淺談中國(guó)畫(huà)的欣賞 中國(guó)的各種傳統(tǒng)藝術(shù)，詩(shī)文、繪畫(huà)、書(shū)法、音樂(lè)、戲劇、建筑等不但都有自己獨(dú)特的體系，而且在很大程度上是相互滲透、相互影響甚至相互包含的。繪畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng) 淺談中國(guó)畫(huà)的欣賞
中國(guó)的各種傳統(tǒng)藝術(shù)，詩(shī)文、繪畫(huà)、書(shū)法、音樂(lè)、戲劇、建筑等不但都有自己獨(dú)特的體系，而且在很大程度上是相互滲透、相互影響甚至相互包含的。繪畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中內(nèi)涵最豐富的藝術(shù)形式，蘊(yùn)含著傳統(tǒng)哲學(xué)、古典文學(xué)以及宗教理念等，其中以繪畫(huà)的詩(shī)性特征最為突出。傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)追求詩(shī)、書(shū)、畫(huà)合一，這里的合二，并不是單純指要有與畫(huà)面相呼應(yīng)的詩(shī)文，而是指要在繪畫(huà)中能找到詩(shī)情，即通常所說(shuō)的“畫(huà)中有詩(shī)”；而古典詩(shī)文所描述的景象如果畫(huà)出來(lái)往往就是一幅空靈簡(jiǎn)約的山水畫(huà)，也就是通常所說(shuō)的“詩(shī)中有畫(huà)”。因此，中國(guó)畫(huà)和詩(shī)都愛(ài)以山水境界作為表現(xiàn)和吟詠的中心，明代著名畫(huà)家董其昌說(shuō)：“詩(shī)以山川為境，山川亦以詩(shī)為境。”這是繪畫(huà)和詩(shī)歌的相互滲透和包含。
縱觀整個(gè)中國(guó)畫(huà)壇，以題材來(lái)論，山水畫(huà)是主流和中心，也是理解和欣賞中國(guó)畫(huà)的難點(diǎn)。因此，對(duì)中國(guó)畫(huà)的鑒賞主要是針對(duì)山水畫(huà)而言的。
早在一千多前，中國(guó)古代的畫(huà)家就把自然山水視為充滿(mǎn)靈性的象征，并對(duì)山林川澤表現(xiàn)出無(wú)限的向往。南朝著名畫(huà)家宗炳在《畫(huà)山水序》中說(shuō)：“峰岫曉嶷，云林森渺，圣賢映于絕代，萬(wàn)趣融其神思”，意思是說(shuō)高峻壯麗的峰巒，森渺無(wú)際的煙云林木，皆永恒地映照著圣賢的高潔情懷和神緒。畫(huà)家追求暢神，在與大自然的親近過(guò)程中，深深感悟到精神超脫的自由與暢快，并將這種對(duì)于自然、人生的感悟用繪畫(huà)表現(xiàn)出來(lái)。因此，通常情況下，畫(huà)家所要表現(xiàn)的并不是具體的真山、真水，而是在體察自然之后的經(jīng)過(guò)沉淀的心中的山水。因此，在欣賞一幅繪畫(huà)時(shí)不能以寫(xiě)實(shí)主義的眼光去體察。
中國(guó)畫(huà)有自己的透視法，即所謂的散點(diǎn)透視以及由此產(chǎn)生的空間布局，一個(gè)節(jié)奏化的變幻的空間。宋代畫(huà)家郭熙在其所著《林泉高致·山水訓(xùn)》中提出的“三遠(yuǎn)”法可以說(shuō)是中國(guó)畫(huà)的透視法，“山有三遠(yuǎn)：自山下而仰山巔，謂之高遠(yuǎn)。自山前而窺山后，謂之深遠(yuǎn)。自近山而望遠(yuǎn)山，謂之平遠(yuǎn)。高遠(yuǎn)之色清明，深遠(yuǎn)之色重晦，平遠(yuǎn)之色有明有晦。高遠(yuǎn)之勢(shì)突兀，深遠(yuǎn)之勢(shì)重疊，平遠(yuǎn)之意沖融而縹縹緲緲”。“三遠(yuǎn)”的景色常常是在同一幅畫(huà)作中表現(xiàn)出來(lái)，也就構(gòu)成了山水畫(huà)的多層次、多角度空間，這已經(jīng)不是現(xiàn)實(shí)的以一角度所見(jiàn)的空間，而是全局。對(duì)于同一片山色景物，畫(huà)家的視線是流動(dòng)的，轉(zhuǎn)折的，“仰山巔，窺山后，望遠(yuǎn)山”，由高轉(zhuǎn)深，由深轉(zhuǎn)近，再趨向平遠(yuǎn)，這是一個(gè)不斷變化的節(jié)奏化的過(guò)程。在表現(xiàn)“三遠(yuǎn)”的空間上，中國(guó)古代畫(huà)家發(fā)揮了自己豐富的藝術(shù)想象力與創(chuàng)造力，發(fā)展出一些程式化的表現(xiàn)手法。例如，體現(xiàn)高遠(yuǎn)用流泉飛瀑來(lái)襯托，李白有詩(shī)“飛流直下三千尺”即是高遠(yuǎn)的佐證；深遠(yuǎn)用云來(lái)表現(xiàn)；平遠(yuǎn)之景則用浩渺煙波來(lái)構(gòu)建。這是中國(guó)山水畫(huà)中最常見(jiàn)的形式。所以在賞析一幅畫(huà)作時(shí)，要展開(kāi)充分的想象力去體會(huì)。
以上所說(shuō)的是從宏觀上把握中國(guó)畫(huà)的精神實(shí)質(zhì)，具體到每幅畫(huà)作，則可以從技法、構(gòu)圖和主題幾個(gè)方面考量。其中主題是一幅畫(huà)所要表現(xiàn)的實(shí)質(zhì)性?xún)?nèi)容，把握主題才是對(duì)一幅繪畫(huà)最終極的理解和欣賞。例如，明唐寅《菊石圖》軸，作者僅用水墨繪叢生的菊花、山石、蘭草，畫(huà)面極其簡(jiǎn)淡。右上角自題詩(shī)一首：“彭澤先生懶折腰，葛巾歸去意蕭蕭。東籬多少南山影，挹取菊花入酒瓢。”畫(huà)家借彭澤先生不為五斗米折腰，歸隱山林的放逸情懷言明心跡，表達(dá)自己的人生追求。這是理解和欣賞這幅畫(huà)的重點(diǎn)和關(guān)鍵。(
有刪節(jié))
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．什么是“詩(shī)中有畫(huà)”和“畫(huà)中有詩(shī)”?
這最早是對(duì)誰(shuí)的詩(shī)畫(huà)作品的評(píng)價(jià)?
13
．“彭澤先生懶折腰，葛巾歸去意蕭蕭，東籬多少南山影，挹取菊花入酒瓢。”詩(shī)中的彭澤先生指的是誰(shuí)?
指出畫(huà)線詞語(yǔ)各出自東籬先生的哪部作品。
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、對(duì)中國(guó)畫(huà)的鑒賞主要是針對(duì)什么而言?
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、為什么在欣賞一幅繪畫(huà)時(shí)不能以寫(xiě)實(shí)主義的眼光地體察？
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、具體到每幅畫(huà)的鑒賞重點(diǎn)要把握什么？為什么？
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、山水畫(huà)的多層次、多角度是如何構(gòu)成的？
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、作者認(rèn)為在賞析一幅畫(huà)作時(shí)，要展開(kāi)充分的想象力去體會(huì)，對(duì)此你是怎么理解的？
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
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．古典詩(shī)文所描述的景象如果畫(huà)出來(lái)往往就是一幅空靈簡(jiǎn)約的山水畫(huà)，也就是通常所說(shuō)的“詩(shī)中有畫(huà)”。在繪畫(huà)中能找到詩(shī)情，就叫做“畫(huà)中有詩(shī)”。王維　13
．陶潛；《歸去來(lái)兮辭》；《飲酒》�！�14
．對(duì)中國(guó)畫(huà)的鑒賞主要是針對(duì)山水畫(huà)而言的。　15
．通常情況下，畫(huà)家所要表現(xiàn)的并不是具體的真山、真水，而是在體察自然之后的經(jīng)過(guò)沉淀的心中的山水�！�16
．重點(diǎn)要放在主題的把握上，因?yàn)橹黝}是—幅畫(huà)所要表現(xiàn)的實(shí)質(zhì)性?xún)?nèi)容，把握主題才是對(duì)—幅繪畫(huà)最終極的理解和欣賞�！�17
、中國(guó)畫(huà)有自己的透視法，即所謂的散點(diǎn)透視以及由此產(chǎn)生的空間布局，這種節(jié)奏化的變幻的空間，在同一幅畫(huà)作中表現(xiàn)出來(lái)，也就構(gòu)成了山水畫(huà)的多層次、多角度空間�！�18
．結(jié)合中國(guó)畫(huà)透視法“三遠(yuǎn)”的特點(diǎn)來(lái)說(shuō)。　

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/368241.html

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