1.意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。
意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，更重要的還是社會的產(chǎn)物。
2.意識是人腦的機(jī)能
人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官，意識就是在第一和第二信號系統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映。意識是人腦的機(jī)能。
注意：是人腦，而不是“大腦”或“頭腦”。
3.意識是客觀存在的反映。
意識的形成，不僅離不開人腦，還必須有被反映的客觀存在。不管是正確的意識還是錯(cuò)誤的意識，都是人腦對客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦、并在人腦中加工改造的結(jié)果。因此，意識是客觀存在的主觀映像。
注意：（1）意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。
（2）無論正確的意識還是錯(cuò)誤的意識，都是人腦對客觀存在的反映，都對客觀存在具有反作用，只不過二者性質(zhì)不同而已。
（3）意識的本質(zhì)：意識是客觀存在在人腦中的反映。
（4）由于時(shí)間、地點(diǎn)、條等主客觀的因素，人們的意識會存在差異。
（5）意識于客觀存在，而不是人腦，人腦僅是意識產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)，是“工廠”。
4.物質(zhì)決定意識原理。
物質(zhì)決定意識原理：從意識的起看，它是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；從意識的生理基礎(chǔ)看，它是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)——人腦的機(jī)能；從意識的內(nèi)容看，它是客觀存在的主觀映像。因此物質(zhì)世界是先于人的意識而存在的，物質(zhì)是本原的，意識是派生的，物質(zhì)決定意識。
方法論：要求我們想問題、辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。
5. 意識的能動作用
（1）意識能動性的特點(diǎn)：
①意識活動具有目的性和計(jì)劃性。人們在反映客觀世界的時(shí)候，總是抱有一定的目的和動機(jī)，在實(shí)施行動之前要預(yù)先制定藍(lán)圖、目標(biāo)、行動方式和行動步驟等。
②意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。意識對客觀世界的反映是主動的、有選擇的，并不是客觀世界有什么就反映什么，只有當(dāng)人們的實(shí)踐活動需要時(shí)，人們才會去主動地反映它。
③意識活動的主動性和創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識世界的重要條。世界上只有尚未認(rèn)識之物，而沒有不可認(rèn)識之物。
（2）意識能動作用的原理：①人能夠能動地認(rèn)識世界。人的意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。世界上只有尚未認(rèn)識之物，而沒有不可認(rèn)識之物。②人能夠能動地改造世界。意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識可以促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識則阻礙客觀事物的發(fā)展。意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。
方法論：要求我們重視意識的作用，精神的力量，樹立正確的思想意識，克服錯(cuò)誤的思想意識。
【注意】
（1）意識無論是能動地認(rèn)識世界還是能動地改造客觀世界，都不是直接作用于客觀事物的，必須通過實(shí)踐實(shí)現(xiàn)。
（2）無論正確的意識還是錯(cuò)誤的意識對客觀存在都有反作用。意識能動性的發(fā)揮有雙重性（二重性）：從認(rèn)識世界看，意識既可能正確的反映客觀存在，也可能錯(cuò)誤的反映客觀存在。從改造世界看，正確的意識對改造世界起積極的促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識對改造世界起消極的阻礙作用。
意識的反作用意識的能動作用主觀能動性
區(qū)別內(nèi)涵在實(shí)踐活動中意識總是指揮人們使用一種物質(zhì)的東西作用于另一種物質(zhì)的東西引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化人在認(rèn)識世界和改造世界過程中，具有的積極主觀自覺的反映又叫自覺能動性，是人類特有的能力和活動
表現(xiàn)正確的意識促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯(cuò)誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展能動的反映和能動的反作用“想”、“做”、“精神狀態(tài)”
范圍意識的反作用＜意識的能動作用＜主觀能動性
聯(lián)系意識的反作用包含于意識的能動作用，是能動作用的第二方面。意識的能動作用、意識的反作用包含于主觀能動性，是主觀能動性的表現(xiàn)。
6.堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是
是什么
從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物固有的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。
【提示】
強(qiáng)調(diào)一切從實(shí)際出發(fā)，就是反對從主觀出發(fā)，從主觀出發(fā)有三種表現(xiàn)：從理論出發(fā)（教條主義、本本主義）；從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)（經(jīng)驗(yàn)主義）；從個(gè)人主觀好惡出發(fā)。
實(shí)事求是：實(shí)事——客觀事物；求——認(rèn)識；是——規(guī)律。實(shí)事求是一方面強(qiáng)調(diào)了從實(shí)際出發(fā)，尊重規(guī)律的客觀性，另一方面強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主觀能動性，發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識規(guī)律。
為什么
（1）哲學(xué)依據(jù)（世界觀決定方法論）
第一，世界的本原是物質(zhì)，意識是物質(zhì)的反映，物質(zhì)決定意識，這要求我們一切從實(shí)際出發(fā)；
第二，事物運(yùn)動是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的，又是可以認(rèn)識和利用的，這要求我們實(shí)事求是。
（2）現(xiàn)實(shí)意義
第一、是做好各種事情的基本要求；
第二、是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)；
第三、是人們正確認(rèn)識世界和改造世界的根本立足點(diǎn)。
怎么辦
（1）要求我們不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。
（2）要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起。
（3）把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起。
（4）必須反對兩種錯(cuò)誤傾向：一是夸大意識能動作用的唯意志主義，二是片面強(qiáng)調(diào)客觀條，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。
注意：
（1）從理論（馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論與“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀）出發(fā)的觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的，是唯心主義。




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