《得道多助，失道寡助》閱讀題 （一） [ 甲 ] 故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順 《得道多助，失道寡助》閱讀題

（一）
[
甲
]
故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
[
乙
]
孟子曰：
“
桀、紂
①
之失下下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲與
②
之聚之，所惡勿施爾也
③
。民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙
④
也。
”
【注釋】
①

指夏桀、商紂，古代的暴君。
②

與：同
“
為
”
，替的意思。
③

爾也：而已。
④

壙（
kuàng
）：原野。
18.
解釋下列加點詞在句中的具體含義。（
4
分）

⑴
寡助之至（

）

⑵
親戚畔之（

）

⑶
所惡
勿施爾也（

）
⑷
獸之走壙（

）
19.
甲文認為
“
以天下之所順，攻親戚之所畔
”
的結果是怎樣的，將這個句子寫在下面，并加以翻譯。（
3
分）

句子：


翻譯：

20.
甲文說的
“
多助之至，天下順之
”
的情形，在乙文中有形象的描繪。乙文中的這個句子是：

。（
2
分）
21.
乙文中說到的
“
桀、紂
”
，其失天下的原因，用甲文的句子來解釋就是：

。（
2
分）
22.
甲文說
“
得道者多助
”
，乙文說
“
得天下有道
”
。這兩個
“
道
”
的意思一樣嗎？說說你的理解。（
4
分）

答：

【答案】
18.
（
4
分）（
1
）至：極點（
2
）畔：同
“
叛
”
，背叛。（
3
）所惡：所厭惡的東西（事情）。（
4
）走：跑。（每詞
1
分）
19.
（
3
分）句子：故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。翻譯：所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。（句子
1
分，翻譯
2
分）
20.
（
2
分）民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也。（第二句和第三句，每句
1
分，只寫第一句不給分）
21.
（
2
分）寡助之至，親戚畔之（答
“
失道者寡助
”
給
1
分）
22.
（
4
分）不一樣。甲文所說的
“
道
”
，指的是統治者施行的
“
仁政
”
；乙文所說的
“
道
”
，指的是統治者得天下的方法、途徑。（每層意思
2
分，意思對即可）
（三）
[
甲
]
天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝；夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不尖利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助；寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
[
乙
]
子貢問政。子曰
:“
足食
,
足兵
,
民信之矣。
”
子貢曰
:“
必不得已而去
,
于斯三者何先
?”
曰
:“
去兵。
”
子貢曰
:“
必不得已而去
,
于斯二者何先
?”
曰
:“
去食。自古皆有死
,
民無信不立
”
。
（選自《論語》）
6
．解釋文中加點的字。（
2
分）

①
兵
革非不尖利也

兵（

）

②
域
民不以封疆之界

域（

）

③
足兵

兵（

）

④
民信之矣

信（

）
7
．將下列句子譯成現代漢語。（
4
分）

①
故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。譯文：



②
自古皆有死
,
民無信不立。

譯文：


8
．
[
甲
]
文中提出的中心論點是什么？
[
乙
]
文重點強調的觀點是什么？（
3
分）

答：
9
．你認為
[
甲
] [
乙
]
兩文重點強調的內容有什么關系？（
3
分）

答：

【答案】
6
．
①
兵器

②
疆界（答
“
限制
”
也算對）

③
軍備（軍隊）

④
信任，信用
7
．

①
所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。

②
從古到今，人都有一死，（如果）不取信于民，國家就無以立足。
8
．天時不如地利，地利不如人和（或得道多助，失道寡助）

民無信不立（或自古皆有死，民無信不立）
9
．
[
甲
]
文重點強調的
“
人和
”
（
“
得道
”
）與
[
乙
]
文重點強調的
“
民信
”
（
“
取信于民
”
），二者有密切的相關性。
“
民信
”
（
“
取信于民
”
）是
“
人和
”
（
“
得道
”
）的重要條件（或
“
內容
”
）之一。

（
2009
山東省臨沂市）

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