宋詩中的理趣 客觀而論，宋詩勝于唐詩之處在于詩歌創(chuàng)作技巧的進(jìn)步，意境的深刻，取材的擴(kuò)大。大量 有理趣 的哲理詩是宋詩的一大成就。宋王安石、蘇軾時代，詩含哲理漸成風(fēng)氣， 宋詩中的理趣
客觀而論，宋詩勝于唐詩之處在于詩歌創(chuàng)作技巧的進(jìn)步，意境的深刻，取材的擴(kuò)大。大量“
有理趣”
的哲理詩是宋詩的一大成就。宋王安石、蘇軾時代，詩含哲理漸成風(fēng)氣，詩歌“
尚理”
成為宋代的審美風(fēng)尚。正如錢鐘書先生所言：“
天下有兩種人，斯分兩種詩。唐詩多以風(fēng)神情韻擅長，宋詩多以筋骨思理見勝。”
　　蘇軾可謂是宋代“
理趣”
詩的集大成者，其中最成功之作莫過于《題西林壁》：
　　 橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。
　　 不識廬山真面目，只緣身在此山中。
　　陳衍說：“
此詩有新思想，似未經(jīng)人道過。”
《題西林壁》表面上是寫廬山，實(shí)際上是從哲理的高度提出一個認(rèn)識事物的原則：要了解掌握事物的本質(zhì)、真相，必須擺脫限于一時一地的片面性和自以為是的主觀性，必須對事物客觀地不帶成見地作全方位的歷史的反復(fù)觀察，深入研究。這也是詩后兩句“
不識廬山真面目，只緣身在此山中。”
的基本思想。這兩句詩是近乎明白說理的議論，但說理而不枯燥，議論而不質(zhì)直，因?yàn)樗鼪]有脫離游廬山的內(nèi)容，而與前兩句“
橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。”
的狀廬山之態(tài)融為一體。所以它具有情韻，能夠使讀者在從思想上受到啟迪的同時，仍然感到它那豐饒的詩意是多么的耐人咀嚼、品味。應(yīng)當(dāng)說，這是宋人詩中理趣所達(dá)到的最高境界了�！　�
宋代“
理趣”
詩更多的是哲理、意象、情感、議論這四個要素的結(jié)合體。宋人遨游于精神領(lǐng)域，習(xí)慣于把包括自己在內(nèi)的人類主體置于廣袤的宇宙空間，尋找生命存在的價值與意義。他們對于現(xiàn)實(shí)乃至日常生活的關(guān)注，對人生和歷史的思考，都以意象與議論結(jié)合的方式表達(dá)于深含情感的哲理詩中。至此，文言理，詩言情這種機(jī)械性的劃分被打破了，唐詩言情，宋詩言理這種抑此揚(yáng)彼的絕對批評也不攻自破。宋詩以發(fā)人深省的哲理與耐人尋味的詩意相融合，就構(gòu)成了所謂的“
理趣”
，這個“
理”
絕非抽象的“
玄理”
，也不同于封建禮教的“
理”
，而是從一般的社會生活中概括出的具有普遍規(guī)律的生活真理。
認(rèn)識宋詩的“
理趣”
，決不能忽視當(dāng)時的社會現(xiàn)實(shí)、政治生活環(huán)境以及當(dāng)時的思想文化氛圍給予詩歌創(chuàng)造的影響。宋代社會矛盾一直未能得到較長時期、較大程度的緩和，朝廷內(nèi)部也存在著交相起伏的派別之爭。宋太祖即位后，“
杯酒釋兵權(quán)”
，采取崇文抑武的基本國策，文臣由科舉考試而進(jìn)入仕途，他們對社會現(xiàn)實(shí)頗為重視，對國計民生頗為關(guān)切，社會責(zé)任感和參政熱情空前高漲。宋代文學(xué)家普遍關(guān)注國家和社會，其文學(xué)創(chuàng)作也往往具有濃烈的政治色彩，可以說，宋代是一個言論自由的時代，文人們通過各種題材、各種手段大發(fā)宏論，表達(dá)自己的政治見解。
宋代文人在積極參政的同時，也保持了比較平靜的心態(tài)。前代文人的人生態(tài)度大致可以分為仕、隱兩種，仕是為了兼濟(jì)天下，隱是為了獨(dú)善其身，兩者是不可兼容的。而宋代文人卻做到了仕與隱的矛盾統(tǒng)一。一方面，他們關(guān)心政事，希望建功立業(yè)；另一方面，他們保留了心性的自由，“
與宋代建構(gòu)起究天人之際，探索宇宙本體，從而建構(gòu)人生終極依據(jù)的文化精神內(nèi)核相對照，唐代文化則缺少這一鮮明的精神內(nèi)核，體現(xiàn)為駁雜而非宋代的融會貫通，精純。”
宋代文人學(xué)識都比較淵博，有深厚的文化素養(yǎng)，高深的學(xué)術(shù)見解，對事物的認(rèn)識獨(dú)到而深刻。他們將關(guān)注的角度更多地轉(zhuǎn)向了日常生活中，一物、一景、一人、一事，均可以成為其審美的對象，正如蘇軾所說“
凡物皆有可觀”
，正是處于這些看似平淡無奇的對象中，詩人卻匠心獨(dú)運(yùn)地提煉出許多人們有所感悟卻未曾言道的人生哲理。如“
人生到處知何似？應(yīng)似飛鴻踏雪泥”(
蘇軾《和子由澠池懷舊》)
，如“
山窮水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”(
陸游《游山西村》)
�？梢哉f，與唐人相比，宋代文人的生命范式更加冷靜、理性和腳踏實(shí)地，超越了青春的躁動，而臻于成熟之境。
1.
下列詩句不含“
理趣”
的一項(xiàng)是
A
．“
人生到處知何似？應(yīng)似飛鴻踏雪泥。”(
蘇軾《和子由澠池懷舊》)
B
．“
春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。”
（韋應(yīng)物《滁州西澗》）
C
．“
山窮水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。”(
陸游《游山西村》)
D
．“
栽培剪伐須勤力，花易凋零草易生。”
（蘇舜欽《題花山寺壁》）
2.
下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A
．宋詩意境深刻，取材擴(kuò)大,
創(chuàng)作技巧有了進(jìn)步，在藝術(shù)上超過了唐詩。
B
．《題西林壁》說理而不枯燥，議論而不質(zhì)直，因?yàn)樗鼘⒄f理和狀廬山之態(tài)融為一體。
C
．把發(fā)人深省的哲理與耐人尋味的詩意結(jié)合在一起，是理趣詩的重要特征。
D
．宋代哲理詩的興起與宋太祖采取的崇文抑武的基本國策和宋人比較平靜的心態(tài)密切相關(guān)。
3
．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是
A
．唐詩擅長言情，宋詩擅長說理，所以宋代很少言情詩。
B
．唐代缺少有理趣的詩，是因?yàn)樘迫说膶W(xué)識、文化素養(yǎng)、學(xué)術(shù)見解比不上宋人。
C
．仕和隱本是兩種不相容的人生態(tài)度，但宋代文人將二者統(tǒng)一了起來，既關(guān)心政事，希望建功立業(yè)，又保留了心性的自由。
D
．宋人將關(guān)注的角度更多地轉(zhuǎn)向了日常生活中，從看似平淡無奇的對象中，提煉出許多人生哲理，足見平凡的生活才是哲理詩創(chuàng)作的源泉。
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
1.B
2.A
（創(chuàng)作技巧的進(jìn)步，意境的深刻，取材的擴(kuò)大是宋詩勝于唐詩之處，不能說明宋詩超過唐詩。）
3.C

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