再談 微博 與 說理 徐賁 ① 對我的《微博是好的說理形式嗎》 ( 下稱 徐文 ) ，曾憲皓先生寫了《微博正是好的說理形式》 ( 下稱 曾文 ) 的討論文章。微博是廣為人們運用的傳播媒介， 再談“
微博”
與“
說理”
徐賁
①
對我的《微博是好的說理形式嗎》(
下稱“
徐文”)
，曾憲皓先生寫了《微博正是好的說理形式》(
下稱“
曾文”)
的討論文章。微博是廣為人們運用的傳播媒介，公共說理也是人們很關(guān)心的話題，討論微博與說理的關(guān)系，目的不是要爭一個誰是誰非的最終結(jié)論，而是加深對問題的了解，因此，我愿意就曾先生文中提到的幾個關(guān)于說理和微博的問題再作一點討論。
②
首先便是什么是公共說理的“
理”
。此“
理”
指的是一個由“
理由”
來充分支持的“
結(jié)論”
，在這二者之間還需要有一個可靠的、可稱為“
假設(shè)”
的中介保證。這當(dāng)然不是唯一可以稱作“
理”
的理。牧師布道說的是理，老百姓心目中的天道是理，發(fā)展是硬道理堅持的是理，但這些都不是公共說理的那個理。這些“
理”
與公共說理的“
理”
的區(qū)別在于，它們的結(jié)論是靠“
信仰”
支撐的，不需要說出理由。
③
曾文說，“
貢獻(xiàn)出結(jié)論，不代表推演缺位”
。這話是對的，但是，在公共說理中，那個不缺位的推演不能只是發(fā)生在說話者的頭腦里，而必須說給公眾聽。放在一個人頭腦里的推演是否可靠，是否符合邏輯，是否合理，不說出來，別人又如何檢驗?zāi)�？說理不僅要說出“
什么”
，而且還要解釋“
為什么”
。
④
曾文說，“
不認(rèn)‘
結(jié)論’
和‘
理解’
。照此思維，禪宗是虛妄，頓悟不存在，口號皆扯淡”
。這話恰恰犯了一個公共說理的錯誤———
扯開話題，因為徐文討論的是“
說理”
，不是禪宗，不是頓悟，也不是口號。公共說理不是對人類其他思維和表達(dá)方式的否定。提倡公共說理，不是說別的什么都是“
胡鬧”
或“
扯淡”
。禪宗、頓悟、呼口號有它們自己的作用，但不在討論說理的范圍之內(nèi)。
⑤
曾文認(rèn)為，在說理時“
以偏概全”
不是什么大問題，“
統(tǒng)計學(xué)上的以偏概全，不排斥這段話在精神上抓住癥結(jié)，不排斥它的正確。恰恰是它抽出了現(xiàn)象中的‘
理’
，人們才認(rèn)同它，轉(zhuǎn)發(fā)它”
。以偏概全不是統(tǒng)計學(xué)意義上的謬誤，而是一種有社會危害的思維方式，叫作“
草率概括”
，說理要求避免草率概括，那是因為許多的成見或偏見都是因草率概括造成的。成見或偏見就是在握有充分證據(jù)之前，便先有了確定的意見和看法。
⑥
其實，在說理中，要“
抽出現(xiàn)象中的‘
理’”
，有比草率概括更好的辦法，那就是用“
限定詞”
。圖爾敏的說理論證稱之為“
模態(tài)限定”
，也就是在陳述主張的時候，添加“
往往”
、“
可能”
、“
也許”
、“
基本上”
、“
在很大程度上”
等限定語。這不僅僅是為說理留余地，而更是一種話語倫理的基本教養(yǎng)(
公正、客觀、不夸張)
。
⑦
這當(dāng)然不是說夸張(
或求痛快)
就不好，而是說，夸張在說理中會削弱說話者的可信度。許多在文學(xué)修辭中常用的有效手法或風(fēng)格在說理中恰恰是應(yīng)該避免的，因為說理不是文學(xué)。
⑧
說微博不適用于說理不是貶低微博，這就像說水壺不適用于煮飯不是要貶低水壺一樣。曾文說，“
微博可以加圖片、視頻、長微博，實在不行還能用文章鏈接嘛”
。但這正說明，微博所起的畢竟只是引介與索引的作用，它本身并不是在說理。亞里士多德曾指出一種邏輯錯誤：“5
是2
加3
，因此5
既是奇數(shù)，又是偶數(shù)”
，所以，微博只是

。
（選自
12
月06
日的南方都市報）
15.
第⑧
節(jié)運用了哪些論證方法？有什么作用？請在原文第⑧
節(jié)中的“ ”
處，填上符合文意的句子。（6
分）


16
．作者和曾文就哪幾個方面進(jìn)行了討論？（6
分）


17.
請根據(jù)材料內(nèi)容概括曾憲皓先生認(rèn)為“
微博正是好的說理形式”
的理由。（6
分）


參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
15.
比喻論證，形象地論證了“
說微博不適用于說理不是貶低微博”
；引證法有力地指出曾文觀點的邏輯錯誤。（每點2
分）
微博只是許多媒介中的一種，不能因為它與別的媒介可以結(jié)合使用，它就變成了一種無所不能、什么都是的媒介。
（語意連貫，大意對即可，2
分）
16
．四個方面;①
什么是公共說理的“
理” ②
公共說理的結(jié)論與推演的關(guān)系 ③
否定“
結(jié)論”
和“
理解”
對公共說理的危害性。④“
以偏概全”
是不是大問題。（每點1
分，兩點3
分，三點5
分，四點6
分）
17
．①
微博雖然字?jǐn)?shù)少，但是都是結(jié)論性的觀點，雖然沒有推演過程，但是并不代表推演缺位，另外在說理過程中結(jié)論比推演重要。（“
貢獻(xiàn)出結(jié)論，不代表推演缺位”
，“
不認(rèn)‘
結(jié)論’
和‘
理解’
。照此思維，禪宗是虛妄，頓悟不存在，口號皆扯淡”
）

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