閱讀下面《論語》選段，回答問題。（ 6 分） 楚狂接輿 ① 歌而過孔子，曰： 鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而已而！今之從政者殆而！ 孔子下，欲與之言。趨而 閱讀下面《論語》選段，回答問題。（
6
分）
楚狂接輿
①
歌而過孔子，曰：
“
鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而已而！今之從政者殆而！
”
孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。（《論語
·
微子》）
子曰：
“
滔滔
②
者，天下皆是也，而誰以
③
易之？且而
④
與其從辟人之士
⑤
也，豈若從辟世之士
⑥
哉？
”
?而不輟。子路行以告，夫子憮然曰：
“
鳥獸不可與同群
!
吾非斯人之徒與而誰與
⑦
？天下有道，丘不與易也。
”
（《論語
·
微子》）
【注】
①
楚狂接輿：姓陸名通，字接輿，楚昭王時，因見政治昏暗，乃佯狂不仕，當時人稱之為楚狂。

②
滔滔：比喻紛亂的樣子。

③
以：與、和。同下文
“
鳥獸不可與同群
”
、
“
吾非斯人之徒與而誰與
”
、
“
丘不與易也
”
諸
“
與
”
字同義。

④
而：你，指子路。

⑤
辟人之士：指孔子。因孔子周游列國，相繼離開魯、衛(wèi)、楚等國。辟，通
“
避
”
。

⑥
辟世之士：避世隱居的人。

⑦
吾非斯人之徒與而誰：如不與世人同群生活，那么要跟誰相處而生活呢？徒，輩。
1
、對上面選段理解不正確的一項是（
）（
3
分）
A
、接輿是楚國有名的狂人，他的佯狂實際上是一種避世之法。他與當時眾多的隱者一樣，以為天下無道，政治黑暗，難以有所作為，便為潔身自好而遁世隱居與山林鳥獸同群。
B
、只有君王圣明，才能使圣賢君子大有作為；如果君王無道，圣賢君子不僅會自己退隱，而且相互號召遠離無道之君。因此接輿以鳳喻孔子，諷刺他在天下無道時卻不隱去是一種德行衰敗的表現(xiàn)。
C
、面對接輿的嘲諷孔子雖沒能直言想法，但卻可以由接輿的
“
知其不可為而逃之
”
，感受到孔子
“
知其不可為而為之
”
的處事態(tài)度。
D
、孔子對隱士的
“
不合作
”
持嚴厲批判態(tài)度，他認為過于消極無為無法改變天下無道的局面，所以仍不肯放棄對政治的參與。
2
、結(jié)合上面語段，聯(lián)系當今社會，談?wù)勀銓�孔�?br />“
知其不可為而為之
”
的精神的認識。（
3
分）
答：
【答案】
1
、
D
（語段中并沒有明顯的表明孔子的
“
嚴厲批判
”
的態(tài)度，甚至從《微子》的很多語段中可以看出由于當時的社會無道，孔子對隱者的不合作態(tài)度還是比較欣賞的，且孔子亦提出
“
用之則行，舍之則藏
”
的觀念。但出于對自身道德主張的堅守，所以仍不肯放棄對政治的參與。）
2
、
“
知其不可為而為之
”
的處事態(tài)度在任何社會都是應(yīng)該秉承的。（
1
分）孔子所處的代，政治不清明，天下無道，舉世皆濁，有隱者隱遁山林與鳥獸同居，但孔子卻認為人與鳥獸不同，即使世事艱難，也應(yīng)挺身而出扭轉(zhuǎn)大局，只要是有利人民，合乎義理的，沒有不盡力為之奮斗的。（
1
分）在當今社會，政治清明時局穩(wěn)定，但也存在一些不良社會現(xiàn)象，我們應(yīng)始終認識到天下興亡，匹夫有責(zé)，以不可為而為之的執(zhí)著精神，參與變革，慨然擔(dān)當起社會的責(zé)任。（
1
分）

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