孔子：
孔子名丘，字仲尼，春秋末期魯國人，著名的思想家、教育家和儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他建立了以“仁”為核心、以“復(fù)禮”為目的的思想體系，作為整個儒家的理論基礎(chǔ)。在政治方面，他宣傳“為政以德”和“禮治”，以“德”來治理人民，以“禮”來治理國家。他創(chuàng)辦私學(xué)，提倡“有教無類”的教育體系。他整理的《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》六經(jīng)成為儒家基本的經(jīng)典。他的言行由弟子或再傳弟子記錄編纂成《論語》，成為研究孔子思想最可靠的依據(jù)。

孔子思想的特性：
孔子的思想核心是“仁”“禮”�！叭省钡闹鲝埵恰叭收邜廴恕保�這一主張是要求統(tǒng)治階級體察民情，反對苛政。孔子認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)“愛人”，還要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人”的要求�！岸Y”的主張是“克己復(fù)禮”，就是說要克制自己，使自己符合“禮”要求，孔子追求的“禮”是西周的等級名分制度，孔子還進(jìn)一步提出了“正名”的主張，就是校正等級秩序，達(dá)到貴賤有序。這體現(xiàn)了他政治思想保守一面。

孔子、孟子、荀子的觀點(diǎn)對比：

	倫理觀	治國理念	民本思想	歷史觀
孔子	性相近	“仁”“為政以德”	“節(jié)用而愛人”“為政以德”	“克己復(fù)禮”
孟子	性善論	“仁政”“施人與民”	“民貴君輕”	社會進(jìn)步
荀子	性惡論	強(qiáng)調(diào)“仁義”“王道”	“水能載舟，亦能覆舟”	社會進(jìn)步

孔子思想學(xué)說形成背景：
1.社會變革：春秋末期，井田制瓦解，諸侯爭霸、兼并土地的戰(zhàn)爭日益頻繁，舊的社會秩序被打破；思想意識和文化上，“學(xué)在官府”的局面被打破。
2.魯國的文化傳統(tǒng)：“周禮盡在魯”。魯國文化上仍保留許多周文化的傳統(tǒng)，這有利于孔子把西周依賴的禮樂文化加以改造而創(chuàng)立自己的學(xué)說。

孔子的歷史地位：
孔子是我國古代偉大的思想家、政治家和教育家，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他不僅對中國文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，也對世界聞名的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。被推崇為“圣人”，受到后人景仰。聯(lián)合國教科文組織把他列為世界十大歷史名人之一。

孔子的思想成就和文化貢獻(xiàn)

領(lǐng)域		核心	內(nèi)容
思想學(xué)說	哲學(xué)和政治思想	“仁”和“禮”：“仁者愛人”“克己復(fù)禮”“為政為德”	反對苛政刑殺，要求體貼民情，主張遵循周禮，用德教化百姓
	教育思想	有教無類、因材施教、事實(shí)就是、學(xué)思結(jié)合、堅(jiān)持真理	知之為知之，不知為不知；學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆
文化貢獻(xiàn)		創(chuàng)辦私學(xué)，整理《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》六經(jīng)	弟子三千，儒家五經(jīng)

孔子的教育理念在其弟子上的體現(xiàn)：
據(jù)傳，孔子弟子三千，這里的三千不是確切的三千名學(xué)生，而是指孔子的門徒很多，而孔子的弟子們才是一代代把儒家發(fā)揚(yáng)光大，成為中國歷史上重要的思想。這和孔子的教育理念是分不開的。
在教育對象上，孔子主張“有教無類”，是指施教不分貧富貴賤，不分種族、地域。孔子的弟子有有魯國的顏淵、冉求，衛(wèi)國的子夏、子貢，宋國的司馬耕，吳國的子游，楚國的公孫龍，秦國戎族的秦祖。從出身來說，有貴族出身的孟懿子和南宮適，有貧賤出身的冉壅，有商人出身的子貢，還有梁父大盜顏涿聚。這一思想打破了傳統(tǒng)的受教育的等級界限，擴(kuò)大了教育對象。
孔子很重視對學(xué)生的“因材施教”，他根據(jù)每個人的特點(diǎn)，分別用不同的方法進(jìn)行教育。他著重培養(yǎng)德行、言語、政事和文學(xué)四科的人才。他滿意地對人說過：“德行：顏淵，閔子騫。冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學(xué)：子游，子夏。”意思是：“以德行著稱的：有顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。擅長辭令的：有宰我和子貢。諳熟政事的：是冉有和季路。以文學(xué)著名的：有子游和子夏�！笔共煌�長處的學(xué)生都學(xué)到的知識，在社會上發(fā)揮了自己的作用。
孔子在教育教學(xué)中既注意保護(hù)他們的個性特點(diǎn)，又因勢利導(dǎo)促進(jìn)他們的全面發(fā)展。弟子冉有問孔子：“我應(yīng)該去遠(yuǎn)行么？”孔子回答：“你應(yīng)該立刻去�！钡茏庸�西華也問了同樣的問題，孔子卻給出了不同的答案：“你的父兄還在，最好謹(jǐn)慎出行�！惫�西華表示不解，問：“我實(shí)在不明白，同樣的問題，回答卻大相徑庭。請問這是為什么呢？”孔子說：“冉求稟性柔弱退讓，所以激勵他進(jìn)��；你莽撞勇武，所以要抑制警戒�！�

相關(guān)初中歷史知識點(diǎn)：《詩經(jīng)》

《詩經(jīng)》：
《詩經(jīng)》是我國現(xiàn)存的最早的一部詩歌總集，匯集了從西周到春秋中葉的詩歌305篇，其中主要內(nèi)容由風(fēng)雅頌三個部分組成，對周代的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化以及世態(tài)人情、民俗風(fēng)習(xí)等都有形象表現(xiàn)，被譽(yù)為古代社會的人生百科全書。《詩經(jīng)》在中國以至世界文化史上都占有重要的地位，對后代文學(xué)影響很大。

《詩經(jīng)》中的風(fēng)、雅、頌：
《詩經(jīng)》中的詩當(dāng)初都是作為配樂的歌詞出現(xiàn)的，按當(dāng)初所配樂曲的性質(zhì)，分成風(fēng)、雅、頌三類。
“風(fēng)”的意思是土風(fēng)、風(fēng)謠，包括了當(dāng)時個十五諸侯國的民歌民謠，共160篇，占詩經(jīng)一半以上�！帮L(fēng)”多描繪下層人民的生活和思想感情，內(nèi)容顯得活潑，生活氣息更濃，如開篇《關(guān)雎》寫初涉愛河的青年。
“雅”是正聲雅樂，是正統(tǒng)的宮廷樂歌。“雅”分為“大雅”和“小雅”，共有105篇�！按笱拧笔怯糜诼≈厥⒋笱鐣�的典禮；“小雅”則是用于一般宴會的典禮。
“頌”是祭祀樂歌，用于宮廷宗廟祭祀祖先，祈禱贊頌神明，現(xiàn)存共四十篇。

相關(guān)初中歷史知識點(diǎn)：屈原——愛國主義詩人（《離騷》），戰(zhàn)國編鐘

屈原：
屈原是戰(zhàn)國末期楚國的一位優(yōu)秀的政治家，愛國詩人，主要作品有《離騷》、《九章》、《九歌》等，傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)就是為了紀(jì)念屈原而流傳下來的。

《離騷》：
《離騷》是屈原最成熟的作品，是我國古代最宏大的一篇抒情詩，詩人把自然現(xiàn)象，歷史人物，神話傳說合成一體，編織成瑰麗浪漫主義形象，達(dá)到了思想性和藝術(shù)性的高度結(jié)合。

曾侯乙編鐘：
戰(zhàn)國時期的曾侯乙編鐘以造型宏大，音質(zhì)齊全優(yōu)美，被中外學(xué)者稱為“稀世珍寶”，說明在春秋時代，中國音樂已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)高的水平。

楚辭：
楚辭是戰(zhàn)國時代偉大的詩人屈原創(chuàng)造的一種詩體，作品吸收了楚地民歌的精華并融合古代神話傳說，形式活潑多樣，表達(dá)了豐富的思想感情，對我國的文學(xué)發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。

屈原：

屈原其人：
屈原（前340年~前278年），名平，出身于楚國貴族，生活在楚國由強(qiáng)大走向破敗的時期，曾官至左徒，是國王左右的近臣，參與國家政令的起草和外交工作。屈原鑒于秦國對楚國的威脅，主張改良內(nèi)政，聯(lián)齊抗秦，但是上官大夫靳尚受了秦國使者張儀的賄賂，不僅阻止楚懷王接受屈原意見，并且使懷王疏遠(yuǎn)屈原。后來懷王被囚秦國至死。頃襄王即位后，屈原繼續(xù)受到讒害，并遭到放逐。公元278年，秦攻破楚國首都，屈原對楚國未來深感絕望，在這一年的五月初五，跳入汨羅江自殺。屈原的政治生涯十分坎坷，但正是這坎坷的政治命運(yùn)，他那與黑暗勢力做斗爭的遭遇，特別是長期的流放生活，使他有機(jī)會體驗(yàn)人民的疾苦，充分吸收民歌的營養(yǎng)，創(chuàng)創(chuàng)作了《離騷》、《天問》等20多篇不朽的篇章。

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