吳汝綸傳 趙爾巽 吳汝淪，字摯父，桐城人。少貧力學(xué)，嘗得雞卵一，易松脂以照讀。好文出天性，早著文名。同治四進(jìn)士，用內(nèi)閣中書(shū)。曾國(guó)藩奇其文，留佐幕府，久乃益奇之，嘗 吳汝綸傳
趙爾巽
吳汝淪，字摯父，桐城人。少貧力學(xué)，嘗得雞卵一，易松脂以照讀。好文出天性，早著文名。同治四進(jìn)士，用內(nèi)閣中書(shū)。曾國(guó)藩奇其文，留佐幕府，久乃益奇之，嘗以漢禰衡相擬。旋調(diào)直隸，參李鴻章幕。時(shí)中外大政常決于國(guó)藩、鴻章二人，其奏疏多出汝綸手。
尋出補(bǔ)深州，丁外內(nèi)艱。服除，補(bǔ)冀州。其治以教育為先，不憚貴勢(shì)，籍深州諸村已廢學(xué)田為豪民侵奪者千四百余畝入書(shū)院，資膏火。聚一州三縣高材生親教課之，民忘其吏，推為大師。會(huì)以憂去，豪民至交通御史以壞村學(xué)劾奏，還其田。及蒞冀州，仍銳意興學(xué)，深、冀二州文教斐然冠畿輔。又開(kāi)冀、衡六十里之渠，泄積水于滏，以溉田畝，便商旅。時(shí)時(shí)求其士之賢有文者禮先之，得十許人。月一會(huì)書(shū)院，議所施為興革于民便不便，率不依常格。
鴻章素重其人，延主蓮池講席。其為教，一主乎文，以為：“
文者，天地之至精至粹，吾國(guó)所獨(dú)優(yōu)。語(yǔ)其實(shí)用，則歐、美新學(xué)尚焉。博物格致機(jī)械之用，必取資于彼，得其長(zhǎng)乃能共競(jìng)。舊法完，且好吾猶將革新之，況其窳敗不可復(fù)用。”
其勤勤導(dǎo)誘后生，常以是為說(shuō)。嘗樂(lè)與西士游，而日本之慕文章者，亦踔海來(lái)請(qǐng)業(yè)。會(huì)朝旨開(kāi)大學(xué)堂于京師，管學(xué)大臣張百熙奏薦汝綸加五品卿銜總教務(wù)，辭不獲，則請(qǐng)赴日本考學(xué)制。既至其國(guó)，上自君、相及教育名家，婦孺學(xué)子，皆備禮接款，求請(qǐng)題詠，更番踵至。旋返國(guó)，先乞假省墓，興辦本邑小學(xué)。堂規(guī)制粗立，遽以疾卒，六十四。
汝綸為學(xué)，由訓(xùn)詁以通文辭，無(wú)古今，無(wú)中外，唯是之求。自群經(jīng)子史、周、秦故籍，以下逮近世方、姚諸文集，無(wú)不博求慎取，窮其原而竟其委。著有《易說(shuō)》二卷、《寫定尚書(shū)》一卷、《尚書(shū)故》三卷、《夏小正私箋》一卷、《文集》四卷、《詩(shī)集》一卷、《深州風(fēng)土記》二十二卷，及點(diǎn)勘諸書(shū)，皆行于世。
（選自《清史稿•
吳汝綸傳》，有刪節(jié)）
4
．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3
分）
A
．籍深州諸村已廢學(xué)田
籍：借助
B
．會(huì)以憂去
會(huì)：適逢
C
．延主蓮池講席
延：延請(qǐng)
D
．皆行于世
行：刊行
5
．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（3
分）
A
．易松脂以照讀
趙王豈以一璧之故欺秦邪
B
．其治以教育為先
其可怪也歟
C
．會(huì)朝旨開(kāi)大學(xué)堂于京師
唐浮圖慧褒始舍于其址
D
．唯是之求
項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍
6
．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3
分）
A
．吳汝綸是桐城人，幼時(shí)家境貧寒，但是刻苦學(xué)習(xí)，曾經(jīng)得到一枚雞蛋不肯吃，到集市上換成松脂，供夜讀時(shí)照明。
B
．吳汝綸愛(ài)好文學(xué)，早著文名，先后在曾國(guó)藩和李鴻章的幕府任事，曾國(guó)藩和李鴻章的奏議，多出自吳汝綸的手筆。
C
．吳汝綸認(rèn)為漢語(yǔ)國(guó)文是天地間最精粹的語(yǔ)言文字，因此，歐美等國(guó)的博物、格致、機(jī)械地運(yùn)用也都要向我國(guó)學(xué)習(xí)。
D
．張百熙曾奏薦吳汝綸擔(dān)任京師大學(xué)堂總教務(wù)，加五品卿銜，吳汝綸堅(jiān)辭不就，未獲批準(zhǔn)，于是奏請(qǐng)出國(guó)考察教育。
7
．把原文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10
分）
（1
）曾國(guó)藩奇其文，留佐幕府，久乃益奇之，嘗以漢禰衡相擬。
（2
）及蒞冀州，仍銳意興學(xué)，深、冀二州文教斐然冠畿輔。


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4
．A
解析：“
籍”
，此處是“
登記”
的意思。
5
．C
解析：均是介詞，相當(dāng)于“
在”
。（A
項(xiàng)，前者是連詞，相當(dāng)于“
來(lái)”
；后者是介詞，因?yàn)�。B
項(xiàng)，前者為代詞， 他的；后者為副詞，難道。 D
項(xiàng)，前者助詞，賓語(yǔ)前置標(biāo)志；后者動(dòng)詞，到。
6
．C
解析：正確的理解是“
吳汝綸認(rèn)為我國(guó)要向歐美等國(guó)學(xué)習(xí)博物、格致、機(jī)械的運(yùn)用”
7
．（1
）曾國(guó)藩認(rèn)為它的文章奇特，將他留在幕府輔佐自己，時(shí)間久了就更加認(rèn)為他的文章奇特，曾經(jīng)將他與漢代的禰衡相比擬。（5
分，關(guān)鍵詞“
奇”
、“
佐”
、“
益”
、“
嘗”
、“
擬”
，每個(gè)1
分，語(yǔ)句通順、意思相近即可。）
（2
）等到他擔(dān)任冀州知州，仍然銳意興辦學(xué)校，深、冀兩州文化教育成績(jī)顯著，在京城周圍名列前茅。（5
分，關(guān)鍵詞“
及”
、“
蒞”
、“
興”
、“
冠”
、“
畿輔”
，每個(gè)1
分，語(yǔ)句通順、意思相近即可。）
參考譯文：
吳汝綸，字摯父，桐城人。幼時(shí)家境貧寒但是刻苦努力學(xué)習(xí)，曾經(jīng)得到一枚雞蛋不肯吃，至集市上換成松脂用來(lái)供夜讀時(shí)照明。愛(ài)好文學(xué)出自天性，較早就在文學(xué)上具有顯著的名聲。同治四考中進(jìn)士，被任用為內(nèi)閣中書(shū)。曾國(guó)藩認(rèn)為他的文章奇特，將他留在幕府輔佐自己，時(shí)間久了就更加認(rèn)為他的文章奇特，曾經(jīng)將他與漢代的禰衡相比擬。不久，吳汝綸被調(diào)往直隸。到了李鴻章幕府。當(dāng)時(shí)朝中內(nèi)外大政常常由曾國(guó)藩、李鴻章兩人決斷，他們的奏疏多數(shù)出自吳汝綸的手筆。
吳汝綸不久補(bǔ)充出任深州（今河北深縣）知州，遭遇父母去世，回家服喪。服喪期滿，補(bǔ)任冀州（今河北冀縣）知州。他治理地方把教育放在優(yōu)先地位，不懼怕權(quán)貴勢(shì)力，登記深州各村被地方豪強(qiáng)侵占的已經(jīng)荒廢的學(xué)田一千四百余畝劃入書(shū)院，作為書(shū)院經(jīng)費(fèi)。他還把這個(gè)州三個(gè)縣的高材生集中到書(shū)院，并親自登堂授課，時(shí)間長(zhǎng)了，以致人們忘了他是州官而尊稱他為大師。適逢他因父母喪事離去，有財(cái)勢(shì)的人勾結(jié)串通御史以損壞村學(xué)為由上奏彈劾他，官府退還了地方豪強(qiáng)的田地。等到他擔(dān)任冀州知州，仍然銳意興辦學(xué)校。因此，深、冀兩州文化教育事業(yè)成績(jī)卓著，在京城周圍名列前茅。他又開(kāi)挖冀州、衡州六十里的水渠，將低地的積水排入滏陽(yáng)河，不灌溉了良田，還便利了商旅交通。常常尋求那些賢能的讀書(shū)人，禮待他們，得到十幾個(gè)人。每月到書(shū)院聚會(huì)一次，商議措施，對(duì)百姓便利的事馬上就辦，對(duì)百姓不便的就革除，一律不依照固有的格式行事。
李鴻章向來(lái)看重吳汝綸，邀請(qǐng)他主講保定蓮池書(shū)院。吳汝綸教學(xué)，一心主張漢語(yǔ)國(guó)文，認(rèn)為“
漢語(yǔ)國(guó)文，是田地間最精粹的語(yǔ)言文字，是我們國(guó)家所獨(dú)有的優(yōu)秀文化。說(shuō)到實(shí)用，崇尚歐、美新學(xué)。博物、格致、機(jī)械的運(yùn)用，一定要向他們那里學(xué)習(xí)，得到他們的長(zhǎng)處才能和他們競(jìng)爭(zhēng)。舊法完好，我還要革新它，何況它們陳舊破敝得不能再用了。”
他懇切至誠(chéng)地教導(dǎo)后輩學(xué)子，常用這樣的話來(lái)教育開(kāi)導(dǎo)他們。曾經(jīng)喜歡與西方人交游，日本仰慕他文章的人，也渡海來(lái)向他求學(xué)。適逢朝廷下詔在京城開(kāi)辦大學(xué)堂，管學(xué)大臣張百熙上奏推薦吳汝綸加五品卿銜擔(dān)任總教務(wù)，吳汝綸堅(jiān)辭不就，未獲批準(zhǔn)，于是奏請(qǐng)赴日本考察教育。到了日本后，上自君王、宰相和教育名家，下至婦孺學(xué)子，都備著禮品迎接款待他，請(qǐng)求題字詠詩(shī)的人，輪番接踵而至。不久返回國(guó)內(nèi)，先請(qǐng)假為去世的長(zhǎng)輩掃墓，興建創(chuàng)辦本縣小學(xué)堂。規(guī)則制度大體建立，就因病突然去世，享六十四歲。
吳汝綸做學(xué)問(wèn)，從解釋文字入手弄通文章意思，無(wú)論古今中外（的文章），探求其中正確的道理。從經(jīng)書(shū)、子書(shū)、史書(shū)，周代、秦代的古書(shū)，一直帶近代方氏、姚氏的文集，沒(méi)有不廣泛而小心獲取，窮盡它們的原委。他著有《易說(shuō)》二卷、《寫定尚書(shū)》一卷、《尚書(shū)故》三卷、《夏小正私箋》一卷、《文集》四卷、《詩(shī)集》一卷、《深州風(fēng)土記》二十二卷，以及校對(duì)勘正各種書(shū)籍，都刊印發(fā)行流傳于世。

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