失去風(fēng)景的時(shí)代

曹文軒

我們不無(wú)悲哀地看到：現(xiàn)代小說(shuō)卻已經(jīng)不再注目風(fēng)景。當(dāng)，川端康成稱他與自然的關(guān)系是“幸運(yùn)的邂逅”。他在談到《伊豆的舞女》時(shí)，惟一的遺憾是覺(jué)得風(fēng)景描寫(xiě)還是少了些。從前的小說(shuō)家，雖然沒(méi)有太多的人去自覺(jué)地談?wù)擄L(fēng)景的意義，但在實(shí)際寫(xiě)作中，風(fēng)景始終是他們的小說(shuō)的重要元素。他們的寫(xiě)作，幾乎形成一個(gè)定論：風(fēng)景描寫(xiě)是小說(shuō)的一個(gè)不可缺少的元素。

然而現(xiàn)代小說(shuō)就是拋卻了這一元素。

人類(lèi)進(jìn)入現(xiàn)代之后，對(duì)自然實(shí)際上已經(jīng)失去崇拜之心。與并不總是喋喋不休地談?wù)撟匀坏墓湃讼啾�，現(xiàn)代人對(duì)自然的親近未免有點(diǎn)矯揉造作�，F(xiàn)代人更多是出于功利之心來(lái)關(guān)心自然的，因?yàn)樽匀恢苯雨P(guān)系到他們的生存。古人對(duì)自然有崇拜之心??甚至有敬畏心�！白匀弧笔桥c“天”相等的概念，它具有至高無(wú)上的神性。古人面對(duì)自然，是一種宗教的姿態(tài)，他們虔誠(chéng)靜聽(tīng)與默察，是要在萬(wàn)籟俱寂中讀出其奧義。因此，自然對(duì)他們來(lái)說(shuō)不能有須臾的分開(kāi)。而現(xiàn)代人盡管作出各種各樣親近自然的樣子，并有許多贊美之詞，但骨子里，現(xiàn)代人還是只相信自己。自然已不再具有神性，它只不過(guò)是物質(zhì)，是被看的。

小說(shuō)也就可以不必在意自然了。

工業(yè)文明、人口難以抑制的增長(zhǎng)而不斷加大的消耗，使自然在退卻與貧化。工業(yè)文明在給人類(lèi)帶來(lái)巨大物質(zhì)享受的同時(shí)，廢氣、廢水，也是日甚一日地污染風(fēng)景。然而我們還在日甚一日地?cái)D壓風(fēng)景似乎要將它直擠到天邊。

現(xiàn)代，有越來(lái)越多的人生活在失去風(fēng)景的空間里。有些人，從一出生，就是在一片缺乏綠色、缺乏蟬聲與鳥(niǎo)鳴的水泥鋼筋的世界里。他們的肉體與靈魂從一開(kāi)始就缺乏自然所給予的靈氣與濕潤(rùn)。他們的記憶里沒(méi)有什么像樣的風(fēng)景，更沒(méi)有對(duì)風(fēng)景的深刻感受。

因此，小說(shuō)也就沒(méi)有了風(fēng)景。

然而，最根本的原因，卻在于現(xiàn)代人的審美趣味、審美意識(shí)的歷史性變異。

現(xiàn)代之文學(xué)藝術(shù)，新生了許多特質(zhì)，但同時(shí)也丟失了許多特質(zhì)，比如意境、詩(shī)性等。在現(xiàn)實(shí)生活與現(xiàn)代哲學(xué)思潮的雙重作用下，現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)將更多的心思用在了對(duì)深刻思想的追求上。文學(xué)藝術(shù)從來(lái)沒(méi)有像今天的文學(xué)藝術(shù)這樣酷愛(ài)思想。現(xiàn)代哲學(xué)的發(fā)達(dá)并由此帶來(lái)的思想觀念的眾聲喧嘩，使文學(xué)藝術(shù)陷入一個(gè)龐雜無(wú)緒的思想大網(wǎng)之中而不可自拔。追求思想的新穎，直至追求思想的乖戾，已成時(shí)尚與習(xí)慣。在經(jīng)過(guò)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間后，一些現(xiàn)代的文學(xué)藝術(shù)家們?cè)谮ぺぶ�中達(dá)成一個(gè)共識(shí)，這就是：思想的深刻只能寄希望于對(duì)丑的審視中，而不能寄希望于對(duì)美的審視上；美是虛弱的，蒼白而脆弱的，甚至是矯情的，美的淺薄決定了它不可能蘊(yùn)藏什么深刻的思想，就更說(shuō)不上蘊(yùn)藏什么驚世駭俗的思想了；而丑卻是沉重的、無(wú)底的、可被無(wú)窮解讀的，那些非同尋常的思想恰恰藏匿于其背后。因此，在現(xiàn)代藝術(shù)家那里，思想的挖掘，也就是在丑之上的挖掘，丑成了思想的礦脈。丑的物象（比如潰爛的膿瘡，比如蒼蠅），丑的人性（比如窺陰癖，比如自虐狂），紛紛涌入文學(xué)藝術(shù)家的視野�，F(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)家就這樣與荒誕、怪僻、邪惡、陰鷙、猥瑣等聯(lián)系在一起了。這雖然并非是現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)的全部，但卻是現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)的主流??至少是它留給人們的主要印象。

作為人們追求雅致、雅趣、雅興的文學(xué)藝術(shù)，現(xiàn)在背離的恰恰正是這一切。現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)正是將粗俗、丑陋、陰沉、冷漠的事物作為自己觀照的對(duì)象。但，因?yàn)樗�要保持所謂的中立、零度，沒(méi)有顯示批判的姿態(tài)，它在效果上，在給閱讀者的感覺(jué)上，就是如此。我們已經(jīng)開(kāi)始習(xí)慣這一切，并也已經(jīng)能夠駕輕就熟地來(lái)領(lǐng)會(huì)它的“深刻”之處了。

這里，我們沒(méi)有義務(wù)去論證文學(xué)是否真的有必要將全部心思用在思想的深刻上，美本身的價(jià)值是否比思想弱小，美是否也蘊(yùn)藏著深刻的思想。我們只想通過(guò)這一切描述，給小說(shuō)為什么失去風(fēng)景這一狀況找到最根本的解釋?zhuān)猴L(fēng)景的被注意，是與雅致、雅趣、雅興聯(lián)系在一起的，既然雅致、雅趣、雅興已被冷淡與放棄，風(fēng)景也就自然消失了。

惡心的感覺(jué)、陰冷的感覺(jué)，不可能來(lái)自冬日的太陽(yáng)、月下的清泉、雨中的草莓。

現(xiàn)代小說(shuō)因?yàn)槿狈�古典小說(shuō)中的樹(shù)木、草原、河流、小溪、露珠與青草，使人感到焦灼、枯澀，怎么說(shuō)也是缺憾。
（選自曹文軒《小說(shuō)門(mén)》，作家出版社2003
1
月版，有刪節(jié)）


1
．下列說(shuō)法符合文意的兩項(xiàng)是（5
分） （
）（
）

A
．自然直接關(guān)系到現(xiàn)代人的生存，所以，現(xiàn)代人都會(huì)用功利之心來(lái)關(guān)心自然。

B
．現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)與古代文學(xué)藝術(shù)相比，最大區(qū)別就在于現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)將心思用在對(duì)深刻思想的追求上，而古代文學(xué)則相反。

C
．作者認(rèn)為思想的深刻只能寄希望于對(duì)丑的審視中，而不能寄希望于對(duì)美的審視上。

D
．人們往往將現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)家與荒誕、怪僻、邪惡、陰鷙、猥瑣等詞匯聯(lián)系在一起。

E
．“但卻是現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)的主流??至少是它留給人們的主要印象”一句中的破折號(hào)，其作用是補(bǔ)充說(shuō)明。


2
．下列說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是（3
分）（
）

A
．丑到極致便是美到極致。（賈平凹）

B
．一切藝術(shù)、宗教都不過(guò)是自然的附屬物。（亞里士多德）

C
．風(fēng)景的發(fā)現(xiàn)恰恰是更重要的發(fā)現(xiàn)。（里克爾）

D
．一個(gè)真正的藝術(shù)家與大自然是一致的。（梵高）


3
．請(qǐng)結(jié)合上下文解釋“丑成了思想的礦脈”這句話的含義。（4
分）



4
．請(qǐng)結(jié)合全文概括“現(xiàn)代小說(shuō)卻已經(jīng)不再注目風(fēng)景”的原因。（4
分）





參考答案：

1
、D E



分析：A
．錯(cuò)在“現(xiàn)代人都會(huì)用功利之心來(lái)關(guān)心自然”，以偏概全。原文的表述為“現(xiàn)代人更多是出于功利之心來(lái)關(guān)心自然”。

B
．錯(cuò)在“而古代文學(xué)則相反”，無(wú)中生有。原文沒(méi)有這種表述。

C
．錯(cuò)在“作者認(rèn)為”，張冠李戴�！八枷氲纳羁獭�…對(duì)美的審視上”是“一些現(xiàn)代藝術(shù)家”的觀點(diǎn)。

D
．正確，相關(guān)表述見(jiàn)倒數(shù)第五自然段。

E
．正確，相關(guān)表述見(jiàn)倒數(shù)第五自然段，此選項(xiàng)兼顧標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的用法和對(duì)文意的理解。

2
、A

3.
（4
分）

丑的物象、人性經(jīng)審視（挖掘、解讀），可以尋找到蘊(yùn)藏其背后的非同尋常的（深刻的、豐富的、驚世駭俗、可無(wú)窮解讀的）思想。

評(píng)分細(xì)則：“丑”解釋為“丑的物象、人性”1
分；“成了”解釋為“通過(guò)審視（挖掘、解讀），尋找到”1
分；“礦脈”解釋為“非同尋常的（深刻的、豐富的、驚世駭俗、可無(wú)窮解讀的）”1
分；補(bǔ)充主語(yǔ)或答案語(yǔ)義中帶有否定意味，1
分。

4.
（4
分）

（1
）人類(lèi)進(jìn)入現(xiàn)代之后，對(duì)自然失去崇拜之心。（或者“在現(xiàn)代人眼中，自然不再具有神性，只是物質(zhì)，是被看的”）

（2
）越來(lái)越多的現(xiàn)代人生活在失去風(fēng)景的空間里。（或者“越來(lái)越多的現(xiàn)代人缺乏自然給予的靈氣與濕潤(rùn)，記憶里沒(méi)有像樣的風(fēng)景，缺乏對(duì)風(fēng)景的深刻感受”）

（3
）現(xiàn)代人的審美趣味、審美意識(shí)發(fā)生歷史性變異，認(rèn)為深刻的思想只能寄希望于對(duì)丑的審視中。（現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)冷淡、放棄了雅致、雅趣、雅興。）

（答出一點(diǎn)得1
分，答出兩點(diǎn)得3
分，答出三點(diǎn)即可得滿分）

本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)和知識(shí)遷移的能力。



本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/chuzhong/444236.html

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