請等等落在身后的靈魂 麥 家 我曾養(yǎng)過兩只狗。一只是朋友送的，德牧，名門血統(tǒng)，姿態(tài)高貴，儀表堂堂。我不敢慢待，每天都用上好的骨肉款待，有時還喂羊湯、牛奶。漸漸地，它除 請等等落在身后的靈魂
麥
家
我曾養(yǎng)過兩只狗。一只是朋友送的，德牧，名門血統(tǒng)，姿態(tài)高貴，儀表堂堂。我不敢慢待，每天都用上好的骨肉款待，有時還喂羊湯、牛奶。漸漸地，它除了精肉細骨一概不食，包括龍骨和豬皮。到后來，它學(xué)會了挑食精中之精，細中之細，超市買來的高價狗糧，它甚至懶得瞄上一眼，就像嬌生慣養(yǎng)的小姐，或是滿腹怨氣的貴婦。而我分明從它慵懶冷漠的眼神里，看到了它深徹的不滿和厚重的怨氣。
另外一只是我在部隊時養(yǎng)的狼狗。那時，我任務(wù)繁重，只能粗生粗養(yǎng)，想起了給他丟點剩飯菜，想不起就任他自生自滅，日子長了，我突然發(fā)現(xiàn)，我慢待的不是皺紋、蘆葦或其他，我慢待的是真誠，真誠的朋友。這位朋友只需一碗粗糲的糙米飯，加上一點點肉末或油腥，就能令他開心、快樂，令他為我們的“友情”雀躍，神采奕奕，奔跑如風(fēng)。
我講他們的事，不是為了紀念，為了紀念不是這種寫法；當然也不是為了板起臉做批判，那很無趣，甚至是傻。我只是想陳述一個道理，這個道理司馬光講過，他說由儉入奢易，由奢入儉難。說得很對，但還不夠，遠遠不夠。這不是司馬光的問題，而是陳述的問題，是陳述的主旨和陳述本身。其出發(fā)點濫觴于我的情緒，一種紅色的情緒，一種自找的情緒。
它叫做沮喪。
我時常感到沮喪，因為現(xiàn)在這個時代與我的愿望是有距離的，物質(zhì)的過分泛濫（強勢）和情感的過于復(fù)雜，歪曲、掩蓋、抽離了太多東西，包括真理。我們至深的需要不過如冬日的陽光一般和煦、簡單，但總有人，太多人，喜歡頂著烈日，化身飛蛾，投向華麗的火焰，以趨之若鶩或奮發(fā)圖強。我的沮喪不是因為滅亡，相反，人們學(xué)會了極端地展覽生存，卻同樣極端地遺忘了幸福之根本——何止是人，我的德牧就是這樣在高標準的物質(zhì)生活中學(xué)會了痛苦，而狼狗卻在無聲處，給了我莫大的溫暖和幽遠的感悟。
是的，幸福必須是單純的，單純一點，欲望就可以少一點。有句成語叫做欲壑難填，是無上智慧：欲望就是個永遠無法滿足的東西，如同多米諾骨牌，打開一扇門，緊接著其他的門跟著就打開了。而絕大部分欲望是無用的，只會讓你的生活變得復(fù)雜，一復(fù)雜就會茫然。太多現(xiàn)代人少了思考，很多問題他們是不問的，生活節(jié)奏太快，沒有時間去問。人們總是在不停地往前沖，以為前面有很多東西在等待我們，其實，很多東西是在我們身后。我們是應(yīng)該停下來等一等被我們落在身后的靈魂。
該知道，滿足欲望的最好方式就是關(guān)閉欲望之門。該知道，“本來無一物，何處惹塵埃”。
（選自
7
月23
日《今晚報》）
10
．說說題目“
請等等落在身后的靈魂
”的含義。
（
4
分）

。
11
．作者講述德牧和狼狗故事的作用是什么？（
4
分）



12
．結(jié)合語境談?wù)�，為什么說“
我的沮喪不是因為滅亡
”，而是“
人們學(xué)會了極端地展覽生存，卻同樣極端地遺忘了幸福之根本
”？（
4
分）



13
．文中劃線的句子運用了


的論證方法，作者以此論證



的道理。（
4
分）
14
．讀了本文，你是否同意作者的觀點？請闡述理由。（
4
分）



參考答案：
10
．靈魂之所以會落在身后，是因為人追求無窮的欲望而忽略了人生的幸福，丟失了人生的單純�，F(xiàn)代人應(yīng)該停下來好好地反思一下自己的追求與欲望。
11
．引起讀者的閱讀興趣：引出要論述的問題-
由儉入奢易，由奢入儉：以及它們對比帶給“我”的啟示和感悟。
12
．滅亡是一種自然的狀態(tài)，雖然也令人沮喪，但人們極端地追求欲望，欲壑難填，并因此而痛苦，而忘記了人生的本身的幸福，這才是最讓人沮喪的。
13
．比喻論證
欲壑難填
14
．言之有理即可。示例：同意。人生的真正意義就是追求幸福，而無止境的欲望讓人疲于奔命，因欲壑難填而痛苦，就失去了人生的本來意義

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