云在青天水在瓶 宗璞 父親（馮友蘭）最后的日子，是艱辛的，也是輝煌的。他逃脫了政治旋渦的泥沼，他可以相當(dāng)自由地思想了。 1980 ，他開始從頭撰寫《中國哲學(xué)史新編》這部大 云在青天水在瓶
宗璞
父親（馮友蘭）最后的日子，是艱辛的，也是輝煌的。他逃脫了政治旋渦的泥沼，他可以相當(dāng)自由地思想了。1980
，他開始從頭撰寫《中國哲學(xué)史新編》這部大書。當(dāng)時他已是85
歲高齡。除短暫的社會活動，他每天上午都在書房度過。他的頭腦便是一個圖書館，他的視力很可憐，眼前的人也看不清，可是中國幾千來的哲學(xué)思想的發(fā)展在他頭腦里十分清楚，那是他一輩子思索的結(jié)果。哲學(xué)是他一生的依據(jù)。
像父親那樣出生在19
世紀(jì)末的一代人，分布在各個學(xué)科，創(chuàng)造了中國社會轉(zhuǎn)型時期的新文化。不管在哪一學(xué)科，他們有一個共同點，那就是熱愛祖國，要使自己的國家揚眉吐氣地屹立在世界民族之林。父親的哲學(xué)也不是空談哲理，也不是書齋里的機鋒，他要"
闡舊邦以輔新命”
，就是要汲取中國文化的精華，作為建設(shè)新國家的營養(yǎng)，永遠(yuǎn)關(guān)心著國家、民族的命運，這就是他的“
所以跡”
。經(jīng)過多少折騰、磨難，初衷不改，他的最后巨著《中國哲學(xué)史新編》的最后一頁，仍寫著張載的那幾句話：“
為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬借開太平。”
他仍然是“
雖不能至，心向往之”
。
父親最后10
的生命，化成了《中國哲學(xué)史新編》這部書。學(xué)者們認(rèn)為這部書對論點、材料的觸會貫通超過了三十代的兩卷本，又對玄學(xué)，佛學(xué)、道學(xué)，對曹國藩和太平天國的看法提出了獨到的見解。有的朋友來看望，感到老人很累，父親微嘆道：“
我確實很累，可是我并不以為苦，我是欲罷不能。”
是的，他并不以寫這部書為苦，他形容自己像老牛反當(dāng)一樣，細(xì)細(xì)咀嚼儲存的草料。他也在細(xì)細(xì)咀嚼原有的知識儲備，用來創(chuàng)造。這里面自有一種樂趣。父親著述還有一個特點，就是不做卡片，曾有外國朋友問，“
在昆明時，各種設(shè)備差，圖書難得，你到哪里找資料？”
父親回答：“
我寫書，不需要很多資料，一切都在我的頭腦中。”
更重要的是他的專注，他的執(zhí)著，他的不可更改的深情。他在生命的最后兩中不能行走，不能站立，起居需人幫助，甚至咀嚼困難。不能行走也罷，不能進(jìn)食也罷，都阻檔不了他的哲學(xué)思考。一次，因心臟病發(fā)作，我們用急救車送他去醫(yī)院，他躺在病床上，斷斷續(xù)續(xù)地說：“
現(xiàn)在有病要治，是因為書沒有寫完，等書寫完了，有病就不必治了。”
父親久病后，總讓人想到風(fēng)燭殘這幾個字，燭火在風(fēng)中搖曳，可以隨時熄滅，但父親的精神之火卻是不會熄滅的。他是那樣頑強，堅韌，那樣豐富，他不燒干自己決不甘心。．
父親那一代人責(zé)任感太強了。他們無暇逍遙。其實父親心底是贊成孔子“
吾與點也”
那一句話的。曾點說，他的愿望是“
浴乎沂，風(fēng)乎舞考，泳而歸”
。父親是欣賞這種境界的、。
四十代，常有人請父親寫字，父親最喜寫唐李翱的兩首詩 “
練得身形似鶴形，千株松下兩函經(jīng)。我來問道無余說，云在青天水在瓶”
。還有一首是“
選得幽居愜野情，終無送亦無迎。有時直上孤峰頂，月下披云嘯一聲”
。這兩首詩，父親寫過幾十幅。父親的執(zhí)著頑強，那春蠶到死、蠟炬成灰、薪盡火傳的粉神，后面有著極飄逸、極空明的另一面。一方面是孺家“
知其不可而為之”
的擔(dān)得起，一方面是佛、道、禪的“
云在青天水在瓶”
的看得破。有這樣的互補，中國知識分子才能在極嚴(yán)酷的環(huán)境中活下去。
很多以前，父親為我寫了一幅字，寫的是龔定庵的詩：“
雖然大器晚成，卓葷全憑弱冠爭。多識前言蓄其德，莫拋心力貿(mào)才名。”
后來父親又為我和外子作過一首詩：“
七字堪為座右銘，莫拋心力貿(mào)才名。樂章奏到休止符，此時無聲勝有聲。”
父親深知任何事都要用心血做成，諄諄教海，不要為一點輕易取得的浮名得意，在寂靜中也許會有更好的音樂。想到這些常覺得是父親坐在那里，以手向上一指向下一指，在沉默中，讓人想到“
云在青天水在瓶”
的詩句�？墒悄呛�義，那境界，有誰領(lǐng)會。
（選自《馮友蘭：蠟炬成灰淚始干》，有刪節(jié)）
〔注〕宗璞(1928-)
，原名馮鐘璞，中國著名作家、著名哲學(xué)家馮友蘭之女。
19
．從全文看，作者主要從哪三方面來敘寫“
父親”
馮友蘭？請結(jié)合文章的內(nèi)容加以說明。(6
分）
20
．這篇回憶錄多處引用了“
父親”
的話和古詩句，請從文中各舉一例，說說它們有怎樣的表達(dá)效果。(6
分）
21
．仔細(xì)體會文章結(jié)尾處畫線句子的意思。說說“
云在青天水在瓶”
這句詩在文中指怎樣的一種人生境界，這句話表達(dá)了作者怎樣的思想感情。(5
分）
22.
馮友蘭先生在《人生的境界》一文中說“
中國的圣人是既人世而又出世的，所謂“
人世”
指積極投身社會，所謂“
出世”
指超脫人世。而人們在評價馮友蘭時，說他就是中國當(dāng)代的“
圣人”
。請結(jié)合文本的內(nèi)容和時代實際，探究對馮友蘭“
既入世而又出世”
的人生態(tài)度的認(rèn)識。(8
分）
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19. (1)
學(xué)術(shù)成就方面：一生致力于學(xué)術(shù)研究，成就卓著，生命最后10
完成巨著《中國哲學(xué)史新編》。
(2)
學(xué)精神方面：對事業(yè)孜孜以求，專注執(zhí)著，頑強堅韌，至死不渝。
(3)
思想境界方面：熱愛祖國，心系國家、民族命運；敢于擔(dān)當(dāng)，貴任感強；淡泊名利．
20.(1
）文中多處引用了父親的話，這些引用從不同的側(cè)面表現(xiàn)了“
父親”
的品質(zhì)和精神境界，豐富了“
父親”
的形象，增強了文章內(nèi)容的真實性和感染力，給人以可信感．如：引用“
父親”
在《中國哲學(xué)史新編》的最后一頁寫著的話，表現(xiàn)了“
父親”
一生矢志鉆研學(xué)間，但又不空談理論，而是為國為民立志學(xué)"b
系天下的境界。
(2
）文中幾處引用了古詩句，如引用唐李翱的兩首詩，這與“
父親”
的形象品格相互映襯，相得益彭，同時增強了文章的文學(xué)性和可讀性，豐富了文章的內(nèi)抽。
21.(1)“
云在青天水在瓶”
這句詩在文中指甘于寂寞、淡泊名利的超然境界。．
(2
）表達(dá)了作者對“
父親”
高尚的人格和精神境界的敬仰和對“
父親”
的懷念之情。
22.
馮友蘭先生一生致力于哲學(xué)研究，學(xué)以致用，以天下為己任，敢于擔(dān)當(dāng)，可見他是“
人的；但是馮友蘭先生在積極投身社會、服務(wù)社會中，沒有沉迷于名利，而是甘于敘賓，超脫世俗，可見他又是“
出世”
的。這種“
既人世而又出世”
的人生態(tài)度，實際上是一種大公無私、心系天卞的高尚的人生境界和精神，它既是我N
優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)精神，又符合當(dāng)今的時代精神要求，在今天仍有著十分重要的時代價值和現(xiàn)實意義。

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