十三、曹劌論戰(zhàn) 魯莊公十的春天，齊國軍隊攻打我們魯國。魯莊公將要迎戰(zhàn)。曹劌請求莊公接見。他的同鄉(xiāng)說：吃肉的大官們謀劃這件事，你又何必去參與呢？曹劌說：吃肉的大官們 十三、曹劌論戰(zhàn)
　　魯莊公十的春天，齊國軍隊攻打我們魯國。魯莊公將要迎戰(zhàn)。曹劌請求莊公接見。他的同鄉(xiāng)說：“吃肉的大官們謀劃這件事，你又何必去參與呢？”曹劌說：“吃肉的大官們目光短淺，不能深謀遠(yuǎn)慮。”就進(jìn)宮去見莊公。曹劌問莊公：“您憑什么條件（跟齊國）作戰(zhàn)？”莊公說
：“衣食這些養(yǎng)生的東西，不敢獨自享受，一定把它分給別人。”曹劌回答說：“小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不會跟從您的。”莊公說：“祭祀用的牛、羊、豬、玉器和絲織品，從來不敢虛報數(shù)量，一定對神誠信。”曹劌回答說：“這只是小信用，未能（受到神的充分）信任，神是不會保佑您的。”莊公說：“大大小小的案件，我雖然不能一一了解清楚，也一定根據(jù)實情來處理。”曹劌回答說：“這是盡了本職的一類事情�？梢詰{這個條件打一仗。如果作戰(zhàn)，就請允許我跟隨您去。”
　　莊公同他同乘一輛戰(zhàn)車。在長勺和齊軍作戰(zhàn)。莊公要擊鼓進(jìn)攻。曹劌說：“不可以。”齊軍三次擊鼓進(jìn)攻。曹劌說：“可以擂鼓進(jìn)攻了。”齊軍大敗。莊公就要驅(qū)車追擊齊軍。曹劌說：“不可以。”他下車看了看齊軍戰(zhàn)車的車輪留下的痕跡，又登上車前橫木?望齊軍敗退的情況，說：“可以追擊了。”于是就追擊齊軍。
打了勝仗以后，莊公詢問那樣做的原因。曹劌回答說：“打仗，是靠勇氣的。齊軍第一次擊鼓進(jìn)攻時，他們的士兵鼓足了勇氣；第二次（擊鼓進(jìn)攻，士兵的勇氣）就減弱了；第三次（擊鼓進(jìn)攻，士兵的勇氣）就消耗盡了。他們的士氣已盡，我們的士氣正旺盛，所以戰(zhàn)勝了他們。（像齊國這樣的）大國，（它的軍事行動）是很難推測的，我恐怕在那里有埋伏。我看到他們的戰(zhàn)車的輪跡很亂，望見他們的軍旗也倒下了，所以下令追逐他們。”
十四、鄒忌諷齊王納諫
鄒忌身高八尺多，形體容貌光艷美麗。一天早晨，鄒忌穿戴好衣帽，照著鏡子，對他的妻子說：“我同城北徐公比，誰漂亮？”他的妻子說：“您漂亮極了，徐公哪里比得上您呢？”城北的徐公，是齊國的美男子。鄒忌不相信自己會比徐公漂亮，就又問他的妾：“我同徐公比，誰漂亮？”妾說：“徐公怎么能比得上您呢？”第二天，有客人從外面來，鄒忌同他坐著閑聊，鄒忌又問他：“我和徐公比，誰漂亮？”客人說：“徐公不如您漂亮。”又過了一天，徐公來了，鄒忌仔細(xì)地看他，自己覺得不如徐公漂亮；再照鏡子看看自己，覺得自己遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如徐公漂亮。晚上躺著想這件事，說：“我的妻子認(rèn)為我漂亮，是偏愛我；妾認(rèn)為我漂亮，是害怕我；客人認(rèn)為我漂亮，是想有求于我。”
于是鄒忌上朝拜見齊威王，說：“我確實知道自己不如徐公漂亮。可是我的妻子偏愛我，我的妾害怕我，我的客人有求于我，他們都認(rèn)為我比徐公漂亮。如今齊國有方圓千里的疆土，一百二十座城池，宮中的妃子、近臣沒有誰不偏愛您；朝中的大臣沒有誰不害怕您；全國范圍內(nèi)的人沒有誰不有求于您。由此看來，大王您受蒙蔽很深啦！”
齊威王說：“好！”就下了命令：“大小官吏百姓能夠當(dāng)面指責(zé)我的過錯的，受上等獎賞；書面勸諫我的，受中等獎賞；能夠在公共場所批評議論我的過失，并能傳到我的耳朵里的，受下等獎賞。”命令剛下達(dá)，許多大臣都來進(jìn)諫，宮門前、庭院里人多得像集市一樣；幾個月以后，還不時地有人偶爾來進(jìn)諫；滿一以后，即使有人想進(jìn)諫，也沒什么可說的了。
燕、趙、韓、魏等國聽說了這件事，都到齊國來朝見齊王。這就是所謂在朝廷上戰(zhàn)勝別國。
十五、 魚我所欲也 譯文
魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我所喜愛的，大義也是我所喜愛的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取大義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做只為求利益而不擇手段的事。死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么一切可以得到生存的辦法，什么手段不用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么一切可以躲避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢？通過某種辦法就可以得到生存，但有人不用，通過某種辦法就可躲避禍患但有人不去干這種事情，由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是\\\'
義”），他們所厭惡的有比死亡更嚴(yán)重的事(
那就是“不義”)
。不僅僅賢人有這種思想，人人都有這種思想，只不過賢人能夠（操守這種品德）使它不致喪失罷了。
一筐飯，一碗湯，得到它便可以活下去，失去它就要死亡。然而，如果你（輕蔑地）呼喝著給他（吃），過路的饑餓的人也不會接受；如果你用腳踢著（或踐踏）給別人吃，乞丐也不愿意接受。
萬鐘的俸祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它，這萬鐘的俸祿對我有什么益處呢?
是為了宮室的華美，妻妾的侍奉，為了我所認(rèn)識的窮困貧舌的人感激我的恩德嗎?
原先為了義寧愿身死而不受“呼爾”“蹴爾”的一簞食，一豆羹施舍，今天卻為了宮室的華美而接受了；原先為了義寧愿身死而不受“呼爾”“蹴爾”的一簞食，一豆羹施舍，今天卻為了妻妾的侍奉而接受了；原先為了義寧愿身死而不受“呼爾”“蹴爾”的一簞食，一豆羹施舍，今天卻為了所認(rèn)識的窮困貧苦的人感激我的恩德而接受了：這種做法不也是可以停止不干了嗎?
（如果這樣做了，）這就叫做喪失本來的思想，即“義”，即本來就有的羞惡廉恥之心。

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