韓愈《馬說》
【原文】世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，?（zhǐ）辱于奴隸人之手，駢（pián）死于槽（cáo）櫪（lì）之間，不以千里稱也。　　
馬之千里者，一食（shí）或盡粟（sù）一石（古音為dàn，今音為shí）。食（sì）馬者不知其能千里而食（sì）也。是馬也，雖有千里之能，食（shí）不飽，力不足，才美不外見（xiàn），且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？　　
策之不以其道，食（sì）之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪（yé）？其真不知馬也�！　�
（選自《昌黎先生集· 雜說》韓愈 唐）或(韓愈文選)

【譯文】
　世間有了伯樂，然后（才會）有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂不經(jīng)常有。所以即使是名貴的馬，也只能在馬夫手里受到屈辱，（和普通的馬）一起死在槽櫪之間，不把它稱作千里馬。　　日行千里的馬，有時一頓能吃下一石糧食。喂馬的人不懂得（要根據(jù)）它能（日行）千里（的特點）來喂養(yǎng)（它），（所以）這樣的馬，雖然有日行千里的才能，卻吃不飽，力氣不足，（它的）才能和美好（的素質）（也就）表現(xiàn)不出來，想要跟普通馬一樣尚且辦不到，（又）怎么能要求它能夠日行千里呢？　　
驅使它，不能按照適當?shù)姆椒�，喂養(yǎng)它，又不能竭盡它的才能，聽它嘶叫卻不能通曉它的意思，（反而）拿著馬鞭子站在它跟前，說：“天下沒有千里馬！”唉！難道果真沒有（千里）馬嗎？恐怕（是他們）真不識得（千里）馬啊!·

[閱讀訓練]

《馬說》

1、 按要求用原文填空。
（1）伯樂對千里馬命運起決定性作用的句子是
（2）流露作者懷才不遇之感和憤世嫉俗之意的句子是（不以千里著稱的必然性）
（3）描繪千里馬終身遭遇的句子是
（4）千里馬被埋沒的根本原因是

2、文中的千里馬有怎么樣的特征？你認為應該怎么樣去識別千里馬（即人才）？
3、作者在文中是怎樣寫千里馬的遭遇的？它暗示了什么？
4、“世有伯樂，然后有千里馬”這句話說明了什么？有怎樣的作用？
5、“千里馬常有，而伯樂不常有”這句話表達了作用怎樣的思想感情？
6、“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”這句話描繪了千里馬怎樣的境遇？
7、“一食或盡粟一石”用了什么修辭方法？目的何在？
8、三段文字都用一個“也”字收住，它們分別表達了作者怎樣的感情？
9、結合文章內(nèi)容分析文中表達了作者哪幾種復雜的感情。
10、伯樂和千里馬的寓意是什么？二者的關系怎樣？流露作者怎樣的思想感情？
11、第二段的四個“不”字的根源是什么？運用排比修辭方法的目的何在？
12、以我們熟知的文言文為依托，引經(jīng)據(jù)典，言之有物，言之不序地談一談“人才應該具有哪些素質”。
[閱讀答案]

1、（1）世有伯樂，然后有千里馬。
（2）千里馬常有，而伯樂不常有。
（3）?辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。
（4）食馬者不知其能千里而食也。

2、（1）有兩個特點：食量大和能夠日行千里。
（2）首先要觀察和辨別人的能力大小，然后給他們提供施展才能的機遇，在實踐中挑選辨別人才。

3、（1）首先寫了千里馬辱沒在奴隸人手中，至死而名不稱的終身遭遇。然后寫了千里馬因肚饑而無法發(fā)揮才能的痛苦遭遇，想要和普通的馬一樣的待遇都辦不到，最后寫了千里馬不被人理解，不被人賞識，反而被埋沒摧殘。
（2）暗示了封建統(tǒng)治者不能識別人才重用人才反而摧殘埋沒人才，致使大批人才被埋沒。

4、（1）說明了伯樂對千里馬的命運起決定作用。千里馬被埋沒摧殘完全是因為沒有伯樂發(fā)現(xiàn)賞識它。
（2）這句話是全文的中心論點，是論證的前提，立論的根據(jù)，有提挈全文的作用。

5、懷才不遇，憤世嫉俗。
6、這句話描繪了千里馬的終身遭遇，是千里馬被埋沒的具體情形。

7、（1）運用了夸張的手法。
（2）目的是強調千里馬的食量大，與眾不同，為下文食馬者的無知表現(xiàn)做鋪墊。

8、第一段的“也”：無限痛惜。第二段的“也”：憤怒、譴責。第三段的“也”：深刻的嘲諷。
9、“千里馬常有，而伯樂不常有”表達作者懷才不遇，憤世嫉俗的情感。
“駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。”表達作者無限痛惜的情感。
“且欲與常馬等不可得，安求其能千里顧惜？”表達作者憤怒的譴責。
“其真不知馬也》”表達作者深刻的嘲諷。

10、伯樂喻能識別人才的人，千里馬喻指人才。
伯樂對千里馬的命運起決定性作用。千里馬對伯樂有依賴的關系。沒有伯樂的發(fā)現(xiàn)和常識，千里馬就會被摧殘和埋沒。
流露作者懷才不遇，憤世嫉俗之情和對統(tǒng)治者埋沒人才的憤懣和控訴。

11、源于“食馬者”的無知。目的在于激發(fā)人們的不平之感，表達千萬有才之士的悲憤。
12、應該有《岳陽樓記》中滕子京那樣逆境中不計個人得失，將巴陵郡治理得政通人和，百廢具興的素質。應該像《曹劌論戰(zhàn)》中的曹劌那樣有政治遠見和卓越的軍事指揮才能，有責任感。應該像《毛遂自薦》中的毛遂那樣有但有識，文武雙全，以三寸之舌臺于百萬之師，求國于危難之中。
13、（1）提示了統(tǒng)治者不能識別人才，使用人才，反而摧殘埋沒人才的現(xiàn)象。
（2）在當今社會中，千里馬（人才）非常幸運，每年全國各地都有各種各樣的人才交流會。報紙、電視、網(wǎng)絡等都有很多招聘廣告，人才所面臨的機遇很多，他們可以挑選能夠施展自己才能的機會，非常的自由。


二：
《馬說》練習題及參考答案

一、填空
《馬說》選自《韓愈文選》中的《雜說》。作者是唐朝的文學家，與柳宗元、歐陽修、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏合稱唐宋八大家。學過的詩歌《早春呈水部張十八員外》。

二、解釋加粗字的意思
⑴故雖有名馬：即使 ⑵只辱于奴隸人之手：屈辱，埋沒。 ⑶駢死于槽櫪之間：并列而死 ⑷ 一食或盡粟一石：有時 ⑸食馬者不知其能千里而食也：通“飼”喂 ⑹才美不外見 通“現(xiàn)”見 ⑺且（況且）欲與常馬等不可得：一樣；等同 ⑻策之不以（按照）其道：馬鞭，引申為鞭打這里意為鞭策、駕馭 ⑼食之不能盡其材，通“才” ⑽鳴之而不能通其意：懂得 ⑾執(zhí)策而臨之：面對 ⑿其（難道）真無馬邪：通“耶”,表示疑問語氣 ⒀其真不知馬也，恐怕

三 、按原文填空。
1、明伯樂對千里馬命運起決定作用的句子：　世有伯樂，然后有千里馬
2、表明千里馬“不以千里稱也”必然性的句子：千里馬常有，而伯樂不常有。

3、描繪千里馬終身遭遇的句子是：只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間

4、千里馬被埋沒的根本原因是：食馬者不知其能千里而食也�；颍� 其真不知馬也。

5、千里馬被埋沒的直接原因是:食不飽，力不足，才美不外見

6、運用排比句式表達作者對“食馬者”強烈憤慨之情的句子是：策之不以其道，之不能盡其材，鳴之而不能通其意，

7、本文的主旨是：其真不知馬也

8、有一句話叫做“世上不是沒有美。而是缺少發(fā)現(xiàn)”由此可聯(lián)想到《馬說》中的哪句話：千里馬常有，而伯樂不常有

9、誦讀古文，與先賢對話，和智者交流，能讓我們獲得有益的人生啟示。韓愈《馬說》中的“世有伯樂，然后有千里馬”環(huán)境對人才的決定作用。

10、面對不公平的待遇，表現(xiàn)作者憤世嫉俗心情的句子：千里馬常有，而伯樂不常有

四、文章通過巧妙地比喻來闡述深刻的道理，指出“伯樂”“千里馬”“食馬者”的比喻義。
千里馬——人才　 伯樂——識別人才之人 食馬者——不識別人才的封建統(tǒng)治者。

五、課文寫了“千里馬”的那些遭遇？作者認為應該怎樣對待人才？
“遭遇”(見課文)。利用他們，讓他們發(fā)揮自己的聰明才智。

六、“千里馬”被埋沒的原因是什么？
根本原因是：食馬者不知其能千里而食也
直接原因是：食不飽，力不足，才美不外見

七、找出文中刻畫食馬者愚妄淺薄的語句，采用了什么修辭手法?在表達上有怎樣的作用？

語句：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”

修辭：排比

作用：表達了作者對食馬者的諷刺、批判、不滿。

八、怎樣理解“且欲與常馬等不可得”？
因為首先是沒有得到正常的喂養(yǎng)，食不飽，本領根本表現(xiàn)不出來，所以和普通的馬都無法比，與食馬者的無知愚妄淺薄，才造成了這樣的原因。

九、本文揭示了當時一種怎樣的社會現(xiàn)象？表達了作者怎樣的政治主張？
揭示了封建統(tǒng)治者埋沒人才、摧殘人才的社會現(xiàn)象。 表達了作者希望統(tǒng)治者善于發(fā)現(xiàn)人才，重用人才，使他們充分展現(xiàn)自己的才能和作用。

十、作者借“千里馬”不遇“伯樂”的遭遇，寄托了怎樣的思想感情？
表達了自己憤慨和懷才不遇、壯志難酬的感情。

十一、請結合實際談談你對“世有伯樂，然后有千里馬”一句的理解？
寫出了伯樂對千里馬的決定作用，也寫出來了千里馬對伯樂的依賴關系。如果沒有伯樂，我們也要自己儲備知識能量，尋找機會，創(chuàng)造機會，為社會做貢獻。

十二、本來應該先有千里馬，后有伯樂，韓愈卻認為沒有伯樂就沒有千里馬，你贊同作者的觀點的？說說理由。
贊同。因為在封建社會即使有人才，沒有伯樂的發(fā)現(xiàn)也會被埋沒甚至被摧殘。

十三、你認為二十一世紀的青少年應具備什么素質，才可能成為“千里馬”？
要有足夠的知識儲備，要有樂觀向上的態(tài)度，要有良好的心理素質，也要擁有堅強的意志并愿意在這里工作。

十四、對于人才，有人主張“待遇留人”假如你是一個部門的領導者，你將采取什么辦法把人才留�。坎⒑喴�說明理由？
尊重人才，給他們施展的空間，讓他們愛這里并愿意留在這里工作和發(fā)展。

十五、古往今來，曾有多少卓有才華的仁人志士被封建統(tǒng)治者埋沒甚至迫害過，這些人也由衷地發(fā)出了無言的感慨。試舉兩例。
李白——長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。

劉禹錫——斯是陋室，惟吾德馨。

十六、龔自珍的“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”與本文闡述的選拔人才的方法是否一致？為什么？
不一樣。馬說是讓伯樂發(fā)現(xiàn)人才，龔自珍是上層領導到下層去選拔人才
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/chuzhong/641485.html

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