一、單項(xiàng)選擇題：
文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，在于文化創(chuàng)新。沒(méi)有創(chuàng)新，文化就會(huì)萎縮，就會(huì)失去生機(jī)和活力�；卮�1-3題。
B 1、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)造和發(fā)展的基礎(chǔ)。對(duì)此理解正確的有
①文化創(chuàng)新的需要來(lái)自社會(huì)實(shí)踐 ②文化創(chuàng)作的最終來(lái)自社會(huì)實(shí)踐和創(chuàng)作者的才智 ③文化創(chuàng)作的動(dòng)力來(lái)自社會(huì)實(shí)踐 ④社會(huì)實(shí)踐是產(chǎn)生優(yōu)秀文化作品的源泉
A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②③④
C 2、時(shí)代精神的融入對(duì)文化創(chuàng)新起著重要的推動(dòng)作用。這主要告訴我們，文化創(chuàng)新要
A．保持民族文化特性 B．做到面向世界，博采眾長(zhǎng)
C．堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn) D．抵御其他民族文化的侵蝕
B 3、文化創(chuàng)新的作用 高考，主要表現(xiàn)為
①不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 ②促進(jìn)民族文化的繁榮
③掃除民族文化交流的障礙 ④促使一種民族文化代替另一種民族文化
A.① B.①② C.①②③ D.①②③④
二千多年來(lái)，中國(guó)文化常常要面對(duì)其他文 化。在文化與文化的相遇中，“見(jiàn)賢思齊”是我們的理念�；卮�4-5題。
D 4、在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，文化交流崇尚“見(jiàn)賢思齊”，這就要求我們
A．用優(yōu)秀民族的文化改造本民族的文化B．依照其他民族的優(yōu)秀文化發(fā)展本民族文化
C．既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化
D．善于和借鑒各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化
A 5、在文化交流中我們所崇尚的“見(jiàn)賢思齊”與有些人所主張的“外來(lái)文化是先進(jìn)的文化，應(yīng)該照搬過(guò)來(lái)”是有本質(zhì)區(qū)別的。二者的對(duì)立主要表現(xiàn)在
①是否保留和發(fā)揚(yáng)本民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng) ②能否借鑒和吸收其他民族 文化的長(zhǎng)處
③是否承認(rèn)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 ④是否承認(rèn)文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于文化創(chuàng)新
A．①② B．②④ C．①③④ D．②③④
女書(shū)是湖南江永等地流傳的一種古老的女性文字，兩千多年來(lái)，只在女性中流傳。隨著最后一位自然傳人的去世，女書(shū)面臨失傳的危險(xiǎn)。回答6-7題。
D 6、女書(shū)是婦女當(dāng)中流傳的、表達(dá)她們喜怒哀樂(lè)的文字。女書(shū)一旦失傳
A．意味著民族文化將自行消亡 B．說(shuō)明民族文化與時(shí)代發(fā)展格格不入
C． 會(huì)使中華傳統(tǒng)文化慘遭滅頂之災(zāi) D．會(huì)使世界文化的百花園受損
A 7、“只有民族的，才是世界的。”為拯救女書(shū)這一世界唯一的女性文字，我國(guó)目前正在積極行動(dòng)。國(guó)家對(duì)民族文化的保護(hù)
①是為了捍衛(wèi)民族文化的獨(dú)立性和豐富性 ②有利于維護(hù)世界文化的多樣性
③能夠使民族文化免受外來(lái)文化的侵蝕 ④能夠確保民族文化代代相傳
A．①② B．②④ C．①③④ D．①②③④
文化的多樣性為人類文明的發(fā)展提供了資源保證和文化創(chuàng)新的原動(dòng)力。經(jīng)濟(jì)全球化的今天，我們應(yīng)當(dāng)重新審視和定位豐富多彩的文化現(xiàn)象與文化資源，正確判斷其文化價(jià)值之所在�；卮�8-9題。
B 8、文 化是人類社會(huì)不可缺少的重要內(nèi)容，是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志。經(jīng)濟(jì)全球化雖對(duì)各民族文化產(chǎn)生了巨大沖擊，但也可能消滅它們之間的差異，地球不會(huì)因?yàn)槌蔀?ldquo;地球村”而擁有完全一致的價(jià)值觀。這主要說(shuō)明
A．文化是民族的，又是世界的 B．各民族都有自己的文化個(gè)性和特征
C．不同民族文化具有共性和普遍規(guī)律 D．經(jīng)濟(jì)全球化背景下的文化沖突會(huì)愈演愈烈
C 9、在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度是：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。這是因?yàn)�，尊重文化多樣性�?br>①對(duì)文化多樣性價(jià)值的確認(rèn) ②發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求
③實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求 ④保證本民族文化免受外來(lái)文化沖擊的根本出路
A.① B.①② C.①②③ D.①②③④
中國(guó)傳統(tǒng)文化，有悠久的，也有鮮明的個(gè)性。京劇是我國(guó)戲曲之大成，被稱之為中國(guó)的戲劇“國(guó)粹”。回答10-11題。
C 10、在演員臉上涂上某種顏色以象征角色的性格和品質(zhì)是京劇的特色。如紅臉表示赤膽忠心，氣性耿直。這一特色
①是中華民族文化個(gè)性和特性的標(biāo)識(shí) ②體現(xiàn)世界文化的多樣性
③應(yīng)在實(shí)踐中得以繼承和發(fā)展 ④會(huì)成為文化交流的障礙
A．① B．①② C．①②③ D．①②③④
B 11、京劇是通過(guò)不斷吸收地方戲曲的精粹和其它藝術(shù)形式的特長(zhǎng)豐富發(fā)展起來(lái)的。這給我們的啟示是：要維護(hù)藝術(shù)的長(zhǎng)盛不衰，關(guān)鍵在于能否
A.全面吸收各種藝術(shù)的特色 B. 不斷推陳出新、博采其它藝術(shù)精華
C.推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 D.保持傳統(tǒng)藝術(shù)不受其他藝術(shù)的沖擊
傳統(tǒng)無(wú)處不在，我們都生活在傳統(tǒng)之中。今日中國(guó)的發(fā)展，就植根于中國(guó)的傳統(tǒng)文化之中�；卮�12--13題。
A 12、傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。傳統(tǒng)文化具有 等特點(diǎn)。
①產(chǎn)生于過(guò)去，打上了歷史的烙�、趲в凶约好褡宓纳�彩③不僅存在于歷史，而且存在于現(xiàn)實(shí)之中④滲透在現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)領(lǐng)域，鉗制著人們的交往方式和方式
A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②③④
C 13、“海上生明月，天涯共此時(shí)。”每逢中秋佳節(jié)，海峽兩岸都會(huì)慶祝這一傳統(tǒng)節(jié)日。這體現(xiàn)了
①中華民族有共同的傳統(tǒng)習(xí)俗 ②海峽兩岸同根同種，血脈相通
③海峽兩岸人民對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的認(rèn)同 ④海峽兩岸社會(huì)制度相同
A．① B．①② C．①②③ D．①②③④
B 14、中華民族是一個(gè)具有憂患意識(shí)的民族。《易傳》中說(shuō)：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國(guó)家可保業(yè)。”近年來(lái)，“憂患意識(shí)”一詞頻繁出現(xiàn)在黨和政府的文件及領(lǐng)導(dǎo)人的講話中。這表明，中國(guó)傳統(tǒng)思想
A．即將成為中華文化的重要組成部分
B．影響當(dāng)代中國(guó)人的價(jià)值觀念和中國(guó)的發(fā)展道路
C．是當(dāng)代中國(guó)人的精神財(cái)富，應(yīng)當(dāng)毫無(wú)保留地繼承
D．是最優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，應(yīng)當(dāng)成為全世界的主流思想
“短信彈指間，溝通零距離”。如今，每天有無(wú)數(shù)信息在“漫天飛舞”。手機(jī)短信被稱之為電視、報(bào)紙、廣播、網(wǎng)絡(luò)四大媒體之外的“第五媒體”，在文化傳播中扮演著重要角色�；卮�15--17題。
A 15、從1998年手機(jī)短信業(yè)務(wù)在中國(guó)大陸開(kāi)通以來(lái)，手機(jī)短信就以其______等特點(diǎn)，迅速成為一種流行的文化現(xiàn)象。
①言簡(jiǎn)意賅，內(nèi)容豐富 ②便捷、經(jīng)濟(jì)、及時(shí)
③融娛樂(lè)性、情感性、藝術(shù)性和哲理性于一體 ④無(wú)處不在，無(wú)所不能
A．①②③ B．①③④ C．①②④ D．②③④
D 16、2005年“兩會(huì)”期間，中國(guó)移動(dòng)和中國(guó)聯(lián)通，啟動(dòng)了手機(jī)用戶的“兩會(huì)”服務(wù)，對(duì)每一位用戶發(fā)送“兩會(huì)”訊息。同時(shí)，接受手機(jī)用戶的“兩會(huì)”熱議、“兩會(huì)”留言。這被稱為“手機(jī)短信提案”。將手機(jī)短信運(yùn)用到人大和政協(xié)“兩會(huì)”，這意味著手機(jī)短信作為一種大眾傳媒
A.已經(jīng)盡善盡美 B.能夠成為全社會(huì)的主流傳媒
C.即將取代一切舊的傳媒 D.逐步“滲透”到我們的生活中
B 17、如今，依托電子技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)等現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒已經(jīng)成為文化傳播的主要手段。這是因?yàn)�，大眾傳媒能�?br>①最大程度地超越時(shí)空限制，匯集來(lái)自世界各地的信息 ②確保世 界文化的多樣性
③較大程度地實(shí)現(xiàn)文化傳遞、溝通和共享 ④消除各個(gè)國(guó)家和民族文化的差別與沖突
A．①④ B．①③ C．①③④ D．②③④
孔子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”。面對(duì)日益激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，黨的十六大把“形成全民學(xué)習(xí) ，終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展”作為全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)。回答18-20題。
D 18、學(xué)習(xí)型社會(huì)是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要特征。建立學(xué)習(xí)型社會(huì)
①是科技進(jìn)步的必然要求和結(jié)果 ②意味著文化傳承方式的新變革
③是全面建設(shè)小康社會(huì)的必由之路 ④能夠促進(jìn)人的自由全面發(fā)展
A.①②③ B.①③④ C.②③④ D.①②③④
B 19、全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)，是“學(xué)習(xí)型社會(huì)”的核心內(nèi)涵。自2001年部取消考生報(bào)考普通年齡及婚姻狀況的限制以來(lái)，全國(guó)各地每年都有一些大齡考生步入考場(chǎng)。部的這一改革
①能夠從根本上提高全民學(xué)習(xí)熱情 ②能夠確保各種年齡段的考生接受高等教育 ③是進(jìn)一步構(gòu)建終身教育體系的重要舉措 ④彰顯“活到老、學(xué)到老”，讓學(xué)習(xí)伴隨人的一生的行政理念
A．①② B．③④ C．①③④ D．②③④
C 20、學(xué)習(xí)型社會(huì)為人的全面發(fā)展提供了更為廣闊的空間。與傳統(tǒng)社會(huì)中人們主要通過(guò)學(xué)校獲得不同的是，學(xué)習(xí)型社會(huì)的學(xué)習(xí)已貫穿于人生的全過(guò)程。這將意味著
A．傳統(tǒng)的學(xué)校教育模式將逐步被取代 B．終身學(xué)習(xí)將成為人生的目的
C．學(xué)習(xí)將成為一種生活習(xí)慣和生活方式 D．學(xué)習(xí)是全社會(huì)的中心任務(wù)
“始終把文化創(chuàng)新作為文化發(fā)展的戰(zhàn)略基點(diǎn)和前進(jìn)動(dòng)力，努力提高我市文化自主創(chuàng)新。認(rèn)真落實(shí)文化經(jīng)濟(jì)政策和科技政策，積極引導(dǎo)文化企業(yè)成為文化創(chuàng)新主體。支持掌握核心技術(shù)的文化人才創(chuàng)辦創(chuàng)新型文化企業(yè)。加強(qiáng)數(shù)字和網(wǎng)絡(luò)等核心技術(shù)的應(yīng)用，豐富表現(xiàn)形式，拓展傳播方式。”據(jù)此回答21-22題。
C 21、文化創(chuàng)新的根本途徑是
A．取其精華，去其糟粕 B．推陳出新，革故鼎新
C．社會(huì)實(shí)踐 D．不同民族文化的交融
C 22、“認(rèn)真落實(shí)文化經(jīng)濟(jì)政策和科技政策，積極引導(dǎo)文化企業(yè)成為文化創(chuàng)新主體”。這表明
A．文化創(chuàng)新是文化企業(yè)從事文化活動(dòng)的目標(biāo)
B．認(rèn)真落實(shí)文化經(jīng)濟(jì)政策和科技政策是文化創(chuàng)新的基本途徑
C．文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響，相互交融 D．政策創(chuàng)新是文化創(chuàng)新的根本動(dòng)力
A 23、孔子認(rèn)為，“孝悌也者，其為仁之本軟，”，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“孝”歷來(lái)被看作最基本、最重要的德行之一，但封建社會(huì)有片面強(qiáng)調(diào)“愚孝”，成為束縛人們思想和行為的桎梏。為此我們應(yīng)這樣對(duì)待傳統(tǒng)文化
A．取其精華，去其糟粕 B．賦予它新的時(shí)代精神
C．對(duì)其加以融合、交流 D．全盤拋棄
D 24、對(duì)文化交流和繼承的認(rèn)識(shí)正確的是
A．文化交流不需要繼承 B．文化繼承可以離開(kāi)交流
C．文化交流和傳播是同步進(jìn)行的 D．文化在交流中傳播，在繼承基礎(chǔ)上發(fā)展
D 25、20世紀(jì)50年代，我國(guó)音樂(lè)學(xué)院的練習(xí)的曲目大多是外國(guó)音樂(lè)家的作品。在上海音樂(lè)學(xué)院讀書(shū)的一些拉小提琴的年輕人決心創(chuàng)作出中國(guó)人自己的作品。他們以發(fā)展民族音樂(lè)為使命，創(chuàng)作出了感動(dòng)全世界的經(jīng)典曲目——《梁�！贰＿@首反映中國(guó)古老而美麗傳說(shuō)的樂(lè)曲，用交響樂(lè)的形式展現(xiàn)了中華文化鮮明的風(fēng)格和特點(diǎn)，成為通過(guò)文化融合實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的藝術(shù)典范。這說(shuō)明要以中國(guó)人容易接受的形式實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，就必須
A．固守本民族的傳統(tǒng)文化 B．拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化
C．推崇外來(lái)文化
D．把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、本民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系
C 26、南京中山陵是中西合璧的建筑。它是當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)者在潛心研究中國(guó)古代皇陵和歐洲帝王陵墓建筑風(fēng)格的基礎(chǔ)上，根據(jù)紫金山地形設(shè)計(jì)而成的建筑精品。這說(shuō)明
A．建筑是中華傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 B．文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展
C．實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長(zhǎng) D．潛心思考是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)
A 27、冼星海在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期創(chuàng)作了《黃河大合唱》等名曲，并產(chǎn)生了廣泛的影響。這表明
A．人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造并享用文化 B．文化具有豐富的表現(xiàn)形式
C．文化的發(fā)展與社會(huì)實(shí)踐同步 D．文化創(chuàng)造的主體是知識(shí)分子
C 28、200多年前，《周易》傳到歐洲， 歐洲哲學(xué)家和科學(xué)家從中得到啟示，提出二進(jìn)制。后來(lái)二進(jìn)制又成為電子計(jì)算機(jī)的理論基礎(chǔ)之一。這一現(xiàn)象說(shuō)明
A．文化創(chuàng)新需要推陳出新 B．文化創(chuàng)新需要文化多樣性
C．文化創(chuàng)新需要博采眾長(zhǎng) D．文化創(chuàng)新需要反對(duì)歷史虛無(wú)主義
C 29、就文化而言，“世界因不同而精彩，交流因不同而必要，創(chuàng)新因交流而迸發(fā)”。這句話所體現(xiàn)的關(guān)于文化的正確觀點(diǎn)是
①尊重各民族的文明成果，尊重世界文化的多樣性 ②世界上林林總總的文化，都值得我們弘揚(yáng) ③文化交流促進(jìn)各個(gè)民族的文創(chuàng)新 ④各國(guó)應(yīng)在文化上相互借鑒，共同繁榮
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
C 30、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是文化創(chuàng)新。要進(jìn)行文化創(chuàng)新，就必須
①繼承傳統(tǒng)，推陳出新 ②面向世界，博采眾長(zhǎng) ③正確處理好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、外來(lái)文化與民族文化的關(guān)系 ④積極參加社會(huì)實(shí)踐
A．①② B. ①②③ C. ①②③④ D. ①②④
二、簡(jiǎn)析題：
31、近代以來(lái)，對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化人們存在三種截然不同的態(tài)度：一種是文化虛無(wú)主義。他們認(rèn)為，以儒家文化為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化，無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，必須全盤否定。只有徹底解脫了傳統(tǒng)文化的羈絆，我們才能走向新生。另一種是文化復(fù)古主義。他們認(rèn)為近代中國(guó)的衰敗，乃是由于傳統(tǒng)文化精神的失落。只要復(fù)興中國(guó)傳統(tǒng)的儒家文明， 中華民族就可以強(qiáng)盛起來(lái)。第三種態(tài)度認(rèn)為，任何一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化都是一個(gè)民族世代累積、相對(duì)穩(wěn)定的群體經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，雖然其中存在著過(guò)時(shí)的、保守的東西，但是其中的精華部分，則凝結(jié)著一個(gè)民族的智慧和力量，往往可以穿越時(shí)空的界限，成為一個(gè)民族迎接新的時(shí)代挑戰(zhàn)的內(nèi)在動(dòng)力。
（1）如何認(rèn)識(shí)上述對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的三種截然不同的態(tài)度？
答：第一種態(tài)度屬于“民族虛無(wú)主義”，一味推崇外來(lái)文化，全盤否定本民族文化，主張全盤西化。
第二種態(tài)度屬于“守舊主義”，一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，全盤否定外來(lái)文化。
第三種態(tài)度正確處理好了當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、本民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。
（2）我們應(yīng)該采取哪種態(tài)度？
答：我們應(yīng)該采取第三種態(tài)度，因?yàn)橹挥羞@種態(tài)度是一種科學(xué)的態(tài)度，能夠有利于文化的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。
32、從我國(guó)先秦時(shí)期的詩(shī)經(jīng)、楚辭到漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲及明清小說(shuō)；從古希臘神話、羅馬史詩(shī)到歐洲中世紀(jì)的十四行詩(shī)、文藝復(fù)興時(shí)期的名作，以及18、19世紀(jì)浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的作品，都體現(xiàn)了一種不斷創(chuàng)新的精神。
請(qǐng)問(wèn)文化創(chuàng)新的源泉和途徑是什么？
答：（1）文化創(chuàng)新的源泉是社會(huì)實(shí)踐。
（2）①立足干社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。②著眼于文化的繼承，“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”，這是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。③不同民族文化之間的借鑒、交流與融合，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。]
33、在兩千多年前成書(shū)的《詩(shī)經(jīng)》中，就已經(jīng)提出“夙夜在公”（意思是從早到晚勤于公務(wù)）的道德要求，清代思想家顧炎武曾提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”的思想，對(duì)于這些思想，中國(guó)共產(chǎn)黨賦予其符合時(shí)代精神的新內(nèi)容，提出了“立黨為公、執(zhí)政為民”的思想。
（1）材料體現(xiàn)了文化創(chuàng)新的哪些觀點(diǎn)？
①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)獨(dú)立性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。從兩干多年前提出的“夙夜在公”的道德要求到“天下興亡，匹夫有責(zé)”的思想再到今天中國(guó)共產(chǎn)黨“立黨為公、執(zhí)政為民”的思想都體現(xiàn)著一種“為公”的思想和理念。這既體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中基本特征不變的特點(diǎn)，又體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化隨時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。②文化的發(fā)展既要繼承傳統(tǒng)，又要“推陳出新，革故鼎新”。當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨提出的“立黨為公、執(zhí)政為民”的思想，既是對(duì)傳統(tǒng)文化“為公”思想的繼承，同時(shí)又是對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，賦予了其全心全意為人民服務(wù)的新內(nèi)涵。
（2）為什么要進(jìn)行文化創(chuàng)新？
答：①文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于創(chuàng)新。文化創(chuàng)新，是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。文化創(chuàng)新是文化繼承的必然要求。
②創(chuàng)新，是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。文化創(chuàng)新的作用，既表現(xiàn)為不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，又表現(xiàn)為不斷促進(jìn)民族文化的繁榮。
（3）怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新？
答：①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力和基礎(chǔ)，因此，文化創(chuàng)新必須立足于實(shí)踐，在當(dāng)代就要立足于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，走與人民群眾的實(shí)踐相結(jié)合的道路。
②要繼承傳統(tǒng)，推陳出新。在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，把握好繼承與發(fā)展的關(guān)系。
③要面向世界，博采眾長(zhǎng)，大膽吸收世界上一切優(yōu)秀的文化成果，為我所用。
④文化發(fā)展要堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。既要反對(duì)那種一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化的“守舊主義”和“封閉主義”；又要反對(duì)那種一味推崇外來(lái)文化，根本否定傳統(tǒng)文化的“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”。
34、看漫面，運(yùn)用《文化生活》的知識(shí)．回答下列問(wèn)題。

注：本題漫畫根據(jù)方成的《洗澡》改編
(1)漫畫中的文化教育存在什么偏差?(2分)
答：漫畫中的文化教育存在只注重中國(guó)傳統(tǒng)文化排斥外來(lái)文化的偏差。
(2)中華文化與外來(lái)文化應(yīng)如何交流、借鑒與融合?(8分)
答：①文化的交流、借鑒和融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過(guò)程；是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過(guò)程；是在文化交流和文化借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過(guò)程。
②在文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，要有海納百川的胸懷，熔鑄百家的氣魄，科學(xué)分析的態(tài)度。不同文化之間，有差異就難免有矛盾、有競(jìng)爭(zhēng)，但文化差異不應(yīng)該成為文化交流的障礙，文化競(jìng)爭(zhēng)并不排斥文化合作。不同民族文化之間，應(yīng)該平等交流、相互借鑒，共享世界文化創(chuàng)新成果。
③在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我 為主、為我所用。我們要躋身于世界文化發(fā)展的前沿，必須深深植根于自己民族的文化土壤，不斷實(shí)現(xiàn)中華民族的文化發(fā)展。

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