命題人:羅展 2013.10.251.唯物主義認為：物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。下列觀點中，不符合這一根本思想的一組是　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 天地合而萬物生，陰陽接而變化起　 天沒有我的靈明，誰去仰他高？　人病則憂懼，憂懼見鬼出　形存則神存，形謝則神滅　存在即被感知　　我思故我在 A．　　　 B．　　　 C．　　 D．⑥2. “存在即被感知”和“理生萬物、理主動靜”這兩類哲學觀點因?qū)σ庾R的不同理解而分屬不同的基本形態(tài)。要正確區(qū)分這兩種形態(tài)，必須理解A.物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)的區(qū)別 B.思維與存在、物質(zhì)與意識的區(qū)別C.物質(zhì)與自然科學中的原子的區(qū)別 D.主觀精神與客觀精神的區(qū)別3. 過去人們普遍認為，健康就是沒有生病或者體質(zhì)健壯，后來又認識到心理健康也是健康的重要內(nèi)容。世界衛(wèi)生組織對健康給出了定義：“健康不僅僅是身體沒有疾病，還要有完整的心理、生理狀態(tài)和社會的適應能力。”從哲學上看，這表明①人的認識具有反復性和無限性 ②認識到的真理總是在認識發(fā)展中不斷被否定 ③人的認識隨著社會實踐的發(fā)展而發(fā)展④認識是理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一A.①② B.①③ C.①④ D.③④4.“望隋河一帶，傷心靄霧，遣離魂斷�！薄办F靄”曾被古人吟詩作詞，抒發(fā)惆悵離別。而時至今天，人們談“霧靄”色變。這說明：A．事物的本質(zhì)暴露是有過程的　B．古人缺乏對霧靄的正確認識C．意識是客觀事物的主觀映像　D．認識發(fā)展具有反復性無限性我國古代哲學家王陽明一次同朋友去郊外春游時說：“你未看此花時，此花與汝心同歸于寂。你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。便知此花不在你的心外。”在哲學基本問題上，下列觀點與其主張最相近的是A．動之端乃天地之心也　　　 B．不是風動，不是幡動，仁者心動C．萬物都只在概念中運動　　D．天地合而萬物生，陰陽接而變化起6. 按照國家標準（是指由國家標準化主管機構批準發(fā)布，對全國經(jīng)濟、技術發(fā)展有重大意義，且在全國范圍內(nèi)統(tǒng)一的標準A.人類認識是無限發(fā)展的 B.人們應在實踐中檢驗和發(fā)展真理C.真理最基本的屬性是客觀性 D.世界上只有尚未認識之物，沒有不可認識之物7.2012年諾貝爾文學獎獲得者莫言在接受采訪時談到，“我小說中的人物確實是在中國這 塊土地上土生土長起來的。我不了解很多種人，但我了解農(nóng)民。土是我走向世界的一個重要原因”。這說明A. 文學作品是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活的真實再現(xiàn)B. 文學作品以語言為工具塑造藝術形象，反映作者的審美取向C. 文學創(chuàng)作以社會生活為源泉，其實質(zhì)是一種特殊的審美創(chuàng)造D. 文學創(chuàng)作是人類為自身審美需要而進行的特殊物質(zhì)生產(chǎn)活動①意識具有自覺選擇性 ②實踐是認識的目的和歸宿③認識是有限和無限的統(tǒng)一 ④實踐是獲得真理的唯一途徑A.①② B.②③ C.①④ D.①③ 9.龍是中華民族的圖騰�！稜栄乓怼吩�:龍者鱗蟲之長。王符言其形有九似:頭似駝,角似鹿,眼似兔,腹似蜃,鱗似鯉……現(xiàn)實中雖然沒有真實的龍,但我們卻有對龍的認識。這表明A.龍的形象是創(chuàng)新意識的產(chǎn)物　B.對龍的認識具有相對獨立性C.人腦不是倉庫而是加工車間　D.意識可改變物質(zhì)的具體形態(tài)有科學家指出,質(zhì)子的半徑比以前認為的要小4%。如果這個結(jié)論在未來進一步得到證實,那就意味著,要么闡釋光和物質(zhì)相互作用的量子電動力學理論本身有問題,要么許多基于現(xiàn)有質(zhì)子大小計算所使用的里德伯常量是錯誤的。不管是何種情況,都意味著我們需要重寫基礎物理理論�？茖W家在已形成結(jié)論的領域進行不斷研究、反復論證,甚至改寫相關理論體系,這說明物理學上現(xiàn)已獲得的真理性認識都是特定過程的產(chǎn)物,都是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一物理學現(xiàn)有的真理都有其適用的條件和范圍,都包含著謬誤的成分真理和謬誤相伴相長于物理學研究的全過程研究對象的無限性及其絕對運動的屬性,決定了物理學任何研究成果都只是相對正確A.　　　　B.　　　　C.　　　　D.④11.《荀子?王制》指出:春耕、夏耘、秋收、冬藏,四者不失時,故五谷不絕,而百姓有余食也。這啟示我們物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一按照客觀規(guī)律辦事才能取得預期的效果自然界中的事物在人的意識之外獨立存在發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為基礎A.　　　　B.　　　　C.　　　　D.④12.制定“十二五”規(guī)劃，北京把五年年均增速審慎確定為8%，在全國31個省區(qū)市中最低。這是北京貫徹科學發(fā)展觀、把握發(fā)展階段的主動選擇。倒數(shù)第一①意識活動的計劃性是改造外部世界的決定條件②意識活動的創(chuàng)造性是改造外部世界的重要條件③尊重客觀規(guī)律是實踐活動取得成功的前提條件④尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性總是統(tǒng)一的A.①② B.①③ C.②③ D.②④13.中國畫講求意境,而意境唯有在觀畫者的神思中才能得以顯現(xiàn),留白就正好給觀畫者以神思的空間。如右圖的作品,畫家在構圖上實景偏于一角,畫面留有大片空白,使畫面虛實相生、霧氣迷蒙、琴聲繚繞的詩境引人向往。這說明了( A.藝術欣賞不受客觀條件的制約　　B.主觀意識影響著人們的藝術欣賞C.藝術欣賞根源于人的創(chuàng)造性思維　D.主體思維對藝術創(chuàng)作有積極作用①哲學具有世界觀和方法論的功能②馬克思主義哲學可以幫助我們樹立正確的人生觀和價值觀③哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導④馬克思主義哲學也有其自身的弱點和缺陷A.①③　　B.②④　　C.①②　　D.③④15.東漢思想家王充對當時散布虛妄迷信的讖緯之學、虛論惑眾的經(jīng)學之風,給予了嚴厲的批判。他提出“疾虛妄”、“重效驗”,主張認識必須以事實為對象,同時以效驗來證明,做到“訂其真?zhèn)?辯其虛實”。王充的觀點蘊含的哲理有主觀體驗需符合客觀事實　　虛實由經(jīng)驗來判斷認識起點基于經(jīng)學事理　檢驗真?zhèn)涡鑼嵺`作標準A.　　　　B.　　　　C.　　　　D.④16.溫家寶總理在政府工作報告中強調(diào)“堅持穩(wěn)中求進”的總基調(diào):既要保持宏觀經(jīng)濟政策的連續(xù)性和穩(wěn)定性,又要增強調(diào)控的針對性、靈活性、前瞻性。下列說法中與此基調(diào)反映的哲理最相一致的是A.畫圖臨出秦川景,親到長安有幾人?B.沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春C梅須遜雪三分白,雪卻輸梅一段香D.臥看滿天云不動,不知云與我俱東右邊是豐子愷最廣為流傳的一幅畫,名為《瞻瞻底車》,主人公是他的長子豐華瞻。幼年的瞻瞻就表現(xiàn)出驚人的想象力,用兩把扇子做成了一部簡易的“自行車”。這幅漫畫啟示我們要熱情地支持新事物的成長　精神可以變物質(zhì)真理和謬誤總是相伴而行　　應充分重視意識的能動作用A.　　　　B.　　　　C.　　　　D.④18.海洋連接世界各地,是最便利、最經(jīng)濟的“公路”,是“大自然設立的偉大的流通媒介”,這個“公路”、“媒介”一經(jīng)充分利用,便會產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟效益。今天的中國應當樹立這樣的意識:國土=陸地國土+海洋國土+領空、海洋=未來生存空間+可持續(xù)發(fā)展不可或缺的物質(zhì)條件。這表明有目的、有計劃的意識活動會帶來巨大的經(jīng)濟效益要根據(jù)事物固有的聯(lián)系,有意識地建立新的聯(lián)系要依據(jù)事物存在發(fā)展的條件,建立自在事物的聯(lián)系人們在實踐基礎上對事物的認識是無限發(fā)展的A.　　　　B.　　　　C.　　　　D.④19.最近,我國科學家采用鋁鈹埋藏測年法的技術手段,測定北京猿人生活在約七十七萬年前。此前,根據(jù)其他測年法,學術界采信四五十萬年前的說法。上述考古研究情況表明A.實踐的社會歷史性決定了考古結(jié)論是不斷變化發(fā)展的B.實踐手段不同決定了考古結(jié)論的認識也必然不同C.實踐是認識的基礎決定了考古結(jié)論應不斷接受新的實踐的檢驗D.新事物必然代替舊事物決定了新考古結(jié)論必然代替舊考古結(jié)論人逢喜事精神爽,悶向心來瞌睡多�！边@說明意識是人腦對客觀存在的反映　　與人的主體需要緊密相關對客觀事物的反映具有滯后性　　對改造客觀世界具有指導作用A.　　　　B.　　　　C.　　　　D.④21. “宋有富人天雨墻壞其子曰：‘不筑必將有盜其鄰人之父亦云暮而果大亡其財其家甚智其子而疑鄰人之父 (　　)唯物主義的態(tài)度　②唯心主義的態(tài)度�、劭陀^地看事物　④以主觀想象代替客觀事實在《自然辯證法》一文中,恩格斯指出,文藝復興驅(qū)散了“中世紀的黑暗”,推動了人們的思想解放。西方學者在論及文藝復興的意義時,普遍將它作為西方社會近代化的開端。這充分體現(xiàn)了社會變革推動了人類思想的解放反映時代要求和任務的哲學思想是社會變革的先導哲學可以通過對舊制度和舊思想的批判,更新人的觀念,解放人的思想反映自己時代的客觀要求和歷史趨勢的哲學是變革社會的巨大物質(zhì)力量A.　　　　B.　　　　C.　　　　D.②23.史蒂夫?喬布斯創(chuàng)辦的蘋果公司讓我們的生活因現(xiàn)代科技充滿了更多可能,而喬布斯曾經(jīng)說過:“我愿意用我所有的科技去換取和蘇格拉底相處的一個下午。”喬布斯這樣說,其原因最有可能的是A.哲學是具體科學的基礎和前提　　B.哲學能為現(xiàn)代科技發(fā)展提供指導C.哲學實現(xiàn)了科學性和革命性的統(tǒng)一　　D.哲學是推動科技進步的根本動力從哲學角度看,下列選項與“巧婦難為無米之炊”這一俗語寓意相反的是未有這事,先有這理吾心即宇宙,宇宙即吾心形存則神存,形謝則神滅 天地合而萬物生,陰陽接而變化起A.　　　　B.　　　　C.　　　　D.④25.適應時代要求，黨的十八大報告把中國特色社會主義事業(yè)總布局由“四位一體”拓展為“五位一體”，把生態(tài)文明建設融入經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。上述材料主要表明①追求終極真理是永無止境的過程 ②認識具有無限性、上升性、循環(huán)性③實踐是認識的來源和發(fā)展的動力 ④真理是客觀的、具體的、有條件的A．①② B．①③ C．②③ D．③④26.“萬物生長靠河南省唐河一中2013-2014學年高二上學期10月第三次月考政治試題
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