閱讀下面的文言文，完成 16 20 題。（ 19 分） 日喻說 蘇 軾 生而眇者 [1] 不識日，問之有目者，或告之曰：日之狀如銅盤�？郾P而得其聲；他日聞鐘，以為日也。或告之曰：日之光如燭 閱讀下面的文言文，完成
16
—
20
題。（
19
分）
日喻說
蘇 軾
生而眇者[1]
不識日，問之有目者，或告之曰：“日之狀如銅盤。”扣盤而得其聲；他日聞鐘，以為日也�；蚋嬷�曰：“日之光如燭。”捫燭而得其形；他日揣
?
[2]
，以為日也。日之與鐘、
?
亦遠矣，而眇者不知其異，以其未嘗見而求之人也。
道之難見也甚于日，而人之未達也無異于眇。達者告之雖有巧譬善導亦無以過于盤與燭也
自盤而之鐘自燭而之

?

轉(zhuǎn)而相之豈有既乎？

故世之言道者，或即其所見而名之，或莫之見而意之，皆求道之過也。
然則道卒不可求歟？蘇子曰：“道可致而不可求。”何謂致？孫武曰：“善戰(zhàn)者致人，不致于人。”子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學以致其道。”莫之求而自至，斯以為致也歟！
南方多沒人[3]
，日與水居也。七歲而能涉，十歲而能浮，十五而能沒矣。夫沒者，豈茍然哉！必將有得于水之道者。日與水居，則十五而得其道；生不識水，則雖壯，見舟而畏之。故北方之勇者，問于沒人，而求其所以沒，以其言試之河，未能不溺者也。故凡不學而務求道，皆北方之學沒者也。
昔者以聲律取士，士雜學而不志于道；今
世
以經(jīng)術取士，士知求道而不務學。渤海吳君彥律，有志于學者也，方求舉于禮部，作《日喻》以告之。
（選自《唐宋六十家小品文精品》）
注：[1]
眇(mi
ǎo)
：瞎一只眼睛，文中指天生雙眼失明的瞎子。[2]
?（yu
è）:
古代的一種竹制管樂器。[3]
沒人：能潛水的人。

16
、下列句子中加點字詞的解釋，不正確的一項是(
)
A
．捫
燭而得其形
捫：撫摸
B
．道之難見也甚于日，而人之未達
也
達：傳達
C
．莫之求而自至，斯以為致
也歟
致：自然獲得、得到
D
．士知求道而不務
學
務：致力、從事

17
、下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是
(
)
A
．扣盤而
得其聲
順風而
呼，聲非加疾也
B
．以其
未嘗見而求之人也
古之圣人，其
出人也遠矣
C
．士雜學而不志于
道
冰，水為之而寒于
水
D
．生不識水，則
雖壯，見舟而畏之
于其身也，則
恥師焉，惑矣
18
、下列對原文的賞析，不正確的一項是
(
)
A
．本文主要在闡述治學做學問所應有的態(tài)度。文章開頭用雙目失明的眇者為喻，指出當今不務學者正如眇者之求日一般，自己不曾痛下苦功鉆研學問之道，而是依賴他人片面的見解，卻就此而滿足，這是極其錯誤的。
B
．文章第4
段，作者以“沒人”一事設喻，強調(diào)做學問，要“致道”，沒有捷徑，不能速成。唯有老老實實，腳踏實地，循序漸進，才是唯一的法則。
C
．
作者寫作此文的目的，除了贊賞、鼓勵吳彥律有志于學外，更主要的是在揭露、批判社會上的士人如同眇者得日、南方之人學游泳一樣，對學習馬馬虎虎，急功近利，“
不學而務求道”的不良學風。
D
．這篇文章主要采用了比喻論證的方法，說理形象生動，語言流暢親切，沒有板起面孔一味說教的味道。但是在輕松、風趣的后面，我們又能感受到作者內(nèi)心的鄭重與嚴肅。
[
來源:
學優(yōu)高考網(wǎng)]
19
、用“?”給文中畫波浪線的部分斷句。（3
分）
達 者 告 之 雖 有 巧 譬 善 導 亦 無以 過 于 盤與 燭 也
自 盤 而 之鐘 自 燭 而 之
?

轉(zhuǎn) 而 相 之 豈 有 既 乎 ？

20
、翻譯文中劃線的句子（7
分）
①百工居肆以成其事，君子學以致其道。（4
分）



②夫沒者，豈茍然哉�。�3
分）



參考答案：
16
．B
（知道、明白）
17
．B
（B
項“其”代詞，他們。前句指瞎子，后句指古之圣人；A
項“而”，前句連詞，表承接，后句連詞，表修飾；C
項“于”，前句介詞，引進與動作行為有關的對象，后句“比”；D
項“則”，前句用在假設關系中，相當于那么，后句連詞表轉(zhuǎn)折，卻。）
18
．C
（“南方之人”的說法錯，應是“北方之人”。）
19
．
　
達者告之
/
雖有巧譬善導
/
亦無以過于盤與燭也
/
自盤而之鐘
/
自燭而之?
/
轉(zhuǎn)而相之
/
豈有既乎？
20
．
①
各行各業(yè)的手藝人坐在店鋪作坊里，來完成他們的工作；君子通過學習來獲得他所追求的道。（“
肆”1
分，“成其事”1
分，“致”1
分。
）
②那些會潛水的人，難道是隨隨便便學會潛水的嗎？（“豈”1
分，“茍然”1
分。）

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