吳汝綸傳 趙爾巽 吳汝淪，字摯父，桐城人。少貧力學，嘗得雞卵一，易松脂以照讀。好文出天性，早著文名。同治四進士，用內(nèi)閣中書。曾國藩奇其文，留佐幕府，久乃益奇之，嘗 吳汝綸傳
趙爾巽
吳汝淪，字摯父，桐城人。少貧力學，嘗得雞卵一，易松脂以照讀。好文出天性，早著文名。同治四進士，用內(nèi)閣中書。曾國藩奇其文，留佐幕府，久乃益奇之，嘗以漢禰衡相擬。旋調(diào)直隸，參李鴻章幕。時中外大政常決于國藩、鴻章二人，其奏疏多出汝綸手。
尋出補深州，丁外內(nèi)艱。服除，補冀州。其治以教育為先，不憚貴勢，籍深州諸村已廢學田為豪民侵奪者千四百余畝入書院，資膏火。聚一州三縣高材生親教課之，民忘其吏，推為大師。會以憂去，豪民至交通御史以壞村學劾奏，還其田。及蒞冀州，仍銳意興學，深、冀二州文教斐然冠畿輔。又開冀、衡六十里之渠，泄積水于滏，以溉田畝，便商旅。時時求其士之賢有文者禮先之，得十許人。月一會書院，議所施為興革于民便不便，率不依常格。
鴻章素重其人，延主蓮池講席。其為教，一主乎文，以為：“
文者，天地之至精至粹，吾國所獨優(yōu)。語其實用，則歐、美新學尚焉。博物格致機械之用，必取資于彼，得其長乃能共競。舊法完，且好吾猶將革新之，況其窳敗不可復用。”
其勤勤導誘后生，常以是為說。嘗樂與西士游，而日本之慕文章者，亦踔海來請業(yè)。會朝旨開大學堂于京師，管學大臣張百熙奏薦汝綸加五品卿銜總教務，辭不獲，則請赴日本考學制。既至其國，上自君、相及教育名家，婦孺學子，皆備禮接款，求請題詠，更番踵至。旋返國，先乞假省墓，興辦本邑小學。堂規(guī)制粗立，遽以疾卒，六十四。
汝綸為學，由訓詁以通文辭，無古今，無中外，唯是之求。自群經(jīng)子史、周、秦故籍，以下逮近世方、姚諸文集，無不博求慎取，窮其原而竟其委。著有《易說》二卷、《寫定尚書》一卷、《尚書故》三卷、《夏小正私箋》一卷、《文集》四卷、《詩集》一卷、《深州風土記》二十二卷，及點勘諸書，皆行于世。
（選自《清史稿•
吳汝綸傳》，有刪節(jié)）
4
．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（3
分）
A
．籍深州諸村已廢學田
籍：借助
B
．會以憂去
會：適逢
C
．延主蓮池講席
延：延請
D
．皆行于世
行：刊行
5
．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（3
分）
A
．易松脂以照讀
趙王豈以一璧之故欺秦邪
B
．其治以教育為先
其可怪也歟
C
．會朝旨開大學堂于京師
唐浮圖慧褒始舍于其址
D
．唯是之求
項伯乃夜馳之沛公軍
6
．下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3
分）
A
．吳汝綸是桐城人，幼時家境貧寒，但是刻苦學習，曾經(jīng)得到一枚雞蛋不肯吃，到集市上換成松脂，供夜讀時照明。
B
．吳汝綸愛好文學，早著文名，先后在曾國藩和李鴻章的幕府任事，曾國藩和李鴻章的奏議，多出自吳汝綸的手筆。
C
．吳汝綸認為漢語國文是天地間最精粹的語言文字，因此，歐美等國的博物、格致、機械地運用也都要向我國學習。
D
．張百熙曾奏薦吳汝綸擔任京師大學堂總教務，加五品卿銜，吳汝綸堅辭不就，未獲批準，于是奏請出國考察教育。
7
．把原文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10
分）
（1
）曾國藩奇其文，留佐幕府，久乃益奇之，嘗以漢禰衡相擬。
（2
）及蒞冀州，仍銳意興學，深、冀二州文教斐然冠畿輔。


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4
．A
解析：“
籍”
，此處是“
登記”
的意思。
5
．C
解析：均是介詞，相當于“
在”
。（A
項，前者是連詞，相當于“
來”
；后者是介詞，因為。B
項，前者為代詞， 他的；后者為副詞，難道。 D
項，前者助詞，賓語前置標志；后者動詞，到。
6
．C
解析：正確的理解是“
吳汝綸認為我國要向歐美等國學習博物、格致、機械的運用”
7
．（1
）曾國藩認為它的文章奇特，將他留在幕府輔佐自己，時間久了就更加認為他的文章奇特，曾經(jīng)將他與漢代的禰衡相比擬。（5
分，關鍵詞“
奇”
、“
佐”
、“
益”
、“
嘗”
、“
擬”
，每個1
分，語句通順、意思相近即可。）
（2
）等到他擔任冀州知州，仍然銳意興辦學校，深、冀兩州文化教育成績顯著，在京城周圍名列前茅。（5
分，關鍵詞“
及”
、“
蒞”
、“
興”
、“
冠”
、“
畿輔”
，每個1
分，語句通順、意思相近即可。）
參考譯文：
吳汝綸，字摯父，桐城人。幼時家境貧寒但是刻苦努力學習，曾經(jīng)得到一枚雞蛋不肯吃，至集市上換成松脂用來供夜讀時照明。愛好文學出自天性，較早就在文學上具有顯著的名聲。同治四考中進士，被任用為內(nèi)閣中書。曾國藩認為他的文章奇特，將他留在幕府輔佐自己，時間久了就更加認為他的文章奇特，曾經(jīng)將他與漢代的禰衡相比擬。不久，吳汝綸被調(diào)往直隸。到了李鴻章幕府。當時朝中內(nèi)外大政常常由曾國藩、李鴻章兩人決斷，他們的奏疏多數(shù)出自吳汝綸的手筆。
吳汝綸不久補充出任深州（今河北深縣）知州，遭遇父母去世，回家服喪。服喪期滿，補任冀州（今河北冀縣）知州。他治理地方把教育放在優(yōu)先地位，不懼怕權貴勢力，登記深州各村被地方豪強侵占的已經(jīng)荒廢的學田一千四百余畝劃入書院，作為書院經(jīng)費。他還把這個州三個縣的高材生集中到書院，并親自登堂授課，時間長了，以致人們忘了他是州官而尊稱他為大師。適逢他因父母喪事離去，有財勢的人勾結串通御史以損壞村學為由上奏彈劾他，官府退還了地方豪強的田地。等到他擔任冀州知州，仍然銳意興辦學校。因此，深、冀兩州文化教育事業(yè)成績卓著，在京城周圍名列前茅。他又開挖冀州、衡州六十里的水渠，將低地的積水排入滏陽河，不灌溉了良田，還便利了商旅交通。常常尋求那些賢能的讀書人，禮待他們，得到十幾個人。每月到書院聚會一次，商議措施，對百姓便利的事馬上就辦，對百姓不便的就革除，一律不依照固有的格式行事。
李鴻章向來看重吳汝綸，邀請他主講保定蓮池書院。吳汝綸教學，一心主張漢語國文，認為“
漢語國文，是田地間最精粹的語言文字，是我們國家所獨有的優(yōu)秀文化。說到實用，崇尚歐、美新學。博物、格致、機械的運用，一定要向他們那里學習，得到他們的長處才能和他們競爭。舊法完好，我還要革新它，何況它們陳舊破敝得不能再用了。”
他懇切至誠地教導后輩學子，常用這樣的話來教育開導他們。曾經(jīng)喜歡與西方人交游，日本仰慕他文章的人，也渡海來向他求學。適逢朝廷下詔在京城開辦大學堂，管學大臣張百熙上奏推薦吳汝綸加五品卿銜擔任總教務，吳汝綸堅辭不就，未獲批準，于是奏請赴日本考察教育。到了日本后，上自君王、宰相和教育名家，下至婦孺學子，都備著禮品迎接款待他，請求題字詠詩的人，輪番接踵而至。不久返回國內(nèi)，先請假為去世的長輩掃墓，興建創(chuàng)辦本縣小學堂。規(guī)則制度大體建立，就因病突然去世，享六十四歲。
吳汝綸做學問，從解釋文字入手弄通文章意思，無論古今中外（的文章），探求其中正確的道理。從經(jīng)書、子書、史書，周代、秦代的古書，一直帶近代方氏、姚氏的文集，沒有不廣泛而小心獲取，窮盡它們的原委。他著有《易說》二卷、《寫定尚書》一卷、《尚書故》三卷、《夏小正私箋》一卷、《文集》四卷、《詩集》一卷、《深州風土記》二十二卷，以及校對勘正各種書籍，都刊印發(fā)行流傳于世。

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