野廟碑并詩 陸龜蒙 碑者，悲也。古者懸而窆 ① ，用木；后人書之以表其功德，因留之不忍去，碑之名由是而得。 自秦漢以降，生而有功德政事者，亦碑之；而又易之以石，失其稱矣 野廟碑并詩
陸龜蒙
碑者，悲也。古者懸而窆①
，用木；后人書之以表其功德，因留之不忍去，碑之名由是而得。自秦漢以降，生而有功德政事者，亦碑之；而又易之以石，失其稱矣。余之碑野廟也，非有政事功德可紀(jì)，直悲夫?竭其力，以奉無名之土木而已矣！　　
甌、越間好事鬼，山椒水濱多淫祀②
。其廟貌有雄而毅、黝而碩者，則曰將軍；有溫而愿、晰而少者，則曰某郎；有媼而尊嚴(yán)者，則曰姥；有婦而容艷者，則曰姑。其居處，則敞之以庭堂，峻之以陛級。左右老木，攢植森拱，蘿蔦翳于上，鴟?室其間。車馬徒隸，叢雜怪狀。?作之，?怖之，走畏恐后。大者椎牛，次者擊豕，小不下犬雞。魚菽之薦，牲酒之奠，缺于家可也，缺于神不可也。一朝懈怠，禍亦隨作，耋孺畜牧栗栗然。疾病死喪，?不曰適丁其時耶，而自惑其生，悉歸之于神�！　�
雖然，若以古言之，則戾；以今言之，則庶乎神之不足過也。何者？豈不以生能御大災(zāi)，捍大患！其死也，則血食于生人。無名之土木，不當(dāng)與御災(zāi)捍患者為比，是戾于古也明矣！今之雄毅而碩者有之，溫愿而少者有之：升階級，坐堂筵，耳弦匏，口粱肉，載車馬，擁徒隸者皆是也。解民之懸，清民之?③
，未嘗怵于胸中。民之當(dāng)奉者，一日懈怠，則發(fā)悍吏，肆淫刑，驅(qū)之以就事。較神之禍福，孰為輕重哉？平居無事，指為賢良；一旦有天下之憂，當(dāng)報(bào)國之日，則?撓脆怯，顛躓竄踣，乞?yàn)榍籼斨�不暇。此乃纓弁④
言語之土木爾，又何責(zé)其真土木耶？故曰：以今言之，則庶乎神之不足過也。　　
既而為詩，以亂其末： 　　
土木其形竊吾民之酒牲固無以名土木其智竊吾君之祿位如何可儀祿位頎頎酒牲甚微神之饗也孰云其非？
視吾之碑，知斯文之孔悲。
【注】①
窆：下葬。②
淫祀：非其所祭而祭之，曰淫祀。③
?：中暑。④
纓弁：有帶子的帽子，指古代官吏的服裝。
12
．對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A
．以奉無名之土木而已矣
土木：指泥塑木雕的偶像。
B
．?不曰適丁其時耶
丁：遇到。
C
．則庶乎神之不足過也
過：怪罪。
D
．知斯文之孔悲
孔：通“
恐”
，恐懼。
13
．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是
A
．后人書之以表其功德
晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉
B
．今之雄毅而碩者有之
頃之，持一象笏至
C
．有溫而愿、晰而少者
子溫而厲，威而不猛，恭而安
D
．其死也，則血食于生人
我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣
14
．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，正確的一項(xiàng)是
A
．碑文原來多是歌功頌德之作，而陸龜蒙卻為野廟立碑，別有一番新意與深意。“
碑者，悲也。”
作者用諧音奠定全文基調(diào)，首尾呼應(yīng)。
B
．第二段緊扣“
野廟”
行文，寫廟里的神像、建筑的規(guī)模、森嚴(yán)的環(huán)境、人們對廟神的尊崇等，表達(dá)了作者對“
甌越間好事鬼”
的民俗的譏諷。
C
．第三段作者將“
無名之土木”
與“
御災(zāi)捍患者”
作對比，“
纓弁言語之土木”
與“
真土木”
作對比，突出百姓受神靈和官府雙重壓迫之痛苦。
D
．面對百姓的愚昧，官吏的貪暴，心緒煩亂的作者只能以詩作結(jié)。
15
．用“
／”
給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑�。�?
分）
土 木 其 形 竊 吾 民 之 酒 牲 固 無 以 名 土 木 其 智 竊 吾 君 之 祿 位 如 何 可 儀 祿 位 頎 頎 酒 牲 甚 微 神 之饗 也 孰 云 其 非
16
．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（6
分）
（1
）自秦漢以降，生而有功德政事者，亦碑之；而又易之以石，失其稱矣。
（2
）?作之，?怖之，走畏恐后。

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