尋回心靈深處的感動(dòng) （27分）
余杰
你有過(guò)感動(dòng)的時(shí)候么？拿這個(gè)問(wèn)題去問(wèn)那些嫻熟地操作電腦、收入豐厚的計(jì)算機(jī)專(zhuān)家，或者在流水線上手腳不停，從早忙到晚的打工仔打工妹，他們也許會(huì)異口同聲地問(wèn)你：什么是心靈深處的感動(dòng)？
是呵，什么是心靈深處的感動(dòng)呢？我一下子地啞口無(wú)言了，一個(gè)人掙扎在信息與商業(yè)的漩流中，絕難有從自己心靈深處涌起的感動(dòng)。工業(yè)革命以來(lái)兩百年科技突飛猛進(jìn)，大大促進(jìn)了人類(lèi)的理性思維，但對(duì)人的情感世界卻越來(lái)越細(xì)致和瑣碎的分割，我們把與廣大世界對(duì)話的能力寄托在表層的知與識(shí)上，卻極大地忽略了生命本體的感性與觸動(dòng)。盡管我們能建造一百層的摩天大樓，能生產(chǎn)擁有多種智能的機(jī)器人，但我們自身卻日益退步和缺乏。匆匆的腳步踏過(guò)深秋的落葉時(shí)不會(huì)有時(shí)光流逝、人世滄桑的遐思，冷冷的眼光觀看莎翁的悲劇時(shí)不會(huì)有悲天憫人、熱血沸騰的情懷。電影院里惟有刺激性的鏡頭才能引起津津樂(lè)道，雪天街道上凍得發(fā)抖的乞丐早已司空見(jiàn)慣。這是一個(gè)物質(zhì)比任何一個(gè)時(shí)代都豐裕的時(shí)代，也是一個(gè)情感比任何一個(gè)時(shí)代都要貧乏的時(shí)代。這個(gè)時(shí)代定會(huì)有日新月異的發(fā)明創(chuàng)造，使我們上天入地?zé)o所不能，惟獨(dú)讓感動(dòng)脫離軀體，在黑暗的街角徘徊。正如米蘭.昆德拉所說(shuō)：愚昧并不為科學(xué)、技術(shù)、現(xiàn)代化、進(jìn)步等等讓路，恰恰相反，它正隨著進(jìn)步一道成長(zhǎng)。我們面臨的不是無(wú)知，而是麻木和無(wú)感覺(jué)。那些純理性的觀念被大眾傳媒增值，從而造成的巨大力量，將輾碎一切感性，進(jìn)而取消人類(lèi)文明的特質(zhì)。
感動(dòng)與人的肉體一同誕生，它的顯現(xiàn)與遮蔽同人的生存處境密切相關(guān)。世事如棋，人生如子，感動(dòng)在生命的張弛緩急中產(chǎn)生；歲月似衡，心靈似秤，感動(dòng)在生命的矛盾對(duì)立中深化。阮籍處于魏晉亂世，反而有閑情逸致駕牛車(chē)訪山問(wèn)水。行至水盡山窮處乃大哭而返。他認(rèn)識(shí)到自然無(wú)法成為人類(lèi)精神的歸宿，一種悲壯和慘烈的感動(dòng)便涌上心頭。正是在斷裂和絕望的焦灼中，阮籍的生命本體與詩(shī)歌世界迫近同一。東晉桓溫把持朝政，南征北戰(zhàn)，可謂一世之梟雄也。當(dāng)他北伐收復(fù)金城，發(fā)現(xiàn)自己當(dāng)年手植的小樹(shù)苗已亭亭如蓋時(shí)，不禁涕淚縱橫：樹(shù)猶如此，人何以堪！再偉大的英雄也無(wú)法與無(wú)情的時(shí)光對(duì)峙。對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？多少英雄在有限與無(wú)限、希望與失望、把握與無(wú)法把握的沖突中流露出的真性情真風(fēng)流！作為渺小短暫的生命個(gè)體存在，惟有讓感動(dòng)的利鋒穿透空間與時(shí)間，才能在幻化無(wú)常中真實(shí)而執(zhí)著地把握與顯示生命本質(zhì)。心靈深處的感動(dòng)源于個(gè)人的神秘的感性世界，張愛(ài)玲的靈感正是來(lái)自于她獨(dú)特的愛(ài)好美味的小吃、艷麗的服裝、熱鬧的碰碰戲、街上稀奇古怪的櫥窗和車(chē)輛留下的汽油味兒。她把握人生的方式也許正是我們所匱乏的：在時(shí)代高潮來(lái)臨之前，感覺(jué)到異樣的一切有點(diǎn)不對(duì)，便抓住一點(diǎn)最真實(shí)的感動(dòng)，讓自己生活在親切的記憶里。
《魂斷藍(lán)橋》的時(shí)代已經(jīng)隱沒(méi)在地平線下，今天那些濃妝艷抹、一心想找個(gè)有錢(qián)有權(quán)的丈夫的女孩們，重新觀賞這部經(jīng)典影片時(shí)再不會(huì)感動(dòng)得熱淚盈眶了。她們的眼光挑剔，好奇而節(jié)制，她們會(huì)為費(fèi)雯麗的美麗而驚羨，卻不會(huì)為主人公的悲劇命運(yùn)而感動(dòng)。她們用冷漠的價(jià)值判斷拒絕感動(dòng)的介入，從而擁有一種超然物外的清醒。我不禁想起俄羅斯作家索爾仁尼琴的中篇小說(shuō)《第一層地獄》：正直的工程師瓦格勒因不滿斯大林的獨(dú)裁而被判入獄20年。經(jīng)過(guò)8年期盼與煎熬，妻子獲得了一次探監(jiān)的機(jī)會(huì)。40分鐘的會(huì)面還有兇狠的衛(wèi)兵監(jiān)視，這對(duì)僅過(guò)一年新婚生活的夫妻隔著一張大桌子，一時(shí)間無(wú)語(yǔ)淚成行。瓦格勒要求妻子離開(kāi)自己，而妻子卻發(fā)誓要等待丈夫歸來(lái)，他們緊緊握住對(duì)方的雙手，向前傾著身子，情不自禁地來(lái)了個(gè)天長(zhǎng)地久的吻。冷酷的衛(wèi)兵立刻因他們違反規(guī)定而中止了會(huì)面。這一幕淋漓盡致地展現(xiàn)了感動(dòng)由冰點(diǎn)升到沸點(diǎn)，再由沸點(diǎn)降到冰點(diǎn)的全過(guò)程，在那些黑暗的日子里，不知令多少善良而堅(jiān)強(qiáng)的、與暴政與厄運(yùn)抗?fàn)幍亩砹_斯人潸然淚下。劇變之后的俄羅斯已被金錢(qián)至上的喧囂所淹沒(méi)，索氏的不朽著作從地下正式擺在書(shū)店里時(shí)卻備受冷落，這是不是因?yàn)榻裉斓亩韲?guó)人已經(jīng)忘記苦難、喪失感動(dòng)了呢？
今日，一些東西不斷地被發(fā)現(xiàn)，一些東西同時(shí)又在不斷地被放棄，現(xiàn)代人原本是想扔下沉重的精神包袱輕裝上陣，前進(jìn)得快些。殊不知放棄感動(dòng)也就意味著放棄生存的獨(dú)特性和崇高性。只有感動(dòng)的回歸，我們才能擁有一塊建構(gòu)豐富多彩的心靈世界的奠基石，否則我們永遠(yuǎn)也找不到旅途上躲避暴風(fēng)雨的屋檐。哈代說(shuō)過(guò)：將來(lái)總有一天，在整個(gè)自然界里，只有山海原野那種幽淡無(wú)華卓絕之處，才能與那些富有思想的人的感動(dòng)絕對(duì)和諧。這種時(shí)刻即使還沒(méi)有到來(lái)，卻也不很遙遠(yuǎn)了。心靈深處的感動(dòng)是眼甘甜的井，將滋潤(rùn)我們自己和我們身邊每個(gè)匆匆的過(guò)客。
1．給下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字注音。(2分)?
(1)嫻熟（ ） (2) 遐思（ ） (3)焦灼( ) (4)喧囂（ ）
2．你認(rèn)為作者要尋回的心靈深處的感動(dòng)是怎樣的感動(dòng)？(2分)?
3．作者為什么要尋回心靈深處的感動(dòng)？(2分)
4．惟獨(dú)讓感動(dòng)脫離軀體，在黑暗的街角徘徊。這句話運(yùn)用了什么修辭方法？含義是什么？(3分)
5．你怎樣理解米蘭.昆德拉所說(shuō)的愚昧并不為科學(xué)、技術(shù)、現(xiàn)代化、進(jìn)步等等讓路，恰恰相反，它正隨著進(jìn)步一道成長(zhǎng)。我們面臨的不是無(wú)知，而是麻木和無(wú)感覺(jué)？(3分)
6．你怎樣看待阮籍在行至水盡山窮處的大哭而返，和桓溫在發(fā)現(xiàn)自己當(dāng)年手植的小樹(shù)苗已亭亭如蓋時(shí)的涕淚縱橫？（2分）
7．東晉是一個(gè)戰(zhàn)亂頻繁的時(shí)代，結(jié)合課內(nèi)學(xué)過(guò)的一位東晉時(shí)的詩(shī)人的詩(shī)或文，談?wù)勥@位詩(shī)人對(duì)待生活有著怎樣的態(tài)度？(4分)
8．《魂斷藍(lán)橋》是一部歌頌至真至純的愛(ài)情的十分感人的影片，作者為什么說(shuō)現(xiàn)在的女孩子在看這部影片時(shí)不再感動(dòng)得熱淚盈眶？對(duì)這個(gè)問(wèn)題你怎么看？（4分）
9．寫(xiě)出課外閱讀中最讓你感動(dòng)的一部文學(xué)名著及作者，寫(xiě)出最讓你感動(dòng)的一個(gè)情節(jié)或人物，并談?wù)劻钅愀袆?dòng)的原因。（5分）
作品： 作者：
人物或情節(jié)： 感動(dòng)的原因：
參考答案：
1．（1）xian�。�2）xia�。�3）zhuo　（4）xiāo 2、感動(dòng)是生命本體的感性與觸動(dòng)，感動(dòng)是人類(lèi)文明的特質(zhì)，人類(lèi)只有擁有了感動(dòng)，才能顯示出生命的本質(zhì)
3、只有回歸感性，懂得感動(dòng)，才能使心靈世界更加豐富多彩。
4、擬人。含義：讓人的心靈不再感動(dòng)。
5、愚昧并不會(huì)隨著科技的進(jìn)步而消失，雖然我們了解越來(lái)越多的知識(shí)，但心靈卻愈發(fā)地麻木。
6、阮籍本想通過(guò)訪山問(wèn)水來(lái)尋求安慰，可在水盡山窮處他認(rèn)識(shí)到自然無(wú)法成為人類(lèi)精神的歸宿。桓溫他意識(shí)到再偉大的英雄也無(wú)法與時(shí)光對(duì)峙。
7、如陶淵明的《桃花源記》、《歸園田居》、《飲酒》�！短一ㄔ从洝芳炔粷M現(xiàn)實(shí)，又無(wú)力對(duì)現(xiàn)實(shí)加以改變，于是描繪了一個(gè)與東晉現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)立的美好世界桃花源，借以表達(dá)自己對(duì)理想社會(huì)的強(qiáng)烈向往�！稓w園田居》則表達(dá)了作者不與世俗同流合污，只要不違背自己的意愿，再艱苦的勞動(dòng)也無(wú)須畏懼的感情。《飲酒》則反映出作者厭惡官場(chǎng)腐敗，決心歸隱自潔的人生追求。從任一角度答均可。
8、現(xiàn)代社會(huì)的有些女孩子已不再看重愛(ài)情，而只想找一個(gè)有錢(qián)有權(quán)的丈夫，追求物質(zhì)上的享受。第二問(wèn)圍繞人應(yīng)該追求純真的感情談即可。
9、作品1分， 作者1分， 人物或情節(jié)1分， 感動(dòng)的原因2分

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/1003742.html

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