閱讀下面《論語(yǔ)》選段，回答問(wèn)題。（ 6 分） 子貢曰： 我不欲人之加諸我也，吾亦欲無(wú)加諸人。 子曰： 賜也，非爾所及也。 《論語(yǔ) 公冶長(zhǎng)》 子曰： 夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá) 閱讀下面《論語(yǔ)》選段，回答問(wèn)題。（
6
分）
子貢曰：
“
我不欲人之加諸我也，吾亦欲無(wú)加諸人。
"
子曰：
"
賜也，非爾所及也。
”
《論語(yǔ)
·
公冶長(zhǎng)》
子曰：
“
夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。
”
（《論語(yǔ)
·
雍也》）
仲弓問(wèn)仁。子曰：
“
出門如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨。
”
（《論語(yǔ)
·
顏淵》
)
1
、下列各項(xiàng)中，對(duì)選段理解不正確的一項(xiàng)是（　�。�（
3
分）
A
、孔子談
“
仁
”
的概念，不是從抽象的理論出發(fā)，而是把它與現(xiàn)實(shí)生活中的具體要求聯(lián)系在一起，使人們對(duì)仁的理解不致流于空泛。比如選段就提到仁在家在邦的要求。
B
、俗語(yǔ)有言
“
人各有志
”
，自己視為正確的、善的、快樂(lè)的東西，別人不一定這樣認(rèn)為。所以子貢提出不愿別人強(qiáng)加于自己，自己也不會(huì)強(qiáng)加于別人�？鬃訉�(duì)此并不認(rèn)同。
C
、
“
己所不欲，勿施于人
”
是以孔子為代表的儒家學(xué)術(shù)思想的一條重要的人際交往原則：對(duì)于自己不喜歡的東西，不要要求別人接受；對(duì)于自己不想干的事情，也不要要求別人去做。
D
、
“
己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人
”
指自己想站得住，就要幫助人家一同站得�。蛔约合胪ㄟ_(dá)，就要幫助人家一起通達(dá)�？鬃诱J(rèn)為，實(shí)行仁的關(guān)鍵就在于能凡事能就近以自己作比，將心比心，推己及人。
2
、結(jié)合上述語(yǔ)段，聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勅绾卫斫馊寮宜�說(shuō)的
“
己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人
”
與
“
己所不欲，勿施于人
”
這看似矛盾的說(shuō)法。（
3
分）
答：
【答案】
1
、
B
．（孔子贊同子貢所言，但認(rèn)為這是子貢做不到的。）
2
、不矛盾，二者內(nèi)涵上是統(tǒng)一的。
“
自己想有所作為，也盡心盡力地讓別人有所作為
”
是從積極的方面說(shuō)要待人忠心。（
1
分）
“
自己不想要的東西，切勿強(qiáng)加給別人
”
強(qiáng)調(diào)的是寬恕待人。（
1
分）這兩個(gè)方面合在一起，就是忠恕之道，都是將心比己，推己及人。如日常生活中的兩代人之間的矛盾正是源于不能將兩方面統(tǒng)一，父母要求兒女怎樣怎樣，都聲稱是
“
為你好
”
，然而兒女往往對(duì)此不以為然，結(jié)果演化出種種矛盾。（
1
分）

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