原 毀 韓 愈 古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約。重以周，故不��；輕以約，故人樂為善。聞古之人有舜者，其為人也，仁義人也。 求其所以為舜 者，責于己曰： 彼，人也； 原

毀
韓
愈
古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約。重以周，故不��；輕以約，故人樂為善。聞古之人有舜者，其為人也，仁義人也。求其所以為舜者，責于己曰：“
彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”
早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。聞古之人有周公者，其為人也，多才與藝人也。求其所以為周公者，責于己曰：“
彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”
早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世無及焉；周公，大圣人也，后世無及焉。是人也，乃曰：“
不如舜，不如周公，吾之病也。”
是不亦責于身者重以周乎！其于人也，曰：“
彼人也，能有是，是足為良人矣；能善是，是足為藝人矣。”
取其一，不責其二；即其新，不究其舊：恐恐然惟懼其人之不得為善之利。一善易修也，一藝易能也，其于人也，乃曰：“
能有是，是亦足矣。”
曰：“
能善是，是亦足矣。”
不亦待于人者輕以約乎？
今之君子則不然。其責人也詳，其待己也廉。詳，故人難于為善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“
我善是，是亦足矣。”
己未有能，曰：“
我能是，是亦足矣。”
外以欺于人，內(nèi)以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？其于人也，曰： “
彼雖能是，其人不足稱也；彼雖善是，其用不足稱也。”
舉其一，不計其十；究其舊，不圖其新：恐恐然惟懼其人之有聞也。是不亦責于人者已詳乎？夫是之謂不以眾人待其身，而以圣人望于人，吾未見其尊己也。
雖然，為是者有本有原，怠與忌之謂也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾嘗試之矣。嘗試語于眾曰：“
某良士，某良士。”
其應(yīng)者，必其人之與也；不然，則其所疏遠不與同其利者也；不然，則其畏也。不若是，強者必怒于言，懦者必怒于色矣。又嘗語于眾曰：“
某非良士，某非良士。”
其不應(yīng)者，必其人之與也；不然，則其所疏遠不與同其利者也；不然，則其畏也。不若是，強者必說于言，懦者必說于色矣。是故事修而謗興，德高而毀來。嗚呼！士之處此世，而望名譽之光，道德之行，難已！
將有作于上者，得吾說而存之，其國家可幾而理歟！
9
．對下列加點詞語的解釋，不正確的一項是（3
分）
A
．原毀
原：推究，探求
B
．其責己也重以周
重：嚴格
C
．不如舜，不如周公，吾之病也
病：缺點
D
．得吾說而存之
存：保存
10
．下列各組語句中，全都表明與“
毀”
有關(guān)的一項是（3
分）
①
彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是 ②
我善是，是亦足矣
③
恐恐然惟懼其人之不得為善之利 ④
舉其一，不計其十
⑤
怠者不能修，而忌者畏人修 ⑥
不若是，強者必說于言，懦者必說于色也
A
．①②④ B
．②④⑥ C
．②③⑤ D
．③⑤⑥
11
．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（3
分）
A
．從全文的思路來看，先以古之君子為例，正面說理，后以今之君子為證，反面說理，再進而分析“
毀”
的原因、危害，最后是作者的殷切希望。
B
．古之君子，總是把自己看成舜、周公這樣的人，他們認為只有這樣一個人才能“
名譽之光，道德之行”
。
C
．作者對當時社會“
事修而謗興，德高而毀來”
很是憂慮，因為這不僅關(guān)系到“
士之處世，望名譽之光，道德之行”
的問題，而且還會影響到國家的治理問題。
D
．作者曾經(jīng)以稱贊某人和批評某人為試驗，結(jié)果讓他很是失望：人們評價一個人不是以實事求是為原則，而是以此人跟自己的關(guān)系和利益為標準。
12
．請把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（9
分）
（1
）求其所以為舜。（3
分）


（2
）詳，故人難于為善；廉，故自取也少。（3
分）


（3
）舉其一，不計其十；究其舊，不圖其新。（3
分）


13
．請用斜線（/
）給下面文言短文中畫線的部分斷句。（斷句不超過6
處）（3
分）
子張曰：“
異 乎 吾 所 聞 君 子 尊 賢 而 容 眾 嘉 善 而 矜 不 能 我 之 大 賢 與 于 人何 所 不容我 之 不 賢 與 人 將 拒 我，如之何其拒人也？”

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