閱讀下面《論語》選段，回答問題。 (6 分 ) 子貢問曰： 何如斯可謂之士 ① 矣？ 子曰： 行已有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。 曰： 敢問其次。 曰： 宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉。 閱讀下面《論語》選段，回答問題。
(6
分
)
子貢問曰：
“
何如斯可謂之士
①
矣？
”
子曰：
“
行已有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
”
曰：
“
敢問其次。
”
曰：
“
宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉。
”
曰
“
敢問其次。
”
曰：
“
言必信，行必果
②
，??
③
然小人哉！抑亦可以為次矣。
”
曰：
“
今之從政者何如？
”
子曰：
“
噫！斗筲之人
④
，何足算也？
”(
《論語
·
子路》
)
【注釋】
①
士：士在周代貴族中位于最低層。此后，士成為古代社會知識分子的通稱。
②
果：果斷、堅決。
③
??（
kēng
）：象聲詞，敲擊石頭的聲音。這里引申為像石塊那樣堅硬。
④
斗筲（
shāo
）之人：筲，竹器，容一斗二升。比喻器量狹小的人。
(1)
、對上面這個選段內容理解不正確的一項是（
）
(3
分
)
A
、孔子認為，真正的
“
士
”
，是能夠在行為上雖曾有令其羞恥之處，但當他出使各國時，能不負君命的人。
B
、關于士的標準，孔子把它分為三個層次，
“
言必信，行必果
”
是屬于最后一個層次。
C
、孔子認為，不問黑白，一味講信用，只知貫徹自己言行的人，只是小人罷了。
D
、對當朝的執(zhí)政諸公的言行，孔子頗為鄙視、不屑，認為他們是器量狹小的人。
(2)
、孔子還說：
“
人而無信，不知其可也。
”
這與上文對
“
信
”
的表達是否矛盾？結合上面選段，簡要說明你對孔子
“
信
”
的理解。
(3
分
)
答：
【答案】
(1) A
（
“
行已有恥
”
是指用羞恥之心來約束自己的行動。）
(2)
不矛盾。孔子的
“
信
”
即守信，講信用。
“
人而無信，不知其可也
”
強調的是
“
信
”
對人的重要性。但孔子并不是無條件地推崇
“
信
”
，他認為人要懂得在不違背道義的前提下根據(jù)實際情況進行變通。
【參考譯文】子貢問道：
“
怎樣才可以叫做士？
”
孔子說：
“
自己在做事時有知恥之心，出使外國各方，能夠完成君主交付的使命，可以叫做士。
”
子貢說：
“
請問次一等的呢？
”
孔子說：
“
宗族中的人稱贊他孝順父母，鄉(xiāng)黨們稱他尊敬兄長。
”
子貢又問：
“
請問再次一等的呢？
”
孔子說：
“
說到一定做到，做事一定堅持到底，不問是非地固執(zhí)己見，那是小人啊。但也可以說是再次一等的士了。
”
子貢說：
“
現(xiàn)在的執(zhí)政者，您看怎么樣？
”
孔子說：
“
唉！這些器量狹小的人，哪里能算得上呢？
”

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