當人個主義，個人物欲和情感膨脹的時候，心靈被外物控制和束縛，得不到自由的時候，人會焦慮。因為他缺乏理智和理性，而理性是人類通過學習和修煉獲得的高級的東西，理性是種智慧是種美德。 理性和感性的煩惱此消彼長，要想除卻感性的煩惱，就要讓自己遇事的時候保持客觀和反觀審視的視角，如果那不是我的事，那事發(fā)生在別人身上我當作如何觀？個體發(fā)展的最終結果必然是主體的精神境界上升到一個更高的層次，不斷向永恒的真我邁進，內心兩個自我在斗爭，遵循否定－前進的辯證法發(fā)展下去。 報怨和煩憂沒有用，不要為毫無價值的身外物憔悴。不論周圍人如何待他，悉達多都聽之任之，他在生活中出謀獻策，憐貧恤老，慷慨解囊，有時吃點小虧。自在快樂。什么是真正的生活？全神貫注地投入到那些幼稚的活動中去，投入地做事，參與其中享受奮斗的樂趣，生活的小樂趣，內心對自己有戒律，對外界充滿理解和包容。太多人像飄零的落葉，搖擺磕絆著落地，而悉達多如天空中的群星，沿著固定的軌跡運行，沒有風能夠吹到他們改變他們的運行規(guī)律和軌道。人要有這樣的學說和戒律，它是讓我們內心安寧的避難所。
生命中，一定要保有一些永恒不變的東西，通常那稱作我們安身立命的“道”。如此，世界再怎么變化莫測，我自巍然不動，我自巍然不動心。 所有的現象聲音，所有的目標欲念，所有的痛苦喜悅，所有的善惡一起構成了這個整體的世界。所有的一切構成了事物的長河構成了生活的旋律。悉達多的心靈不受任何聲音的羈絆，不受任何事物的影響。他聆聽著一切，感覺著整體，感受著和諧統一。
對立面相互成就，既斗爭又合作，我們如何看待和使用決定了事物發(fā)展的方向。感受和納入和諧統一的世界，是種不可言說的主觀觀念。如此，每個人在熱愛自己生命的同時，也應該并能夠以極大的寬容和忍讓看待和理解他人和世界！
天空和河水在不停流動，森林和群山巍然聳立，一切都那么美。那么神奇。漂亮的河流和森林，第一次通過悉達多的雙眼進入他的內心，與他合為一體，他像剛剛醒來的覺醒者或新生嬰兒，重新開始了自己的生活。神性創(chuàng)造出了神奇的悉達多，他開始注意并觀察那些可見的東西，以期更好地融入這個世界。
眼前事物，眼前人，具體可感，才算真正的生活。變簡單，變智慧，重新用孩子的明亮溫暖的眼光看世界，真切地深刻地更直觀地體會世間人、事、物。亦懂得欣賞人類的力量和激情和美。我是這紛繁多彩的世界的一部分，要樂在其中。像一株草本，一朵花，像葉尖露珠映射太陽五彩的光。也像林中飛鳥，湖中野鴨，順應時令，敞開心扉，毫無芥蒂。世界在悉達多眼里耳目一新重新閃亮。他重新體驗到南瓜的香甜，揚帆的歡樂，聞到了太陽和森林的味道。他如夢初醒，開始用不一樣的心境和眼界審視世間萬物。他聽從內心的召喚，他找到了自我。一切都會回來！ 有時候，煩惱來自自己的不全面的理解。單個人思考的和表達的一定是片面的，所以需要討論甚至爭辯，真理是越辯論越清晰的。如果時間是不存在的，那么生死不存在，其實你的痛苦也是不存在的，總有一天，你糾結的一切會隨你而去。悉達多所關心的只是能夠愛這個世界，不去蔑視它，不憎恨它和自己，能夠帶著愛心、欽佩和敬畏去觀察世界、觀察自己和所有的生命。誰做出了思考進行了體驗，誰就可以在人生的道路上擺脫外在的強制，擺脫隨波逐流，擺脫約束和羈絆。
悉達多去拜見喬達摩，他是值得尊敬和愛戴的人。喬達摩的臉上既未顯露喜悅也沒有悲傷，只有一抹平靜而隱逸的微笑。這微笑自由低調，坦率如孩童，只有真正到達自己內心的人才能這樣看人！他覺得他全身的手指和關節(jié)都在講述著真理，整個人散發(fā)并閃耀著真理的光芒。
聽從自己的內心，對自己的道路做出選擇。在修煉的過程中，連續(xù)數天保持非我的狀態(tài)，變成植物，變成石頭。悉達多不喜歡老師的說教，他在很多簡單的人身上學。
：學習真知的途徑，必須通過獨立思考冥想，通過頓悟和教化而得，而非通過說教講經而得。沒有人能夠通過講經而獲得救贖。修行的路上，只有自己，只能是一個人沒有同伴。所以，不去說教和評價別人的生活。只對自己負責，為自己有所抉擇，有所拒絕。要擺脫和克服自我，必有真實地去了解自我。不哄騙不逃離不躲藏，捫心自問，你對自己了解多少？
什么事情能給你帶來真實的喜悅？悉達多回憶到，當他在背誦經文，與智者辯論，幫助祭祀的時候最幸福。有崇高的使命和目標，有渴望、向往提升和進步的過程最快樂。悉達多感受到只追求欲望和物質享樂的生活無比失敗和痛苦，他又一次放下，遠離了成功的商人的紙醉金迷的生活，去找尋珍貴的歡樂和安慰。他努力去抓取和創(chuàng)造生動的美好的值得留存的事物，去達成自己的“功德圓滿”！
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