《論語》八則 【串講課文】 原文：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？ 翻譯：學(xué)習(xí)知識并按時溫習(xí)它，不也是愉快的嗎？有朋友從遠方來 《論語》八則
【串講課文】
原文：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
翻譯：學(xué)習(xí)知識并按時溫習(xí)它，不也是愉快的嗎？有朋友從遠方來，不也是快樂的嗎？別人不了解自己也不怨恨，這不是道德高尚的人嗎？
要點：“而”順接連詞，相當于“并且、從而”�！�“不亦…乎？”反問句式，“不也是…嗎？”　“說”通假字，同“悅”，愉快。
原文：知之為知之，不知為不知，是知也。
翻譯：知道就說知道，不知道就說不知道，這才是聰明的。
要點：后面這個“知”是通假字，同“智”，聰明。
原文：知之者不如好之者；好之者不如樂之者。
翻譯：（對于知識）了解它不如愛好它，愛好它不如以它為快樂。
要點：好，動詞，愛好。 樂，以……為樂。
原文：三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?br />翻譯：三個人同行，一定有（可以充當）我的老師（的人）在里面。選擇他們好的（地方）并且順從它，選擇他們不好的（地方）作為自我改正錯誤的借鑒。
要點：“焉”是“于此”的兼音詞，相當于“在這里”�！�兩個“其”都是代詞，相當于“他們的”�！�兩個“而”都作順接連詞，相當于“并且、從而”。　兩個“之”也都是代詞，相當于“它”，分別指代前面的“善者”和“不善者”�！�“…者”者字結(jié)構(gòu)，成為名詞性短語，相當于“…的”地方、原因等。
原文：溫故而知新，可以為師矣。
翻譯：溫習(xí)舊的（知識）學(xué)習(xí)新的（知識），可以以這種人作為老師。
要點：“故” 名詞，舊的（知識）�！�“而”順接連詞，相當“并且、從而”�！�“知”動詞，“得到”“懂得”�！　�“新”名詞，新的（體會和知識）�！�“可以”兩個詞，“可”是“可以”；“以”介詞，后面省略“之”（這種人）�！�“為”動詞，讀w
éi
。
原文：歲寒，然后知松柏之后凋也。
翻譯：到一最寒冷的時候，才知道松柏是最后凋零的。
要點：凋，凋謝，凋零。
原文：無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。
翻譯：不要想速成，不要貪圖小利。想要速成，反而不能達到目的；貪圖小利，就作不成大事。
原文：吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。
翻譯：我曾經(jīng)整天不吃，整夜不睡，用（所有時間）思考，也沒有什么好處，（與其這樣）不如學(xué)習(xí)。
要點：嘗，曾經(jīng)。

以，介詞，省略賓語“之”。
【課文分析】
　　第一則：闡述了學(xué)習(xí)的方法、樂趣和態(tài)度�！　∪�句話各有側(cè)重。第一句“時習(xí)”（按時溫習(xí)）是方法；第二句“樂”（樂于與有學(xué)問的朋友交往）是情趣；第三句“不慍”（暫時不被人理解卻不怨恨）是態(tài)度，更是胸懷。
　　第二則：闡述了學(xué)習(xí)的態(tài)度（道德）�！　∫痪湓捴形鍌�“知”字，前四個“知”意義相同，后一個“知”是“聰明”的意思。實事求是，既是學(xué)習(xí)的態(tài)度，更是做人的道德。
　　第三則：闡述了學(xué)習(xí)由淺入深的境界�！　�學(xué)習(xí)有“知之”、“好之”、“樂之”三個過程，以學(xué)習(xí)為“樂”是學(xué)習(xí)的最高境界。“樂之”必須建立在“知之”和“好之”的基礎(chǔ)上。
　　第四則：闡述了學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。　　虛心向他人學(xué)習(xí)，取人之長，補己之短。唯有如此，才能豐富自己的見識，才能不斷進步。“三人行，必有我?guī)熝?rdquo;，被后人廣泛地運用。
　　第五則：闡述了學(xué)習(xí)的方法�！　�復(fù)習(xí)已有的知識，接受新的知識，這是“為師”的基本條件。“溫故”是舊知識的鞏固和積累，“知新”是新知識的吸取和接受。
　　第六則：闡述了為學(xué)為人的道理�！　”揪涫谴虮确�，寫“松柏”不畏“嚴寒”，比喻為學(xué)不怕艱難，為人不懼逆境。類似的比方有：烈火見真金、路遙知馬力、板蕩識忠臣。
　　第七則：闡述了學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。　　“欲速則不達”充滿辯證的思想火花。事物的發(fā)展、變化都有一定的規(guī)律，學(xué)習(xí)亦然。任何違背規(guī)律，急于求成的心態(tài)和方法都行不通。
　　第八則：闡述了學(xué)習(xí)的方法�！　�“吾嘗”兩字說明這是孔子自述學(xué)習(xí)的經(jīng)驗和教訓(xùn)。光“思”而不“學(xué)”是沒有任何用處的。

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