廣士 ① （宋）蘇洵 古之取士，取于盜賊，取于夷狄；古之人非以盜賊、夷狄之事可為也，以賢之所在而已矣。夫賢之所在，貴而貴取焉，賤而賤取焉。是以盜賊下人，夷狄異類(lèi)，雖奴 廣士①

（宋）蘇洵
古之取士，取于盜賊，取于夷狄；古之人非以盜賊、夷狄之事可為也，以賢之所在而已矣。夫賢之所在，貴而貴取焉，賤而賤取焉。是以盜賊下人，夷狄異類(lèi)，雖奴隸之所恥，而往往登之朝廷，坐之郡國(guó)，而不以為怍。古者，天下之國(guó)大而多士大夫者，不過(guò)曰齊與秦也。而管夷吾相齊，賢也，而舉二盜焉；穆公霸秦，賢也，而舉由余焉。是其能果于是非而不牽于眾人之議也，未聞?dòng)幸杂帽I賊、夷狄而鄙之者也。今有人非盜賊、非夷狄，而猶不獲用，吾不知其何故也。
夫古之用人，無(wú)擇于勢(shì)，布衣寒士而賢則用之，公卿之子弟而賢則用之，武夫健卒而賢則用之，巫醫(yī)方技而賢則用之，胥史賤吏而賢則用之。今也，布衣寒士持方尺之紙，書(shū)聲病剽竊之文，而至享萬(wàn)鐘之祿；卿大夫之子弟飽食于家，一出而驅(qū)高車(chē)，駕大馬，以為民上；武夫健卒有灑掃之力，奔走之舊，久乃領(lǐng)藩郡，執(zhí)兵柄；巫醫(yī)方技一言之中，大臣且舉以為吏。若此者，皆非賢也，皆非功也，是今之所以進(jìn)之之途多于古也。而胥史賤吏，獨(dú)棄而不錄，使老死于敲榜趨走，而賢與功者不獲一施，吾甚惑也。
昔者漢有天下，平津侯、樂(lè)安侯輩皆號(hào)為儒宗，而卒不能為漢立不世大功。而其卓絕雋偉震耀四海者，乃其賢人之出于吏胥中者耳。夫吏胥之人，少而習(xí)法律，長(zhǎng)而習(xí)獄訟，老奸大豪畏憚懾伏，吏之情狀、變化、出入無(wú)不諳究，因而官之，則豪民猾吏之弊，表里毫末畢見(jiàn)于外，無(wú)所逃遁。而又上之人擇之以才，遇之以禮，而其志復(fù)自知得自?shī)^于公卿，故終不肯自棄于惡以賈罪戾，而敗其終身之利。
今之吏胥則不然，始而入之不擇也，終而遇之以犬彘也。長(zhǎng)吏一怒，不問(wèn)罪否，袒而笞之；喜而接之，乃反與交手為市。其人常曰：長(zhǎng)吏待我以犬彘，我何望而不為犬彘哉？是以平民不能自棄為犬彘之行，不肯為吏矣，況士君子而肯俯首為之乎！然欲使之謹(jǐn)飾可用如兩漢亦不過(guò)擇之以才待之以禮恕其小過(guò)而棄絕其大惡之不可貰②
忍者而后察其賢有功而爵之祿之貴之勿棄之于冗流之間。則彼有冀于功名，自尊其身，不敢?③
奪，而奇才絕智出矣。（有刪改）
【注】①
本文是蘇洵主張廣召士人的一篇論文。②
貰：赦免，寬大。③
?：同“
丐”
，乞求。
16
．對(duì)下列句子加點(diǎn)字的解釋?zhuān)�不正確的一項(xiàng)是（ ）
A
．而不以為怍 怍：羞愧
B
．出入無(wú)不諳究 諳：熟悉
C
．故終不肯自棄于惡以賈罪戾 賈：招惹
D
．終而遇之以犬彘也 遇：接觸
17
．下列各組句子中，加點(diǎn)字的意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ）
A
．貴而貴取焉 斯天下之民至焉
B
．未聞?dòng)幸杂帽I賊、夷狄而鄙之者也 無(wú)以至千里
C
．布衣寒士而賢則用之 是故燕雖小國(guó)而后亡
D
．是今之所以進(jìn)之之途多于古也 師者，所以傳道授業(yè)解惑也
18
．下列對(duì)原文的賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A
．蘇洵認(rèn)為凡是具有治國(guó)安邦才能的人，不管他曾是盜賊下人、夷狄異類(lèi)，都應(yīng)該選用，他對(duì)舉薦過(guò)盜賊、夷狄的管仲、秦穆公大加贊賞。
B
．蘇洵引用漢代的史實(shí)，闡明真正能為國(guó)家建立不世大功的不僅僅是儒生，還有具有真實(shí)才能的胥吏，從而表明要從下層官吏中選拔人才的主張。
C
．蘇洵尖銳的指出，當(dāng)時(shí)平民百姓特別是使君子不肯俯首為吏，主要是因?yàn)橐恍╅L(zhǎng)官不懂得尊重人才，不能“
以禮待之”
。
D
．本文以古為鑒，并且以今之非襯古之是，既造成了行文上的波瀾跌宕，也使作者正面的用人思想和用人方法得到了鮮明的表現(xiàn)。
19
．用“/”
給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑�。�?
分）
然 欲 使 之 謹(jǐn) 飾 可 用 如 兩 漢 亦 不 過(guò) 擇 之 以 才 待 之 以 禮 恕 其 小 過(guò) 而 棄 絕 其 大 惡之 不 可 貰 忍 者 而 后 察 其 賢 有 功 而 爵 之 祿 之 貴 之 勿 棄 之 于 冗 流 之 間。
20
．把文中劃線句子的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（7
分）
（1
）是其能果于是非而不牽于眾人之議也。（3
分）
（2
）而其卓絕雋偉震耀四海者，乃其賢人之出于吏胥中者耳。（4
分）
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