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陸文夫散文《被女性化的蘇州人》閱讀答案
編輯:
路逍遙
關(guān)鍵詞:
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來源:
逍遙右腦記憶
蘇州人往往被女性化,什么優(yōu)美、柔和、文靜、高雅;姑娘們則被譽(yù)為小家舅玉、大家閨秀,還有那夠不上 舅玉 的也被呼之為 阿姐 。 蘇州人之所以被女性化,我認(rèn)為其誘因是語言, 蘇州人往往被女性化,什么優(yōu)美、柔和、文靜、高雅;姑娘們則被譽(yù)為小家舅玉、大家閨秀,還有那夠不上
“
舅玉
”
的也被呼之為
“
阿姐
”
。
蘇州人之所以被女性化,我認(rèn)為其誘因是語言,是那要命的吳儂軟語。吳儂軟語出自文靜、高雅的女士之口,確實(shí)是優(yōu)美柔和,婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽?墒,吳儂軟語由男人來講就有點(diǎn)
“
娘娘腔
”
了。那一我碰到老作家張?zhí)煲,他輕時(shí)在蘇州鬧過
geming
,也在蘇州坐過監(jiān)牢。他和我開玩笑,說蘇州人游行示威的時(shí)候,喊幾句口號(hào)都不得力,軟綿綿地,說著,他還模仿蘇州人喊了兩聲。
蘇州人被女性化,除掉語言之外,那心態(tài)、習(xí)性和
生活
的方式中,都顯露出一種女性的細(xì)致、溫和、柔韌的特點(diǎn),此種特點(diǎn)是地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和文化形成的。吳文化是水文化,是稻米文化。水是柔和的,稻米是高產(chǎn)的,在溫和的氣候條件下,那肥沃的土地上一四季都有產(chǎn)出,高產(chǎn)和精耕相連;要想多收獲,就要精心地把各種勞務(wù)作仔細(xì)的安排;一四季有收獲,就等于一四季不停息,那勞動(dòng)是持續(xù)不斷的,是有韌性的。這就養(yǎng)成了蘇州人的耐心、細(xì)致,有頭有尾。蘇州人細(xì)致而有耐性的特性,用不著調(diào)查了解,只要看一下蘇州的刺繡、絲綢,游覽過蘇州的園林后便可得出結(jié)論,如果沒有那些心靈手巧、耐心細(xì)致的蘇州人,就不可能有如此精美的繡品和精致的園林。一個(gè)城市的生活環(huán)境,是傳統(tǒng)文化的體現(xiàn),是人們習(xí)性的綜合反映。
蘇州人被女性化,這也沒有什么眨意,喊口號(hào)雖然缺少點(diǎn)力度,卻也沒有什么害處。相反,在當(dāng)今電子化生產(chǎn)的條件下,蘇州人的精細(xì)、靈巧、有耐性,卻成了不可多得的優(yōu)點(diǎn),成了外商投資在人力資源上的一種考慮。我不敢說蘇州所以能吸收這么多的外資都是因?yàn)樘K州人的精細(xì),卻聽說過有一宗很大的國(guó)外投資,在選擇投資地點(diǎn)時(shí)到處考察,難作決策,可在參觀了蘇州刺繡研究所后,立刻拿定主意:蘇州人如此靈巧心細(xì),能繡出如此精美的繡品,還有什么高科技的產(chǎn)品不能生產(chǎn),還有什么精密的機(jī)械不能操作呢
!
現(xiàn)代化的生產(chǎn)已經(jīng)不是掄大錘的時(shí)代了,各種產(chǎn)業(yè)都要靠精心策劃,精心管理,這一些正是蘇州人的拿手。
蘇州人的那種女性化的特點(diǎn),也不是完美無缺,它有一個(gè)很大的缺點(diǎn),這缺點(diǎn)說起來還和蘇州的園林有點(diǎn)關(guān)系。蘇州園林作為一種文化現(xiàn)象來看,是一種
“
退隱文化
”
的體現(xiàn)。園林的主人們所以要造園林,那是因?yàn)閰捑胝,官?chǎng)失意,或是躲避戰(zhàn)亂,或是受魏晉之風(fēng)的影響,想做隱士。隱于市卻又要無車馬之喧,而有山川棒木之野趣。怎么辦,造園林。在深巷之中,高墻之內(nèi),營(yíng)造出一片優(yōu)美閑適而與世相隔的境地。
因退隱、退養(yǎng)而在蘇州造團(tuán)的、人越來越多,他們有錢,更主要的是有文化。他們退隱在蘇州以后也不是無所事事,而是廣結(jié)名流,著書立說,吟詩作畫,那
“
退隱文化
”
便主導(dǎo)著當(dāng)時(shí)的文化潮流,影響著人們的價(jià)值取向,代代相傳,使得蘇州人在文化心態(tài)上具有一定的封閉性,容易滿足于已有的一方天地,缺少一種開拓與冒險(xiǎn)的精神,善于
“
引進(jìn)來
”
,而不善于
“
走出去
”
。
要說一個(gè)地區(qū)人們的習(xí)性,只能是一種大體的印象,并非是絕對(duì)的。蘇州人也有性情剛烈的,也有勇猛頑強(qiáng)的,也有隨著鄭和的船隊(duì)而走遍世界的;特別是在今天,蘇州經(jīng)濟(jì)繁榮,交通發(fā)達(dá),海內(nèi)外人士紛至沓來,他們到蘇州來不是退隱,而是要在這一片有優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的土地上大展宏圖,謀求發(fā)展。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文.化心態(tài)正在相互影響,地區(qū)的風(fēng)貌,人們的價(jià)值取向也在逐步演變。
。懳姆颉侗慌曰奶K州人》,因原文篇幅較長(zhǎng),有刪節(jié))
1
.聯(lián)系全文看,
“
被女性化的蘇州人
”
有什么特點(diǎn)
?
這種特點(diǎn)是怎樣形成的
?(2
分
)
[
答
]
2
.為什么說
“
一個(gè)城市的生活環(huán)境,是傳統(tǒng)文化的體現(xiàn),是人們習(xí)性的綜合反映
”?
下邊的理解哪一項(xiàng)不恰當(dāng)
?(2
分
)
A
.人們的心態(tài)、習(xí)性和生活方式影響了他們的價(jià)值取向,在長(zhǎng)期的生活、生產(chǎn)過程中人們又將他們物化為城市的生活環(huán)境。
B
.人們?nèi)诤献约旱男膽B(tài)、習(xí)性和生活的方式,在一定的文化
C
.以市井文化、隱逸文化的綜合為基礎(chǔ)而形成的價(jià)值取向決定了蘇州的經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展,蘇州精美的繡品和精致的園林就是其產(chǎn)物。
D
.文化具有相當(dāng)?shù)姆(wěn)定性和凝聚力;文化傳統(tǒng)一旦形成,必然會(huì)持久地影響人們的心態(tài)、習(xí)性和生活方式,乃至人們的生活環(huán)境。
[
答
]
3.
有人認(rèn)為《桃花源記》也體現(xiàn)了一種
“
退隱文化
”
,你同意這種觀點(diǎn)嗎
?
請(qǐng)結(jié)合上文的有關(guān)內(nèi)容談?wù)勀愕目捶ā?br />(2
分
)
[
答
]
4
.聯(lián)系上文想一想,《蘇州園林》一文中說蘇州園林講究
“
自然之趣
”
,這體現(xiàn)了園主人一種怎樣的文化追求
?
請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。
(2
分
)
[
答
]
5
.下邊對(duì)這篇文章的分析,哪一項(xiàng)不正確
?(2
分
)
A
.作者對(duì)蘇州人的
“
女性化:特點(diǎn)持肯定的態(tài)度;在他看來,蘇州人的文化心態(tài)的深層源泉是一種退隱文化。
B
.吳文化是水文化,是稻米文化,水是柔和的,稻米是高產(chǎn)的,祖祖輩輩的蘇州人在這里生活勞作,形成了其獨(dú)特的性格。
C
.作者從蘇州人的特點(diǎn)這一角度切入,站在蘇州的
歷史
傳統(tǒng)與今日發(fā)展的高度娓娓道來,文章具有豐富的文化內(nèi)涵。
D
.文章的語言柔和雋永,構(gòu)思精巧別致,情感豐富細(xì)膩,在一定程度上體現(xiàn)了蘇州人
“
細(xì)致、溫和、柔韌
”
的特點(diǎn)。
[
答
]
6
.作者認(rèn)為,現(xiàn)代蘇州
“
傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化心態(tài)正在相互影響,地區(qū)的風(fēng)貌,人們的價(jià)值取向也在逐步演變。
”
請(qǐng)你結(jié)合上下文并參考相關(guān)鏈接,具體說說這些演變和發(fā)展的趨勢(shì)是怎樣的。
(2
分
)
相關(guān)鏈接:
蘇州的刺繡,沉靜的創(chuàng)造。蘇州的萊肴,明亮的喜悅。蘇州的歌曲,不設(shè)防的溫柔;蘇州的園林,恬美的詩情。蘇州的街道,寧靜的幻夢(mèng)。而蘇州的企業(yè)和企業(yè)家,溫雅的外表下包含著洋溢的聰明生氣。
(
王蒙《蘇州賦》
)
蘇州,不是一個(gè)歷史符號(hào),不是某些古風(fēng)古俗的摹寫、復(fù)印,它的現(xiàn)實(shí)生活,它的生命力,表現(xiàn)在它的動(dòng)感,它的創(chuàng)造活力。
(
艾煊語,轉(zhuǎn)引自《蘇州人》
)
1
.
C(
市井文化和隱逸文化不能代表蘇州文化的主流,繡品和園林不是市井文化的產(chǎn)物,文中也并沒有論及市井文化這一內(nèi)容
)
2
.陶淵明在側(cè)《桃花源記》一文中虛構(gòu)了一個(gè)寧靜安樂的世外桃源,描繪出一幅沒有壓迫、沒有剝削、人人安居樂業(yè)、彼此和睦相處的生活圖景,表現(xiàn)出他的歸隱思想。
3
.園主人試圖在深巷之中高墻之內(nèi),營(yíng)造出一片
“
無車馬之喧,而有山川林木之野趣
”
的
“
優(yōu)美閑適而與世相隔的境地
”
。這也是一種
“
退隱文化
”
的體現(xiàn)。
4
.
A(
蘇州人文化心態(tài)的深層源泉不是退隱文化
)
5
.細(xì)致、溫和、柔韌的心態(tài)、習(xí)性和生活的方式與開拓、創(chuàng)新的精神結(jié)合在一起。
本文來自:逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/chuzhong/550526.html
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