2012屆高考?xì)v史復(fù)習(xí)單元測試題（附答案）
人民版歷史2012屆高三單元測試56
民主與專制的思想淵
(時間：90分鐘 滿分100分)
1．下列材料：
材料一　法律的目的不是廢除或限制自由，而是保護(hù)和擴(kuò)大自由……哪里沒有法律，哪里就沒有自由。
——洛克
材料二　一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)……
——孟德斯鳩
材料三　人生而自由，但無往不在枷鎖之中。
——《社會契約論》
請回答：
(1)材料一中洛克的思想主張是什么？
(2)為了防止“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力”，孟德斯鳩提出了怎樣的解決方案？
(3)盧梭《社會契約論》的主要內(nèi)容是什么？
解析：本題以近代啟蒙思想為主題，考查學(xué)生分析理解材料的能力。解答第(1)問，注意審材料；解答第(2)問時，注意孟德斯鳩“三權(quán)分立”主張的具體內(nèi)容；解答第(3)問時，注意結(jié)合教材，進(jìn)行提煉，要點(diǎn)清晰，言簡意賅。
答案：(1)法律和自由不可分。(2)孟德斯鳩提出了“三權(quán)分立”的學(xué)說。把國家權(quán)力分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)，三權(quán)分別屬于議會、國王和法院，以達(dá)到權(quán)力的相互制約和平衡。(3)盧梭認(rèn)為人是生而平等的，為了實(shí)現(xiàn)平等的社會，主張通過一種新的社會契約，建立起新的人民主權(quán)的政府。
2．下列材料：
法國前總統(tǒng)希拉克訪華時，新華社評論說：“法蘭西民族和中華民族都是歷史化悠久的偉大民族，雖然分處歐亞大陸兩端，相距萬里之遙，但兩國人民的交往遠(yuǎn)流長……19世紀(jì)以，西學(xué)東漸，法蘭西明被大量介紹到中國……法國大革命為近代中國人民推翻封建專制統(tǒng)治的斗爭帶了重要啟迪�！�
請回答：
(1)18世紀(jì)，法國社會發(fā)展曾處于歐洲大陸領(lǐng)先地位，在思想方面的具體表現(xiàn)是什么？18世紀(jì)法國思想家的政治主張在法國產(chǎn)生了怎樣的影響？
(2)19世紀(jì)末中國思想界出現(xiàn)過類似的思潮，但卻沒有給中國帶根本性的變革，其主要原因是什么？
解析：本題以中法關(guān)系組織材料，考查概括分析能力。第(1)問注意“18世紀(jì)”“思想方面”這些限定條件，然后從其“領(lǐng)先地位”入手回答。影響聯(lián)系對封建專制制度的批判和法國大革命的推動作用回答。第(2)問結(jié)合中國經(jīng)濟(jì)、政治和社會性質(zhì)這些國情進(jìn)行歸納概括，注意要點(diǎn)全面，語言簡潔。
答案：(1)表現(xiàn)：法國成為啟蒙運(yùn)動的中心。影響：有力地批判了封建專制制度及其精神支柱天主教會，為即將到的法國大革命提供了思想上和理論上的準(zhǔn)備。(2)中國民族資本主義處在逐步發(fā)展階段，資產(chǎn)階級力量還十分弱��；半殖民地半封建社會產(chǎn)生的民族資產(chǎn)階級本身具有軟弱性和妥協(xié)性；民族危機(jī)嚴(yán)重；封建勢力仍然十分強(qiáng)大。
3． 閱讀下列材料：
材料一　當(dāng)立法者們圖謀奪取和破壞人民的財產(chǎn)或貶低他們的地位使其處于專斷權(quán)力下的奴役狀態(tài)時，立法者們就使自己與人民處于戰(zhàn)爭狀態(tài)，人民因此就無須再予服從……人民享有恢復(fù)他們原的自由的權(quán)利，并通過建立他們認(rèn)為合適的新立法機(jī)關(guān)以謀求他們的安全和保障。當(dāng)人民發(fā)現(xiàn)立法行為與他們的委托相抵觸時，人民仍然享有最高的權(quán)力罷免或更換立法機(jī)關(guān)。
——約翰•洛克《政府論》
材料二　人由于社會契約而失去的是他的自然的自由和他試圖取得和成功取得的每一件事物的無限的權(quán)利；而他得到的是公民自由和他所有財產(chǎn)的所有權(quán)……君權(quán)只不過是全體意志的執(zhí)行，永遠(yuǎn)不能轉(zhuǎn)讓，而君主只不過是一個集體的人，他除了他自己之外，誰也代替不了……在國家里沒有什么基本法不能廢除，社會契約本身也不例外，因?yàn)榧偃缢�有公民一致同意破壞契約，無疑地這將是合法的破壞。
——盧梭《社會契約論》
請回答：
(1)洛克和盧梭相同的民主思想主張是什么？試概括說明。
(2)這些民主思想主張與君主專制理論有何根本區(qū)別？
解析：本題圍繞洛克和盧梭的民主思想組織材料，考查概括分析能力。第(1)問可從兩則材料都強(qiáng)調(diào)的人民“享有最高的權(quán)力罷免或更換立法機(jī)關(guān)”和“一致同意破壞契約，……是合法的破壞”這些信息得出。兩人都重視人民的權(quán)力，而這一權(quán)力是建立在社會契約論的基礎(chǔ)之上的，說明可進(jìn)一步解釋社會契約論。第(2)問可從君權(quán)神授和主權(quán)在民的角度回答。
答案：(1)社會契約論、人民主權(quán)說。即政府(君主)權(quán)力的運(yùn)用必須按人民的意志行使，保衛(wèi)社會成員的生命和財產(chǎn)以及自由權(quán)利。如果政府濫用權(quán)力，侵害人民利益，人民便可收回政府權(quán)力，甚至推翻它，重新建立代表人民意志的新政府。(2)這些民主思想是對君主專制的批判與否定。兩者根本區(qū)別在于國家權(quán)力的是主權(quán)在民還是君權(quán)神授。
4． 閱讀下列材料：
中世紀(jì)早期的教會作家，雖然承認(rèn)財產(chǎn)公有和人與人的平等才符合“自然法”，但卻認(rèn)為這些原則不可能在現(xiàn)實(shí)世界中實(shí)現(xiàn)，而只能在“世天國”中實(shí)現(xiàn)。到封建制度高度發(fā)展時，阿奎那為了論證封建等級的合理性，改變了“自然法”的內(nèi)容，賦予“自然法”的觀點(diǎn)以不同的意義。他認(rèn)為“自然理性的光輝”是“神的光輝”在人身上的“印記”。因此，歸根到底，“‘自然法’服從于‘神法’”。……這就是說，上帝創(chuàng)造的自然，本就有“高級”和“低級”之分，低級的東西應(yīng)當(dāng)受制于高級的東西。在人類社會中也是如此，“下等人”應(yīng)當(dāng)服從“上等人”的統(tǒng)治，社會才不致分崩離析。這樣一，阿奎那就將封建等級制說成是符合“自然法”的合理的制度了。
——《世界通史》
請回答：
(1)對于“自然法”中人與人之間、人與權(quán)利之間的關(guān)系，阿奎那是怎樣認(rèn)識的？
(2)阿奎那認(rèn)為“自然法”與“神法”是什么關(guān)系？
(3)阿奎那對“自然法”進(jìn)行論證的目的是什么？
解析：本題以阿奎那對自然法與人類社會關(guān)系的認(rèn)識為主題，考查學(xué)生的歸納概括和辨析能力。解答本題需結(jié)合阿奎那的階級立場和社會背景狀況進(jìn)行理解分析，特別是第(3)問要透過現(xiàn)象分析本質(zhì)，認(rèn)識到阿奎那提出“自然法”的觀點(diǎn)是為了論證封建等級的合理性。
答案：(1)阿奎那認(rèn)為人有貴賤之分，“下等人”應(yīng)服從“上等人”的統(tǒng)治。(2)“自然法”應(yīng)服從“神法”。(3)維護(hù)封建等級制度。


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