閱讀下面《論語》選段，回答問題。（6分）

楚狂接輿①歌而過孔子，曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而已而！今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。（《論語?微子》）

子曰：“滔滔②者，天下皆是也，而誰以③易之？且而④與其從辟人之士⑤也，豈若從辟世之士⑥哉？”?而不輟。子路行以告，夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群!吾非斯人之徒與而誰與⑦？天下有道，丘不與易也�！保ā墩撜Z?微子》）

【注】①楚狂接輿：姓陸名通，字接輿，楚昭王時，因見政治昏暗，乃佯狂不仕，當(dāng)時人稱之為楚狂。 ②滔滔：比喻紛亂的樣子。 ③以：與、和。同下文“鳥獸不可與同群”、“吾非斯人之徒與而誰與”、“丘不與易也”諸“與”字同義。 ④而：你，指子路。 ⑤辟人之士：指孔子。因孔子周游列國，相繼離開魯、衛(wèi)、楚等國。辟，通“避”。 ⑥辟世之士：避世隱居的人。 ⑦吾非斯人之徒與而誰：如不與世人同群生活，那么要跟誰相處而生活呢？徒，輩。
1、對上面選段理解不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A、接輿是楚國有名的狂人，他的佯狂實(shí)際上是一種避世之法。他與當(dāng)時眾多的隱者一樣，以為天下無道，政治黑暗，難以有所作為，便為潔身自好而遁世隱居與山林鳥獸同群。

B、只有君王圣明，才能使圣賢君子大有作為；如果君王無道，圣賢君子不僅會自己退隱，而且相互號召遠(yuǎn)離無道之君。因此接輿以鳳喻孔子，諷刺他在天下無道時卻不隱去是一種德行衰敗的表現(xiàn)。
C、面對接輿的嘲諷孔子雖沒能直言想法，但卻可以由接輿的“知其不可為而逃之”，感受到孔子“知其不可為而為之”的處事態(tài)度。
D、孔子對隱士的“不合作”持嚴(yán)厲批判態(tài)度，他認(rèn)為過于消極無為無法改變天下無道的局面，所以仍不肯放棄對政治的參與。
2、結(jié)合上面語段，聯(lián)系當(dāng)今社會，談?wù)勀銓�孔子“知其不可為而為之”的精神的認(rèn)識。（3分）
答：
【答案】

1、D （語段中并沒有明顯的表明孔子的“嚴(yán)厲批判”的態(tài)度，甚至從《微子》的很多語段中可以看出由于當(dāng)時的社會無道，孔子對隱者的不合作態(tài)度還是比較欣賞的，且孔子亦提出“用之則行，舍之則藏”的觀念。但出于對自身道德主張的堅(jiān)守，所以仍不肯放棄對政治的參與。）

2、“知其不可為而為之”的處事態(tài)度在任何社會都是應(yīng)該秉承的。（1分）孔子所處的年代，政治不清明，天下無道，舉世皆濁，有隱者隱遁山林與鳥獸同居，但孔子卻認(rèn)為人與鳥獸不同，即使世事艱難，也應(yīng)挺身而出扭轉(zhuǎn)大局，只要是有利人民，合乎義理的，沒有不盡力為之奮斗的。（1分）在當(dāng)今社會，政治清明時局穩(wěn)定，但也存在一些不良社會現(xiàn)象，我們應(yīng)始終認(rèn)識到天下興亡，匹夫有責(zé)，以不可為而為之的執(zhí)著精神，參與變革，慨然擔(dān)當(dāng)起社會的責(zé)任。（1分）楚狂接輿歌而過孔子，曰：“鳳兮鳳兮！”閱讀答案

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