節(jié)日，漸漸明朗的中國(guó)表情 盧新寧 2000 多前，當(dāng)神情孤傷的屈原徘徊汨羅江邊時(shí)沒(méi)意識(shí)到，他文橫千古的《離騷》以及郁憤悲壯的自沉，構(gòu)成了中國(guó)文化史至為厚重的一頁(yè)。在隨后的 節(jié)日，漸漸明朗的“中國(guó)表情”
盧新寧
2000
多前，當(dāng)神情孤傷的屈原徘徊汨羅江邊時(shí)沒(méi)意識(shí)到，他文橫千古的《離騷》以及郁憤悲壯的自沉，構(gòu)成了中國(guó)文化史至為厚重的一頁(yè)。在隨后的歲月里，成為他腳下的土地和后來(lái)子孫回望歷史的重要憑依。
因此，當(dāng)傳說(shuō)為紀(jì)念屈原而形成的端午節(jié)將以國(guó)家法規(guī)的形式，與13
億中國(guó)人的生活更緊密地聯(lián)系在一起時(shí)，有誰(shuí)會(huì)否認(rèn)它“
表明了一個(gè)五千文明古國(guó)對(duì)自己文化傳統(tǒng)的態(tài)度”
？

這可能是迄今我們對(duì)于弘揚(yáng)傳統(tǒng)最為一致的共識(shí)了。
不同于讀經(jīng)活動(dòng)，不同于國(guó)學(xué)私塾，甚至于丹的講論語(yǔ)、易中天的品三國(guó)，與其他復(fù)興行動(dòng)總引起議論鼎沸迥異，將除夕、端午、清明、中秋四大傳統(tǒng)節(jié)日“
法定化”
的消息幾乎贏得了學(xué)者和百姓的齊聲贊同。
這種難能可貴的同心，來(lái)自我們對(duì)共有節(jié)日傳統(tǒng)強(qiáng)烈的情感認(rèn)同，也來(lái)自對(duì)節(jié)日文化日漸沉寂現(xiàn)實(shí)困境的憂心。
沒(méi)有比節(jié)日更能體現(xiàn)一個(gè)民族的文化特性了。千百來(lái)，除夕的祝福演繹了舉國(guó)同慶、萬(wàn)民同樂(lè)的社會(huì)和諧，清明的祭掃承載了中華民族獨(dú)特的生命體驗(yàn)，端午的龍舟
，中秋的圓月
……
節(jié)日民俗使中國(guó)人生活在一個(gè)有情有義的社會(huì)。它既是我們悠久歷史文化的積淀和再現(xiàn)，也是民族性格、民族文化的集中展示，作為文化中國(guó)最突出的“
表情”
，成為我們文化認(rèn)同、民族認(rèn)同的重要標(biāo)志。
然而，傳統(tǒng)節(jié)日的衰微已是不爭(zhēng)的事實(shí)。在多種文化激蕩中，盡管傳統(tǒng)節(jié)日在民間從未中斷，但它越來(lái)越像一個(gè)形單影只的孤立事件。一個(gè)重要原因，是我們的法定假日沒(méi)有充分配套的文化生活，而有豐富內(nèi)涵的傳統(tǒng)節(jié)日，卻沒(méi)有法定假日提供充足的活動(dòng)時(shí)間，形成了一種節(jié)日“
二元結(jié)構(gòu)”
。
在這種情況下，政府以立法的形式促進(jìn)傳統(tǒng)節(jié)日的文化傳承，鮮明地表明了對(duì)待文化傳統(tǒng)的“
國(guó)家態(tài)度”
，體現(xiàn)了一種可貴的文化自覺(jué)。
但傳統(tǒng)節(jié)日的法定化僅僅提供了一種“
天時(shí)”
，節(jié)日文化的興盛與否，關(guān)鍵在其形式和內(nèi)涵是否適應(yīng)時(shí)代和民眾的需求。已經(jīng)“
南橘北枳”
的圣誕節(jié)在中國(guó)并無(wú)法定假期，但卻日益紅火、聲勢(shì)浩大，原因就是契合了人們?cè)诳旃?jié)奏現(xiàn)代生活中的放松愿望。相反，早已法定化的春節(jié)，卻因內(nèi)容單調(diào)之弊，已使許多人呼吁要“
捍衛(wèi)”
、“
拯救”
。
因此，一旦傳統(tǒng)節(jié)日法定化，首先要做的就是文化上的闡釋和創(chuàng)新。當(dāng)傳統(tǒng)節(jié)日賴(lài)以生長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)生活發(fā)生了深刻變化之后，文化的建設(shè)和發(fā)展，就不再是一般意義上的傳承和延續(xù)，而是傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)化和重塑，是從內(nèi)涵到外延的不斷創(chuàng)造和更新。
在漫漫歷史長(zhǎng)河中，將四個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日法定化，只是一個(gè)小小的事件。但一個(gè)國(guó)家的發(fā)展無(wú)法忽視這些印證歷史的細(xì)節(jié)。倘若再把這個(gè)細(xì)節(jié)，放在中國(guó)走向現(xiàn)代化的艱難征程上看，放在傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的曲折路途上看，我們會(huì)更加百感交集——
經(jīng)過(guò)百激蕩，三十變革，在日益融入世界大潮之后，中國(guó)比任何時(shí)候都更重視自己的來(lái)路、清楚自己的未來(lái)。
若干后，當(dāng)我們的孩子習(xí)慣了清明踏青、中秋望月時(shí)，誰(shuí)說(shuō)不會(huì)正是這些節(jié)日的熏染，讓他們領(lǐng)會(huì)了文化中國(guó)寓意深厚的“表情”？（選自
2007

11
月
9
日
《人民日?qǐng)?bào)》）
（
1
）說(shuō)說(shuō)標(biāo)題中“中國(guó)表情”的具體含義。


（2
）
為什么將除夕、端午、清明、中秋四大傳統(tǒng)節(jié)日“法定化”贏得齊聲贊同？用課文原句回答。


（
3
）畫(huà)橫線的句子是一個(gè)反問(wèn)句，請(qǐng)你將它改為一個(gè)陳述句。

（
4
）按照春節(jié)、清明的句式，將另外兩個(gè)補(bǔ)充完整。
除夕的祝福演繹了舉國(guó)同慶、萬(wàn)民同樂(lè)的社會(huì)和諧，
清明的祭掃承載了中華民族獨(dú)特的生命體驗(yàn)，
端午的龍舟

，
中秋的圓月


。
（
5
）文中說(shuō)：“但傳統(tǒng)節(jié)日的法定化僅僅提供了一種‘天時(shí)’，節(jié)日文化的興盛與否，關(guān)鍵在其形式和內(nèi)涵是否適應(yīng)時(shí)代和民眾的需求。”以春節(jié)為例，你覺(jué)得如何在形式和內(nèi)涵方面有所創(chuàng)新？



《節(jié)日，漸漸明朗的“中國(guó)表情”》參考答案
（1
）節(jié)日既是我們悠久歷史文化的積淀和再現(xiàn)，也是民族性格、民族文化的集中展示，成為文化認(rèn)同、民族認(rèn)同的重要標(biāo)志。
（2
）這種難能可貴的同心，來(lái)自我們對(duì)共有節(jié)日傳統(tǒng)強(qiáng)烈的情感認(rèn)同，也來(lái)自對(duì)節(jié)日文化日漸沉寂現(xiàn)實(shí)困境的憂心。
（3
）沒(méi)有人會(huì)否認(rèn)它“
表明了一個(gè)五千文明古國(guó)對(duì)自己文化傳統(tǒng)的態(tài)度”
。
（4
）抒發(fā)了平民百姓的豪情壯志；見(jiàn)證了千家萬(wàn)戶的濃郁親情
（5
）示例：充分挖掘春節(jié)的內(nèi)涵，開(kāi)展特色鮮明、內(nèi)容健康的主題活動(dòng)，讓春節(jié)與現(xiàn)代對(duì)接，激發(fā)群眾廣泛參與的熱情，如春節(jié)民俗展演、逛廟會(huì)、公園游樂(lè)、春節(jié)音樂(lè)會(huì)等，讓春節(jié)活動(dòng)更加豐富多彩、熱鬧祥和。學(xué)生能提出具體措施，談出自己的見(jiàn)解即可。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/364460.html

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