（一）閱讀下面文段，完成13～17題。（18分）
三種諸葛亮
鄧拓
談起諸葛亮，一般人對(duì)他大概都有好感。是不是每個(gè)人都喜歡他呢？那也不盡然。
有的人對(duì)于諸葛亮不但沒有好感，反而很有惡感。比如在云南，有的少數(shù)民族同胞就很不喜歡諸葛亮。在他們那里，流傳著一些民間故事，都以諸葛亮為譏嘲諷刺的對(duì)象。這是為什么呢？大概因?yàn)槿龂鴷r(shí)代的諸葛亮不懂得講究民族政策，當(dāng)時(shí)他不可避免地存在著大民族主義的錯(cuò)誤思想，得罪了一些兄弟民族。正是由于這個(gè)緣故，所以我們在《三國演義》中看到的所謂“七擒孟獲”的故事，在云南有的兄弟民族的民間故事中，就變成了“七擒諸葛亮”；而孟獲則受到同情和贊揚(yáng)。
如果從各個(gè)方面搜集各種材料，一一加以比較研究，我們將不難發(fā)現(xiàn)，人們所設(shè)想的諸葛亮這個(gè)歷史人物，可能有多種多樣的面目。例如，在陳壽的《三國志》中描寫的，算是歷史家筆下的諸葛亮；在羅貫中的《三國演義》中，可以算是小說家筆下的諸葛亮。而在現(xiàn)時(shí)仍然流行于京劇舞臺(tái)上的《借東風(fēng)》等劇目中，諸葛亮的面目又是一種樣子，這只能算是舞臺(tái)上的諸葛亮。
這些當(dāng)然還是贊頌諸葛亮的居多。因?yàn)檫@些史籍和小說、戲劇之類，基本上都是在漢族人民群眾中流行的。他們歷來把諸葛亮當(dāng)做先知先覺、多謀善斷的偉大人物，似乎一切人的聰明智慧都無過于諸葛亮，都要以諸葛亮為代表。
但是，我現(xiàn)在并不打算來談?wù)撨@些，而只想另外談?wù)勅�種諸葛亮，即：事前的諸葛亮、事后的諸葛亮和帶汁的諸葛亮。
人所共知，傳說中的諸葛亮料事如神，不論遇到什么事情，他差不多都能夠預(yù)先做出種種安排。所以，一般人提到諸葛亮，總認(rèn)為他有先見之明。并且由此推論，凡是有先見之明者，都可以稱之為諸葛亮。這就是我們說的事前的諸葛亮。這種諸葛亮當(dāng)然是最可貴的了。
為什么諸葛亮?xí)�有先見之明呢？是不是因�(yàn)樗�懂得天文地理，熟悉陰陽五行，甚至于真的�?huì)呼風(fēng)喚雨，驅(qū)使六丁六甲之類的天兵天將，簡直像神仙一樣的呢？當(dāng)然不是。他之所以會(huì)有先見之明，主要的還是因?yàn)樗�平素注意調(diào)查研究各種情況，熟悉各地山川形勢、道路里程、民情風(fēng)俗等等，并且有豐富的知識(shí)，對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)、歷史的背景，了如指掌。如果缺乏這些條件，任何先見之明就都不過是吹牛而已。
但是，諸葛亮的先見之明也不宜于過分加以夸大。實(shí)際上，他并非在任何時(shí)候?qū)θ魏问虑槎加邢纫娭�明的。誤用馬謖，以致失守街亭，這不是缺乏先見之明嗎？不過，話又說回來了。我們評(píng)論古人，如果提出這樣的要求，也未免太苛刻了吧！
說一句公平話，在千變?nèi)f化的新事物面前，我們也不必過分強(qiáng)調(diào)事前的諸葛亮，寧可多一些事后的諸葛亮，倒也不壞。問題就要看我們對(duì)于事后的諸葛亮，究竟應(yīng)該如何看待？
常�？梢月犚姡�有些人把事后諸葛亮當(dāng)做了一種諷刺。如果對(duì)于那種光在旁邊說風(fēng)涼話，臨事毫無主張，事后就哇啦哇啦的人，諷刺是應(yīng)該的。否則，就是不應(yīng)該的，因?yàn)橹T葛亮的先見之明，不能不是從無數(shù)次事后研究各種經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中得來的。有許多事情，在它們沒有發(fā)生的時(shí)候，根本無法預(yù)斷它們是什么樣子；只有當(dāng)它們已經(jīng)發(fā)生了，至少是已經(jīng)露出了萌芽之后，才有可能對(duì)它們進(jìn)行分析研究，才有可能做出某些判斷，估計(jì)它們的發(fā)展前途。
因此，應(yīng)該承認(rèn)，在這種意義上，事后的諸葛亮還是有用處的。由事后的諸葛亮到事 前的諸葛亮，這是一個(gè)正常的必經(jīng)的認(rèn)識(shí)過程。
只有帶汁的諸葛亮是最要不得的。這個(gè)名目見于岳飛的孫子岳珂的《程史》第十五卷 《郭倪自比諸葛亮》的一條記載中。據(jù)稱：“郭棣帥淮東，倪從焉�！�…議論自負(fù)，莫敢近 之。一日，持扇題其上曰：三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。蓋意以孔明自許。……后屢敗，倪自度不復(fù)振，對(duì)客泣數(shù)行。時(shí)彭法傳師為法曹，好謔，適在座，謂人曰：此帶汁諸葛亮也。傳者莫不拊掌�！�
像郭倪這種帶汁的諸葛亮，簡直令人發(fā)笑，也令人發(fā)嘔。然而，這也證明，冒充諸葛亮，假裝諸葛亮是嚇不住人的，總會(huì)有一天要原形畢露，被天下人所恥笑。
1962年3月
（選自《鄧拓散文選集》百花出版社，有刪改）
13．下列的說法，與文意不相符的一項(xiàng)是 （3分）
A．一般人對(duì)諸葛亮有好感，但不是所有的人熱愛他、崇拜他。
B．在民間流傳的故事中，比較多的是以諸葛亮為譏嘲諷刺的對(duì)象。
C．知識(shí)豐富、善于調(diào)查研究，這是諸葛亮能多謀善斷的條件。
D．“事后諸葛亮”如果善于反思是有可能成為“事前諸葛亮”的。
14．下列的說法，屬于作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是 （3分）
A．諸葛亮這個(gè)人物在歷史學(xué)家、文學(xué)家的筆下是有區(qū)別的。
B．諸葛亮享有先見之明的美譽(yù)，是人們喜歡他而想象出來的。
C．諸葛亮不能作為智慧的化身，因?yàn)樗�誤用馬謖使街亭失守。
D．在千變?nèi)f化的新事物面前，“事后諸葛亮”常因多嘴而壞事。
15．下面兩個(gè)句子中“諸葛亮”的意思一樣嗎？請解釋。（4分）
①談起諸葛亮，一般人對(duì)他大概都有好感。
②我現(xiàn)在并不打算來談?wù)撨@些，而只想另外談?wù)勅�種諸葛亮。
16．文中“帶汁的諸葛亮”有哪些特點(diǎn)？請用自己的語言概括。（4分）
17．有專家認(rèn)為：“讀書時(shí)，如果能從作者的身份、立場、角度考慮作品的觀點(diǎn)，我們會(huì)得到更多�！闭堖\(yùn)用文中的例子，談?wù)勀銓?duì)這句話的認(rèn)識(shí)。（4分）
答案：http://www.
13.參考答案：B
解析：
題干“比較多的是……”與原文意思不符，以偏概全。文章第二段，“比如在云南……在他們那里，流傳著一些民間故事……都以諸葛亮為譏嘲諷刺的對(duì)象”，文章第四段，“這些當(dāng)然還是贊頌諸葛亮的居多”。
14.參考答案：A
解析：
B.第七段第二行，他之所以會(huì)有先見之明，主要的還是因?yàn)樗�……�?br />C.偷換概念，“誤用馬謖使長亭失守”是為了證明“諸葛亮的先見之明不宜于過分加以夸大”。
D.與原文不符，“在千變?nèi)f化的新事物面前……寧可多一些時(shí)候的諸葛亮倒也不壞”……“應(yīng)該承認(rèn)，在這種意義上，事后的諸葛亮還是有用處的”。
15.參考答案：
兩個(gè)“諸葛亮”不一樣：
（1）指存在于人們設(shè)想中，并被人們當(dāng)作先知先覺、多謀善斷的歷史人物。
（2）指學(xué)習(xí)、效仿諸葛亮的后人。
16.參考答案：
（1）過于高傲自負(fù)，使旁人難以親近。
（2）自以為是，遇到失敗就消極落淚。
17.參考答案：
我認(rèn)為作者的身份、立場對(duì)于創(chuàng)設(shè)作品人物具有極大影響。陳壽是西晉史學(xué)家，因此更注重于對(duì)史實(shí)的真實(shí)記錄，在他的《三國志》中，諸葛亮精于政務(wù)但謀略一般；而羅貫中的《三國演義》是文學(xué)作品，為了突出人物形象，表現(xiàn)故事的曲折離奇，他筆下的諸葛亮神機(jī)妙算，文韜武略；甚至在京劇“借東風(fēng)”中，為了舞臺(tái)效果，諸葛亮的形象更為夸張，簡直無所不能。因此，在分析文學(xué)作品時(shí)，如果從作者的身份、立場等背景進(jìn)行分析，結(jié)論能夠更全面客觀。

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