啟蒙運(yùn)動(dòng)：
啟蒙運(yùn)動(dòng)是發(fā)生在17、18世紀(jì)歐洲的一場(chǎng)反封建、反教會(huì)的資產(chǎn)階級(jí)思想文化解放運(yùn)動(dòng)，它為資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想準(zhǔn)備和輿論宣傳，是繼文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)之后歐洲近代第三次思想解放運(yùn)動(dòng)。

伏爾泰：
法國(guó)早期啟蒙思想家。其尖銳的批判封建宗教神學(xué)思想，主張為知識(shí)，科學(xué)和理性服務(wù)；提倡天賦人權(quán)，認(rèn)為人與生俱來就是自由和平等的；伏爾泰承認(rèn)物質(zhì)世界的客觀存在。主要著作有《哲學(xué)通信》，《形而上學(xué)》等。

孟德斯鳩：
18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家，代表作有《論法的精神》。孟德斯鳩是西方分權(quán)制衡學(xué)說的集大成者，他將國(guó)家權(quán)利分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)三種，明確的劃分了三權(quán)的職能范圍，闡述了分立的原因。孟德理論對(duì)世界資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生過巨大而又深刻的影響。他的理論曾被歐美資產(chǎn)階級(jí)革命家用作反對(duì)封建暴政的銳利武器，尤其是他關(guān)于分權(quán)和法制的理論更為一些資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家所直接采用。

盧梭：
18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家。主要思想有：認(rèn)為自由是天賦人權(quán)之一，同時(shí)認(rèn)為自由是有限制的；進(jìn)一步提出人民主權(quán)學(xué)說，認(rèn)為人民是國(guó)家權(quán)利的最終體現(xiàn)者，人權(quán)最終必須通過立法權(quán)來保證；教育方面主張通過“自然教育”來取代經(jīng)院式教育。著作有《論人類不同等的起源和基礎(chǔ)》《社會(huì)契約論》等。

啟蒙運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)：
啟蒙運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)是18世紀(jì)法國(guó)大革命前新興資產(chǎn)階級(jí)向封建階級(jí)奪權(quán)之前的理論準(zhǔn)備。

啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家主要思想：


啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的對(duì)比：


啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響：
1、為資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位做了思想和理論的準(zhǔn)備；
2、為法國(guó)大革命做了充分的思想準(zhǔn)備；
3、啟迪了人們的思想，動(dòng)搖了封建統(tǒng)治；
4、沉重的打擊了封建宗教思想，使自由民主的思想深入人心；
5、促進(jìn)人們的思想解放，影響到其他領(lǐng)域，促進(jìn)近代科技進(jìn)步。

伏爾泰：


《人權(quán)宣言》


狄德羅與百科全書派：
狄德羅是百科全書派的首腦。他自己不僅親自撰寫了有關(guān)哲學(xué)、歷史和應(yīng)用科學(xué)的條目一千多條，而且還經(jīng)常到工匠作坊去觀察了解各種機(jī)器、工具的結(jié)構(gòu)和性能，寫出條目，托人詳細(xì)繪制成圖象。在狄德羅的領(lǐng)導(dǎo)和組織下，《百科全書》成了啟蒙思想家們向封建反動(dòng)勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)的銳利武器。這部著作，針對(duì)封建社會(huì)的全部意識(shí)形態(tài)，從政治制度、法律機(jī)構(gòu)、宗教信仰、到文學(xué)藝術(shù)等各個(gè)方面進(jìn)行了大規(guī)模的批判，宣揚(yáng)政治平等、思想自由等啟蒙思想，提倡科學(xué)技術(shù)，宣揚(yáng)人類的物質(zhì)文明和精神文明的進(jìn)步與發(fā)展，直接為即將到來的資產(chǎn)階級(jí)的政治革命制造輿論。百科全書派的形成及其社會(huì)實(shí)踐，充分體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的精神，標(biāo)志著法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)已經(jīng)達(dá)到高潮。
狄德羅出生于法國(guó)的朗格爾，童年時(shí)曾在耶穌會(huì)學(xué)校受過教育。19歲時(shí)獲得巴黎大學(xué)文學(xué)碩士學(xué)位。因?yàn)樗�不愿按照父親的要求學(xué)醫(yī)或?qū)W法律，父親停止了對(duì)他的資助，他只好自謀生路。在此期間，他廣泛接觸社會(huì)，磨煉了自己的斗志。1743年，他認(rèn)識(shí)了盧梭。1745年，他應(yīng)出版商之請(qǐng)，開始主持編纂《百科全書》(全稱為《百科全書，或科學(xué)、藝術(shù)和工藝詳解詞典》。在此期間，他寫了許多杰出的哲學(xué)著作，如《哲學(xué)思想錄》、《懷疑論者的散步》、《論盲人書簡(jiǎn)》等，宣傳了無神論思想，觸怒了統(tǒng)治階級(jí)，結(jié)果被關(guān)了3個(gè)月。出獄后，他決心通過對(duì)《百科全書》的編纂出版，來改變?nèi)藗兊乃枷敕椒�，掀起一�?chǎng)人類精神上的革命。他集中了一批志同道合的人士，通過傳播知識(shí)，向反動(dòng)的宗教和社會(huì)勢(shì)力發(fā)動(dòng)了猛烈的進(jìn)攻。從此，以《百科全書》的編寫和出版為中心，形成了法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的高潮。參加《百科全書》編寫的人士在歷史上被稱為百科全書派。百科全書派的核心是以狄德羅為首的一批唯物主義者，他們的中心寓意是人的本性是美好的，世界也可以被建成為稱心如意的居住之地；世界上的罪惡都是教育和有害的制度造成的。他們認(rèn)為迷信、成見和愚昧無知是人類的大敵，主張一切制度和觀點(diǎn)要在理性的審判庭上受到批判和衡量。推崇機(jī)械工藝，重視體力勞動(dòng)，孕育了資產(chǎn)階級(jí)務(wù)實(shí)謀利的精神。1751～1772年，《百科全書》共出版28卷，1776～1780年又增補(bǔ)了7卷�！栋倏迫珪�》為1789年的法國(guó)大革命作了輿論準(zhǔn)備。狄德羅還是法國(guó)18世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的重要代表人物，他的小說《修女》、《宿命論者雅克》、《拉摩的侄兒》等都受到了廣泛的歡迎。同時(shí)，在戲劇藝術(shù)、文藝批評(píng)和美學(xué)思想等許多方面都作出了出色的成績(jī)。1784年7月底，他在家中的桌邊突然逝世，他女兒聽到他講的最后一句話是：“懷疑是向哲學(xué)邁出的第一步”。


相關(guān)初中歷史知識(shí)點(diǎn)：自由主義

亞當(dāng)·斯密：
英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，在他的學(xué)說中，認(rèn)為個(gè)人能夠建立同時(shí)有著經(jīng)濟(jì)和道德價(jià)值的生命，無須政府進(jìn)行指引。而一個(gè)國(guó)家的公民若能擁有自由采取行動(dòng)的權(quán)利，則那個(gè)國(guó)家將會(huì)變的更為強(qiáng)大。他主張終結(jié)封建制度、以及由國(guó)家壟斷獨(dú)占的重商主義管制，提倡“自由放任”的政府。在《國(guó)富論》（1776年）一書中，他主張市場(chǎng)在一些狀況下，將能自然的調(diào)節(jié)自身的問題，并且能產(chǎn)生比當(dāng)時(shí)飽受管制的市場(chǎng)更為有效的狀態(tài)。他分配給政府的角色是一些無法交由利益動(dòng)機(jī)托管的工作，他對(duì)于稅賦的觀點(diǎn)是，政府只能征收不會(huì)傷害到經(jīng)濟(jì)的稅賦數(shù)量，而“每個(gè)人繳納給國(guó)家的稅賦比率，應(yīng)該取決于他在國(guó)家的保護(hù)下所賺取的收入多寡而定�！彼�同意大衛(wèi)·休謨的看法，“資本”才是國(guó)家的財(cái)富來源而不是黃金。

《國(guó)富論》：
《國(guó)富論》是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的開山之作，后來的經(jīng)濟(jì)學(xué)家基本是沿著他的方法分析經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的，這部著作也奠定了資本主義自由經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)，第一次提出了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)會(huì)由“看不見的手”自行調(diào)節(jié)的理論，后來的經(jīng)濟(jì)學(xué)家大衛(wèi)·李嘉圖進(jìn)一步發(fā)展了自由經(jīng)濟(jì)自由競(jìng)爭(zhēng)的理論；馬克思則從中看出自由經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的必然性，提出用計(jì)劃經(jīng)濟(jì)理論解決的思路；凱恩斯則提出政府干預(yù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)宏觀調(diào)節(jié)的方法。

重商主義發(fā)展為自由主義的原因：
1.英國(guó)長(zhǎng)期以來實(shí)行的是保護(hù)性的重商主義，是因?yàn)橥恋刭F族長(zhǎng)期掌權(quán)，是為了保護(hù)土地貴族的利益，保護(hù)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，但隨著時(shí)間的推移，其弊端日顯，它阻礙了商品流通，阻礙了與國(guó)際市場(chǎng)的交流與競(jìng)爭(zhēng)，越來越不利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
2.18世紀(jì)中葉，英國(guó)已經(jīng)完成工業(yè)革命，機(jī)器大工業(yè)代替了工廠手工業(yè)，英國(guó)的工業(yè)產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力、工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)力量增強(qiáng)，強(qiáng)大的工業(yè)已經(jīng)不再需要國(guó)家來保護(hù)了。
3.1832年議會(huì)改革后，工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)上臺(tái)掌權(quán)，他們便開始了爭(zhēng)取廢除一系列重商主義法律的斗爭(zhēng)，以便積極應(yīng)對(duì)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，維護(hù)工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的利益。

亞當(dāng)·斯密：


重商主義：
重商主義也稱作“商業(yè)本位”，重商主義是十八世紀(jì)在歐洲受歡迎的政治經(jīng)濟(jì)體制。它建立在這樣的信念上：即一國(guó)的國(guó)力基于通過貿(mào)易的順差－－即出口額大于進(jìn)口額－－所能獲得的財(cái)富。是封建主義解體之后的16～17世紀(jì)西歐資本原始積累時(shí)期的一種經(jīng)濟(jì)理論或經(jīng)濟(jì)體系，反映資本原始積累時(shí)期商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)利益的經(jīng)濟(jì)理論和政策體系。


相關(guān)初中歷史知識(shí)點(diǎn)：文藝復(fù)興

文藝復(fù)興：
14世紀(jì)中葉到17世紀(jì)初在歐洲發(fā)生的思想文化解放運(yùn)動(dòng)。意大利是文藝復(fù)興的發(fā)源地和中心，15世紀(jì)后期，文藝復(fù)興逐步傳到西歐其他國(guó)家。文藝復(fù)興以人文主義作為指導(dǎo)思想，表面上看是復(fù)興古希臘羅馬古典文化的運(yùn)動(dòng)，實(shí)際上是歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里進(jìn)行的反封建斗爭(zhēng)。

人文主義：
人文主義：是文藝復(fù)興時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)反封建反教會(huì)斗爭(zhēng)中形成的思想體系、世界觀或思想武器，也是這一時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步文學(xué)的中心思想。它主張一切以人為本，反對(duì)神的權(quán)威，把人從中世紀(jì)的神學(xué)枷鎖下解放出來。宣揚(yáng)個(gè)性解放，追求現(xiàn)實(shí)人生幸福：追求自由平等，反對(duì)等級(jí)觀念：崇尚理性，反對(duì)蒙昧。


文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)：
實(shí)質(zhì)上是新興資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里進(jìn)行的反封建的斗爭(zhēng)，一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)。

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的主要特點(diǎn)：
1.強(qiáng)調(diào)人性的解放，提倡人權(quán)，反對(duì)神權(quán)，追求自由，主張以人為中心。
2.強(qiáng)調(diào)人自身品質(zhì)的偉大，反對(duì)封建教會(huì)的桎梏，主張人人平等；
3.提倡科學(xué)和理性，反對(duì)蒙昧主義；
4.重視現(xiàn)世生活，注意解放人的本性，反對(duì)禁欲主義等宗教思想禁錮人性。


文藝復(fù)興最早發(fā)生在意大利的原因：
1.意大利資本主義萌芽發(fā)展顯著；
2.意大利商業(yè)城市眾多，擁有雄厚的財(cái)力，為藝術(shù)發(fā)展提供了物質(zhì)支持；
3.意大利地處古羅馬中心，保留了大量古典文化精髓；
4.新興的貴族主張擺脫封建束縛，提倡人文主義。

文藝復(fù)興的核心思想：
人文主義，提倡人性的解放，強(qiáng)調(diào)人的自身的價(jià)值。

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)發(fā)生的條件：
1.資本主義在歐洲的萌芽發(fā)展為文藝復(fù)興提供物質(zhì)基礎(chǔ)；
2.新生的資產(chǎn)階級(jí)為發(fā)展生產(chǎn)和提高生活水平，需要提升自身階級(jí)水平；
3.古希臘羅馬世俗文化成為文藝復(fù)興的天然素材；
4.新興的資產(chǎn)階級(jí)沒有自己獨(dú)有的理論體系，需要借助古希臘羅馬文化開道。

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)發(fā)生的背景：
1.中世紀(jì)教會(huì)壟斷文化教育，思想愚昧；
2.意大利最早出現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)，新興的資產(chǎn)積極希望打破思想桎梏；
3.意大利特殊的地理位置和文化底蘊(yùn)；
4.14世紀(jì)蔓延的黑死病促使人們反思。

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響：
1.推動(dòng)了西歐各國(guó)的宗教改革，打擊了羅馬教會(huì)的權(quán)威，沖破了神學(xué)的禁錮，解放了人們的思想，為自然科學(xué)的發(fā)展?fàn)I造了民主的學(xué)術(shù)空氣，并提供唯物主義的認(rèn)識(shí)方法；
2.鼓起了人們徹底擺脫傳統(tǒng)觀念而倡導(dǎo)理性思考的勇氣，給近代自然科學(xué)的誕生準(zhǔn)備了條件；
3.涌現(xiàn)了一大批文學(xué)家、藝術(shù)家和思想家，他們當(dāng)中不乏同時(shí)在自然科學(xué)和工程技術(shù)方面做出重要貢獻(xiàn)的人物；
4.為社會(huì)創(chuàng)造了一批經(jīng)典的的文化財(cái)富，對(duì)后世產(chǎn)生重要的影響；
5.推動(dòng)了社會(huì)政治學(xué)說的發(fā)展，為以后的啟蒙思想奠定了基礎(chǔ)；
6.過分的解放人性也造成了一些不良影響，導(dǎo)致一些腐朽的思想開始蔓延。

文藝復(fù)興時(shí)期主要成就：





四、自然科學(xué)

人文主義之父——彼特拉克：
彼特拉克的父親是佛羅倫薩的望族、律師。他自幼隨父親流亡法國(guó)，后攻讀法學(xué)。父親逝世后專心從事文學(xué)活動(dòng)，并周游歐洲各國(guó)。他還當(dāng)過神甫，有機(jī)會(huì)出入教會(huì)、宮廷，觀察生活，追求知識(shí)，提出以“人的思想”代替“神的思想”，被稱為“人文主義之父”。
彼特拉克的父親原是佛羅倫薩的一個(gè)律師，因與黑黨領(lǐng)袖不和，于1302年被逐出城，遷居到阿雷佐。1304年7月20日，彼特拉克就在這里出生。以后又經(jīng)過幾次搬遷，在1312年他們家遷到法國(guó)南部的阿維農(nóng)，當(dāng)時(shí)的教廷就在那里。因此彼特拉克與教皇等上層分子都有密切聯(lián)系。這種情況既關(guān)系到他的成長(zhǎng)，也有助于他以后的人文主義活動(dòng)。彼特拉克少年時(shí)就喜愛文學(xué)、修辭，對(duì)古典作品尤其感興趣，古羅馬維吉爾的詩歌、西塞羅的講演都強(qiáng)烈地吸引著他。但他父親卻要他成為一個(gè)法學(xué)家。
因此，從1316年起，他先后在法國(guó)的蒙得玻利和意大利的波倫亞學(xué)習(xí)法律。1320年父親去世，他便放棄了法學(xué)，自由地發(fā)展自己的愛好。同年他回到阿維農(nóng)，擔(dān)任一個(gè)次要的教職。1330—1347年，他一直在紅衣主教萬尼·科倫那手下任職。在教會(huì)里的工作并不忙，這就使他一面參與教廷的一些政治、外交活動(dòng)，一面不倦地學(xué)習(xí)文學(xué)、創(chuàng)作詩歌。作為詩人，彼特拉克的名聲很快傳開。1340年，巴黎和羅馬爭(zhēng)相邀請(qǐng)他去接受桂冠。結(jié)果他決定去羅馬。
1341年4月8日，他在羅馬的卡匹托利山上接受了“桂冠詩人”的稱號(hào)。 1374年7月19日，彼特拉克在一個(gè)叫阿克瓦的小村里去世。當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)他的遺體時(shí)，他的頭還埋在維吉爾的手稿中。

相關(guān)初中歷史知識(shí)點(diǎn)：哥白尼“太陽中心說”

哥白尼：
尼古拉·哥白尼（1473——1543），生于波蘭。40歲時(shí)，哥白尼提出了日心說，并經(jīng)過長(zhǎng)年的觀察和計(jì)算完成他的偉大著作《天球運(yùn)行論》，在書中他正確地論述了地球繞其軸心運(yùn)轉(zhuǎn)；月亮繞地球運(yùn)轉(zhuǎn)；地球和其他所有行星都繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)的事實(shí)。哥白尼的“日心說”沉重地打擊了教會(huì)的宇宙觀，這是唯物主義和唯心主義斗爭(zhēng)的偉大勝利。

日心說（太陽中心說）：
哥白尼提出的天體運(yùn)行學(xué)說，也稱為地動(dòng)說，是關(guān)于天體運(yùn)動(dòng)的和地心說相立的學(xué)說，它認(rèn)為太陽是銀河系的中心，而不是地球。

“日心說”的提出產(chǎn)生的影響：
1.以科學(xué)的方式解釋了天體運(yùn)行規(guī)律；
2.打破了傳統(tǒng)神學(xué)的束縛，促進(jìn)了人們思想解放；
3.打擊了教會(huì)哲學(xué)勢(shì)力，為現(xiàn)代科技的發(fā)展樹立了典范。

哥白尼與“日心說”


為真理獻(xiàn)身的科學(xué)家——布魯諾
布魯諾信奉哥白尼學(xué)說，所以成了宗教的叛逆，被指控為異教徒并革除了他的教籍。公元1576年，年僅28歲的布魯諾不得不逃出修道院，并且出國(guó)長(zhǎng)期漂流在瑞士、法國(guó)、英國(guó)和德國(guó)等國(guó)家，他四海為家，在日內(nèi)瓦、圖盧茲、巴黎、倫敦、維登堡和其他許多城市都居住過。
盡管如此，布魯諾始終不渝地宣傳科學(xué)真理。他到處作報(bào)告、寫文章，還時(shí)常地出席一些大學(xué)的辯論會(huì)，用他的筆和舌頭毫無畏懼地積極頌揚(yáng)哥白尼學(xué)說，無情地抨擊官方經(jīng)院哲學(xué)的陳腐教條。布魯諾的專業(yè)不是天文學(xué)也不是數(shù)學(xué)，但他卻以超人的預(yù)見大大豐富和發(fā)展了哥白尼學(xué)說。他在《論無限宇宙及世界》這本書當(dāng)中，提出了宇宙無限的思想，他認(rèn)為宇宙是統(tǒng)一的、物質(zhì)的、無限的和永恒的。在太陽系以后還有無以數(shù)計(jì)的天體世界。人類所看到的只是無限宇宙中極為渺小的一部分，地球只不過是無限宇宙中一粒小小的塵埃。布魯諾進(jìn)而指出，千千萬萬顆恒星都是如同太陽那樣巨大而熾熱的星辰，這些星辰都以巨大的速度向四面八方疾馳不息。它們的周圍也有許多像我們地球這樣的行星，行星周圍又有許多衛(wèi)星。生命不僅在我們的地球上有，也可能存在于那些人們看不到的遙遠(yuǎn)的行星上……
布魯諾在天主教會(huì)的眼里，是極端有害的“異端”和十惡不赦的敵人。他們施展狡詐的陰謀詭計(jì)，以收買布魯諾的朋友，將布魯諾誘騙回國(guó)，并于公元1592年5月23日逮捕了他，把他囚禁在宗教判所的監(jiān)獄里，接連不斷地審訊和折磨竟達(dá)8年之久！
由于布魯諾是一位聲望很高的學(xué)者，所以天主教企圖迫使他當(dāng)眾悔悟，聲名狼藉，但他們?nèi)f萬沒有想到，一切的恐嚇威脅利誘都絲毫沒有動(dòng)搖布魯諾相信真理的信念。天主教會(huì)的人們絕望了，他們兇相畢露，建議當(dāng)局將布魯諾活活燒死。布魯諾似乎早已料到，當(dāng)他聽完宣判后，面不改色地對(duì)這伙兇殘的劊子手輕蔑地說：“你們宣讀判決時(shí)的恐懼心理，比我走向火堆還要大得多�！�
公元1600年2月17日，布魯諾在羅馬的鮮花廣場(chǎng)上英勇就義了。由于布魯諾不遺余力的大力宣傳，哥白尼學(xué)說傳遍了整個(gè)歐洲。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/chuzhong/444801.html

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