小人怎樣才能變成君子（ 23 分） ①子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？（《學(xué)而》） ②過(guò)去有不少人把學(xué)而時(shí)習(xí)之理解為學(xué)了一點(diǎn) “小人”怎樣才能變成“君子”（
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分）
①子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學(xué)而》）
②過(guò)去有不少人把“學(xué)而時(shí)習(xí)之”理解為“學(xué)了一點(diǎn)新內(nèi)容就抓緊復(fù)習(xí)”，實(shí)在是曲解了圣人論“學(xué)”之意�？鬃诱搶W(xué)，是真正意義上的“素質(zhì)教育”，既注重對(duì)兒童心性與人格的培養(yǎng)，又重視教學(xué)為人之道。中國(guó)古代的教學(xué)是按照人的成長(zhǎng)規(guī)律來(lái)分布教學(xué)內(nèi)容，各個(gè)階段的學(xué)習(xí)要點(diǎn)各有側(cè)重：灑掃應(yīng)對(duì)、待人接物；句讀標(biāo)點(diǎn)，文字訓(xùn)詁；講習(xí)經(jīng)典，大道真理。“習(xí)”字的繁體寫(xiě)作“?”，意為小鳥(niǎo)在太陽(yáng)下振動(dòng)翅膀，反復(fù)學(xué)飛。所以“學(xué)而時(shí)習(xí)之”就是要求把所學(xué)到的知識(shí)、技能、智慧和真理貫徹到自己的生活之中，使自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)、人格修煉、社會(huì)認(rèn)識(shí)不斷得到完善。古人云：“學(xué)如春起之苗，不見(jiàn)其長(zhǎng)，日有所增。”讀書(shū)，是學(xué)習(xí)的重要途徑。我們讀書(shū)時(shí)一定要注意從中汲取作品的精華，而不要總是挑作者的毛病以顯示自己高明。徐復(fù)觀當(dāng)身著國(guó)民黨少將軍服，前去拜訪儒學(xué)大師熊十力請(qǐng)求指點(diǎn)。當(dāng)被要求熟讀王船山的《讀通鑒論》時(shí)，他表示先前已經(jīng)讀過(guò)，但還是又讀了一遍。再見(jiàn)熊十力時(shí)就竹筒倒芝麻般說(shuō)出他不同意作者的許多觀點(diǎn)，結(jié)果換來(lái)一頓怒斥：“你這個(gè)東西，怎么會(huì)讀得進(jìn)書(shū)！讀書(shū)是要看出它的好處，再批評(píng)它的壞處，這才像吃東西一樣，經(jīng)過(guò)消化而攝取了營(yíng)養(yǎng)。你這樣讀書(shū)，真太沒(méi)有出息！”徐復(fù)觀恍然大悟，自認(rèn)為“這對(duì)于我是起死回生的一罵”。正是這一罵，才將他罵成一位著作等身的一代儒學(xué)大師。英國(guó)哲學(xué)家培根也告誡過(guò)我們：“讀書(shū)時(shí)不可存心詰難作者。”如果總是看不到對(duì)方的好處，不能使自己從中受益，自己就會(huì)一直停留在某個(gè)水平而不能提高。
③學(xué)友、朋友之間的學(xué)術(shù)討論，是促進(jìn)學(xué)識(shí)的有效手段。如果真有志向、趣味情投意合的同門學(xué)友（甚至是網(wǎng)友）從遠(yuǎn)方來(lái)和你切磋學(xué)問(wèn)，暢敘友情，對(duì)床夜雨，抵足而眠，用時(shí)髦的話講，這本身不也是一件很“
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”的事嗎？有的人眼睛只盯著考試成績(jī)，拼得你死我活。殊不知，老師教誨、同學(xué)切磋、個(gè)人研修乃是人生成長(zhǎng)進(jìn)程中必不可少的三套馬車。
④當(dāng)學(xué)行達(dá)到一定高度之時(shí)，必須正確面對(duì)孤獨(dú)的處境。古訓(xùn)云：“木秀于林，風(fēng)必催之；行高于眾，人必毀之。”因?yàn)橛歇?dú)特的個(gè)性和高遠(yuǎn)的識(shí)見(jiàn)，這種人必然不為當(dāng)時(shí)社會(huì)和同時(shí)代人所容，所以內(nèi)心常有一種難以排遣的孤獨(dú)。司湯達(dá)在世時(shí)不為同時(shí)代人欣賞；貝多芬的幾部鋼琴奏鳴曲超越時(shí)空，是為未來(lái)世紀(jì)的聽(tīng)眾而創(chuàng)作；愛(ài)因斯坦一生患有嚴(yán)重的孤獨(dú)癥；陳子昂《登幽州臺(tái)歌》“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”道出了孤獨(dú)的悲愴。在不為世人理解的情況下會(huì)做出何等舉動(dòng)，這是考量一個(gè)人修養(yǎng)水平的重要砝碼。大人要有大量，笑對(duì)滄桑，寵辱不驚，“人不知而不慍”才是君子風(fēng)范，而不能整天要么珠淚暗垂，悲悲戚戚，要么孤芳自賞，怨天尤人。
⑤《論語(yǔ)》構(gòu)筑了一個(gè)由“君子——小人”組成的二元對(duì)立世界，也著力刻畫(huà)了一個(gè)光輝燦爛的“君子”形象。本章敘述的就是由小人（平民）到君子的修練歷程。
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、作者認(rèn)為“學(xué)而時(shí)習(xí)之”應(yīng)該理解為

（
3
分）
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、縱觀全文，作者認(rèn)為“小人”怎樣才能變成“君子”？

（
5
分）
22
、如何理解第④段“在不為世人理解的情況下會(huì)做出何等舉動(dòng)，這是考量一個(gè)人修養(yǎng)水平的重要砝碼”？

（
5
分）
23
、第②中加點(diǎn)的“不斷”一詞能否去掉？為什么？

（
5
分）
24
、孟子說(shuō)：“盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)”，作者則引用培根的“讀書(shū)時(shí)不可存心詰難作者”表明了自己的看法。你認(rèn)為兩種說(shuō)法矛盾么？

（
5
分）
參考答案：
20
、（
3
分）把所學(xué)到的知識(shí)、技能、智慧和真理貫徹到自己的生活之中，使自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)、人格修煉、社會(huì)認(rèn)識(shí)不斷得到完善。
21
、（
5
分）認(rèn)真讀書(shū)學(xué)習(xí)，注意汲取作品中的精華；注意與學(xué)友、朋友之間的學(xué)術(shù)討論；正確面對(duì)孤獨(dú)的處境；能把所學(xué)的東西貫徹自己的生活中，使自己的各方面都得到不斷完善。
22
、（
5
分）面對(duì)孤獨(dú)，大人有大量，笑對(duì)滄桑，寵辱不驚；反之，珠淚暗垂，悲悲戚戚，或孤芳自賞，怨天尤人，則是小人所為。
23
、（
5
分）不能；
“
不斷
”
一詞表示
“
知識(shí)結(jié)構(gòu)、人格修煉、社會(huì)認(rèn)識(shí)
”
等的完善是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，去掉之后就變?yōu)橐淮涡酝瓿傻牧�，這與實(shí)際不符。
24
、（
5
分）孟子與培根所說(shuō)的并不矛盾。我們閱讀書(shū)籍，首先應(yīng)注意從中汲取精華，消化營(yíng)養(yǎng)；在此基礎(chǔ)上才能不盲從作者，對(duì)書(shū)中確實(shí)存在的問(wèn)題，仔細(xì)辨別，認(rèn)真分析，有所揚(yáng)棄。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/357675.html

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