古往今來(lái)，不少先賢總喜歡借大自然中的一草一木、一花一鳥(niǎo)、山川河流來(lái)抒發(fā)胸中塊壘，于是，在浩瀚無(wú)邊的歷史長(zhǎng)河中留下了一串串美麗的浪花；在絢麗多彩的文學(xué)史上形成了一道道亮麗的風(fēng)景。屈原的香草即美人，陶潛的菊花即隱者，李白的明月即相思，于謙的石灰即品格。君若真有意，萬(wàn)物皆有情。今人深明此理，繼承并發(fā)揚(yáng)了這一傳統(tǒng)，于是又有了一道道風(fēng)味獨(dú)特的菜肴，供我們品味。
梅是一種精神背景
張佐香
我無(wú)法說(shuō)清我何以如此摯愛(ài)梅花
。
陽(yáng)春三月，有關(guān)梅的消息觸動(dòng)我的心靈，似乎空氣中都彌漫著梅的氣息。我連連于夢(mèng)中置于梅林。
一日，我與友人去游南京梅花山。梅花山上游人如織。梅花品種繁多，花色紛呈，有淡紅色的梅花重重疊疊地開(kāi)滿凌空的枝椏；有火紅的梅花成簇地掛在低垂的細(xì)長(zhǎng)的枝梢上；有些纖細(xì)的像垂柳一般的枝條上布滿潔白的花兒。它們一朵朵，一團(tuán)團(tuán)，一簇簇地怒放著，一株連著一株，不斷地怒放著。秀麗的身姿不時(shí)地拽住穿行于花樹(shù)下賞梅的腳步。我屏息凝望著循時(shí)序逐漸繽紛的梅苞�；鸺t的花瓣，淡紅的花瓣，潔白的花瓣以其充沛的張力盛放著，仿佛將它體內(nèi)貯藏已久的能量猝然釋放出來(lái)似的，讓人感受到了生命的律動(dòng)。此刻，我用心靈的耳朵凝神諦聽(tīng)，便是盈耳的花兒爭(zhēng)著竟放的瑟瑟聲，仿佛我的心里也開(kāi)滿了花。新穎的和風(fēng)漾過(guò)梅花的面頰，它在金色的陽(yáng)光中臨風(fēng)而舞，湛藍(lán)的天空是它的幕景。鳥(niǎo)兒時(shí)而穿過(guò)，把暢快的樂(lè)曲跌落在梅林之中，能夠撿拾到這樂(lè)音的，是一顆顆沒(méi)有被世俗紛擾的純凈的心靈。
梅植根于中國(guó)文藝史的沃土里，已有千。梅是有思想有靈性的，它兼有詩(shī)人和哲人的氣質(zhì)。梅斑駁的古干，曲虬的疏枝呈現(xiàn)一種百折不撓的傲氣，一種錚骨凌寒的堅(jiān)貞與豪邁。梅花凜寒繽開(kāi)時(shí)，只有古干疏枝，不著一片綠葉，無(wú)需任何雜物的烘托。“梅以曲為美，直則無(wú)姿，以欹為美，正則無(wú)景，以疏為美，密則無(wú)態(tài)。”較之其它花樹(shù)，梅是那樣的高潔端莊，那樣的神清骨秀，那樣的幽雅超逸。它不以姿態(tài)媚人，而以氣韻清人心，靜人氣，給人以思想的靈光。
梅的高潔，梅的神韻，梅的堅(jiān)貞滋養(yǎng)了先哲諸賢的心靈。一生顛沛流離的陸游以
“
驛外斷橋邊
”
的梅自許，寧可
“
零落成泥碾作塵
”
，也絕不向權(quán)貴卑躬屈膝。那位
“
梅妻鶴子
”
的林和靖先生則以種梅養(yǎng)鶴為人生樂(lè)趣。那橫斜的疏枝浮動(dòng)的幽香，映照出的正是他孤高圣潔的節(jié)操，淡泊超逸的情懷。中國(guó)革命領(lǐng)袖毛澤東也曾經(jīng)從
“
已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏
”
的梅花中汲取精神力量，從而叱咤風(fēng)云，扭轉(zhuǎn)乾坤。揚(yáng)州的梅花嶺上葬有民族英雄史可法的衣冠冢。忠烈曾有遺言，
“
我死，當(dāng)葬梅花嶺上。
”
梅花如雪芳香不染，與忠烈亙古相依相伴。我的耳畔響起了左忠毅公在獄中對(duì)史可法的錚錚勸導(dǎo)：
“
汝復(fù)輕身而昧大義，天下事誰(shuí)可支柱者？
”
這是怎樣一種高貴的憂患意識(shí)，坦蕩如高山流水，圣潔如雪中寒梅。它埋植在古賢人內(nèi)心并外化為攝人的人格魅力。
站立于梅林中，仰望著云來(lái)云去的藍(lán)天，我的心中油生一種虔敬。如同虔敬天體、大地、河流、藝術(shù)、先賢圣哲一樣，我虔敬每一株梅樹(shù)每一朵梅花。
梅是一種精神背景，定格在歷史和心靈深處
。
（選自《張佐香文集》）
1
．“我無(wú)法說(shuō)清我何以如此摯愛(ài)梅花”，試分析本文這樣開(kāi)頭的妙處。
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2
．本文語(yǔ)言極具表現(xiàn)力。請(qǐng)分析下列句中加點(diǎn)詞的妙處。
①秀麗的身姿不時(shí)地拽住穿行于花樹(shù)下賞梅的腳步
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②鳥(niǎo)兒時(shí)而穿過(guò)，把暢快的樂(lè)曲跌落在梅林之中
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3
．根據(jù)第四自然段，概括作者筆下梅的特點(diǎn)。
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4
．理解“梅是一種精神背景，定格在歷史和心靈深處”的含意。
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本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/chuzhong/525622.html
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