們的兩個軍尉非常兇暴，陳勝和吳廣就借機把軍尉殺掉，接著對大家說：各位遇到大雨，都已誤期，誤期要被處斬。即使不殺我們，而戍邊死的也有十之六七。何況壯士不死則已，如果死，就要干出一番轟轟烈烈的事業(yè)來！他們的話激勵了戍卒的斗志。大家推舉陳勝為將軍，吳廣為都尉，提出了“伐無道，誅暴秦”的口號，組成一支農(nóng)民起義軍。中國歷史上第一次農(nóng)民大起義爆發(fā)了。
為了擴大影響，他們夜晚在駐地附近神祠中燃篝火，作狐鳴，發(fā)出“大楚興，陳勝王”的呼聲，被民間傳為神話。陳勝、吳廣率領農(nóng)民起義軍，占領大澤鄉(xiāng)、攻下蘄縣，很快攻占了五六個縣城。起義軍所到之處，貧苦農(nóng)民紛紛響應。陳勝、吳廣領導的起義軍攻占陳縣后，建立了“張楚”政權，陳勝為王。這是中國歷史上第一個農(nóng)民革命政權。
起義軍乘勝前進，分三路攻秦。這時起義軍已發(fā)展壯大到幾十萬人，有兵車千輛。
起義軍的一路人馬由周文率領的農(nóng)民軍很快進抵關中的戲地（今陜西臨潼境），逼近咸陽。秦二世見起義軍打到都城附近，十分驚慌，急忙派遣少府章邯率領幾十萬在驪山修墓的刑徒，迎擊起義軍。同時，又從邊塞調軍隊３０萬人，與起義軍對抗。周文農(nóng)民軍雖然英勇作戰(zhàn)，但因孤軍深入，缺乏作戰(zhàn)經(jīng)驗，在遭到秦軍突然襲擊時，打了敗仗，被迫退出函谷關，駐扎曹陽（河南靈寶東），等待增援。
農(nóng)民軍的另一路人馬由武臣率領占領了舊趙都城邯鄲后，在混進起義軍隊伍的舊貴族勢力的代表人物張耳、陳余慫恿下自立為趙王。陳勝為了顧全大局，勉強予以承認，并命他率軍西上支援周文。張耳、陳余不但不救援周文農(nóng)民軍，反而割據(jù)自立，不聽陳勝指揮。接著，六國舊貴族相繼割地稱王。這樣，就造成陳勝、吳廣所領導的起義軍處于腹背受敵的境地。周文率軍在曹陽堅持斗爭三個月，多次失利，終因眾寡懸殊，又無后援，損失過重，周文最后自殺。不久，圍攻滎陽的吳廣被部將陰謀殺害。吳廣死后，軍心渙散。其他幾支起義軍，先后也被秦軍各個擊破。公元前２０９年１２月，章邯率秦軍向陳縣撲來，陳勝親自領導義軍奮力抵抗，因兵力太少，不幸失利。陳勝被車夫莊賈暗殺了。
陳勝的部下呂臣等人堅持斗爭，這支起義軍后來與項羽、劉邦等人領導的起義軍會合，繼續(xù)同秦軍戰(zhàn)斗。公元前２０６年，秦王朝在農(nóng)民起義軍的沉重打擊下滅亡了。
〖毛澤東《賀新郎 讀史》（１９６４年春） 〗
人猿相揖別。只幾個石頭磨過，小兒時節(jié)。銅鐵爐中翻火焰，為問何時猜得？不過幾千寒熱。人世難逢開口笑，上疆場彼此彎弓月。流遍了，郊原血。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/chusan/75985.html

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