中國(guó)服飾文化的觀念意蘊(yùn) 中國(guó)古代的服飾文化，之所以在其形制質(zhì)料上注重葛麻絲帛和推崇黃色，在其社會(huì)功用上講求森嚴(yán)井然的等級(jí)秩序，除了華夏民族所處自然環(huán)境的影響、中國(guó)封 中國(guó)服飾文化的觀念意蘊(yùn)
中國(guó)古代的服飾文化，之所以在其形制質(zhì)料上注重葛麻絲帛和推崇黃色，在其社會(huì)功用上講求森嚴(yán)井然的等級(jí)秩序，除了華夏民族所處自然環(huán)境的影響、中國(guó)封建社會(huì)政治體制的決定，還有其更為深層的文化背景和文化意味。
中國(guó)古代的服飾制度，首先是與祭天結(jié)合，敬天祭祖、崇拜神靈，成為一種禮制�！抖Y記·玉藻》正義引用鄭玄之言：“名曰玉藻者，以其記天子晚服之事也。”這說(shuō)明中國(guó)古代的服飾制度，首先源于皇帝祭天活動(dòng)的有關(guān)服飾記錄。“天子玉藻，十有二旒，前后邃延，龍卷以祭”，這記錄了當(dāng)時(shí)天子大祭時(shí)所穿服飾的形制，即頭戴飾十二旒的冠冕，每旒要以五彩絲線穿玉，前后下垂齊肩，身穿天子專用的龍袍，然后才可以祭祀天帝宗廟。
周代的禮儀，多出記錄了敬天崇神的服飾規(guī)則：季春之月，“后妃齋戒，親東向躬桑，禁婦女，毋觀，省婦使，以勸蠶事。蠶事既登，分繭稱絲效功，以供郊廟之服，無(wú)有敢惰”這就規(guī)定在這個(gè)月令里，盡量減少婦女勞務(wù)，嚴(yán)格禁止婦女過(guò)分地妝扮修飾，以便專事蠶桑絲服之事。因?yàn)樗�有這些都關(guān)系到祭天祭祖的禮服問(wèn)題。所以不得有誤，，從這里可以看出，周代的服飾首先是關(guān)系到崇敬天地的祭祀活動(dòng)，這是一種“天人合一”的觀念，天神通過(guò)特定的服飾和一定的儀式與人相連�？梢�(jiàn)當(dāng)時(shí)的禮儀離不開(kāi)華服，包括服飾制度在內(nèi)的一系列禮制典章，就構(gòu)成了一條溝通“人”與“人”的情感紐帶，這也就是周禮中問(wèn)什么對(duì)人們衣著服飾有著詳細(xì)而又繁瑣的規(guī)定的原因了。
這里，“別禽獸”的“衣”與人逐漸統(tǒng)一，且作為社會(huì)化的個(gè)人符號(hào)，化為各種各樣不同的“衣”，這樣，服飾便進(jìn)一步由“天”“人”合一的中介，一變而為人的符號(hào)化指意，并向上天傳達(dá)人的崇拜與祈福，從而達(dá)到高度的“天人合一”。，此后的統(tǒng)治者，出于統(tǒng)治國(guó)家的需要，改造或沿用周代之禮，將禮儀、宮輿、服飾的等級(jí)制度與修齊治平文化道統(tǒng)結(jié)合起來(lái)，所以從漢代起，封建帝王制定了新的服飾制度，將森嚴(yán)的等級(jí)制度與虔誠(chéng)的祭天儀式合為一體，相提并論，從而使服飾制度成為了國(guó)家政治生活中的一個(gè)重要內(nèi)容。所以后代統(tǒng)治者雖然政治主張不盡相同，但在大一統(tǒng)文化氛圍的影響和“天人合一”的哲學(xué)觀念的統(tǒng)攝下，中國(guó)的輿服制度雖歷代翻新，但萬(wàn)變不離其宗，始終是追求森嚴(yán)的等級(jí)和尊卑的秩序?yàn)槠渲饕�目�?biāo)，而這種追求又是以根本上尋求天上的秩序在人間的具象化為其深層意蘊(yùn)的。
林少雄《中國(guó)服飾文化的觀念意蘊(yùn)》（文章有刪改）
8.
下列不屬于古代服飾文化注重特定材質(zhì)和顏色，講求等級(jí)秩序的原因理解的一項(xiàng)是 （ ）
A
．既得利益者為了保證自己對(duì)財(cái)富的長(zhǎng)久占有，必須要將自己同貧窮階層加以區(qū)別，于是在服飾上便對(duì)色彩、樣式進(jìn)行規(guī)定，以便使服飾形成一定的形制。
B
．古時(shí)氣候溫暖濕潤(rùn)，草木茂盛，山間河谷枝條隨處可見(jiàn)，葛藤縱橫交錯(cuò)且其纖維細(xì)長(zhǎng)柔韌，適宜紡織編織，制成的麻衣“冬則不輕而溫，夏則不輕而清”。
C
．中國(guó)服飾質(zhì)料上以葛藤絲帛為主的特征，不僅在外觀上使人類和大自然親密與共、和諧相處，而且在內(nèi)蘊(yùn)上也無(wú)形中激發(fā)了人們回歸自然、融入自然的精神追求。
D
．禮儀離不開(kāi)華服，包括服飾制度在內(nèi)的一系列禮制典章，就構(gòu)成了一條溝通“人”與“人”的情感紐帶，這其中蘊(yùn)含著大一統(tǒng)的文化思想和“天人合一”的哲學(xué)觀念。
9.
下列各項(xiàng)表述，符合原文意思的一項(xiàng)是 （ ）A
．因?yàn)殛P(guān)系到祭天祭祖的禮服問(wèn)題，古代婦女在季春之月都被嚴(yán)禁過(guò)分地妝扮，以便專事蠶桑絲服之事。
B
．周代以后的統(tǒng)治者，處于治理國(guó)家的需要，改造并沿用周代之禮，將禮儀、宮輿、服飾的等級(jí)制度與修齊治平文化道統(tǒng)結(jié)合起來(lái)。
C
．《禮記·玉藻》引用鄭玄的話，說(shuō)明古代的服飾制度首先源于皇帝祭天活動(dòng)的有關(guān)服飾記錄。
D
．服飾與人逐步融合，并進(jìn)一步發(fā)展為“天”“人”合一的媒介，又一變而為象征人的身份、地位等的社會(huì)化符號(hào)。
10.
中國(guó)服飾文化的觀念意蘊(yùn)具體表現(xiàn)在哪些方面？（3
分）
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8
．C
【解析】這是談中國(guó)服飾質(zhì)料上以葛麻絲帛為主的作用�？筛鶕�(jù)第一段進(jìn)行理解。
9
．D
【解析】A
項(xiàng)“古代”應(yīng)改為 “周代”；B
項(xiàng)應(yīng)為“改造或沿用”；C
項(xiàng)原文為《禮記•玉藻》正義。
10
．①與祭天結(jié)合,
敬天祭祖、崇拜神靈，成為一種禮制；②服飾制度成為國(guó)家政治生活中的一個(gè)重要內(nèi)容。（3
分，答出一點(diǎn)2
分，兩點(diǎn)3
分）

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