上歐陽內(nèi)翰第一書 [ 宋 ] 蘇洵 洵布衣窮居，嘗竊有嘆，以為天下之人，不能皆賢，不能皆不肖，故賢人君子之處于世，合必離，離必合。往者天子方有意于治，而范公在相府，富公為樞 上歐陽內(nèi)翰第一書
[
宋
]
蘇洵
洵布衣窮居，嘗竊有嘆，以為天下之人，不能皆賢，不能皆不肖，故賢人君子之處于世，合必離，離必合。往者天子方有意于治，而范公在相府，富公為樞密副使，執(zhí)事與余公、蔡公為諫官，尹公馳騁上下，用力于兵革之地。方是之時，天下之人，毛發(fā)絲粟之才，紛紛然而起，合而為一。而洵也自度其愚魯無用之身，不足以自奮于其間，退而養(yǎng)其心，幸其道之將成，而可以復見于當世之賢人君子。不幸道未成，而范公西，富公北，執(zhí)事與余公、蔡公分散四出，而尹公亦失勢，奔走于小官。洵時在京師，親見其事，忽忽仰天嘆息，以為斯人之去，而道雖成，不復足以為榮也。既復自思，念往者眾君子之進于朝，其始也，必有善人焉推之；今也亦必有小人焉間之。今之世無復有善人也矣，如其不然也，吾何憂焉？姑養(yǎng)其心，使其道大有成，而待之，何傷？

洵少不學，生二十五，始知讀書，從士君子游。既已晚，而又不遂刻意厲行，以古人自期。而視與己同列者，皆不勝己，則遂以為可矣。其后困益甚，然后取古人之文而讀之，始覺其出言用意，與己大異。時復內(nèi)顧，自思其才，則又似夫不遂止于是而已者。由是盡燒曩時所為文數(shù)百篇，取《論語》、《孟子》、《韓子》及其他圣人、賢人之文，而兀然端坐，終日以讀之者七八矣。方其始也，入其中而惶然，博觀于其外，而駭然以驚。及其久也，讀之益精，而其胸中豁然以明，若人之言固當然者，然猶未敢自出其言也。時既久，胸中之言日益多，不能自制，試出而書之，已而再三讀之，渾渾乎覺其來之易矣。然猶未敢以為是也。近所為《洪范論》、《史論》凡七篇，執(zhí)事觀其如何？嘻，區(qū)區(qū)而自言，不知者又將以為自譽，以求人之知己也。惟執(zhí)事思其十之心，如是之不偶然也而察之。

（選自《唐宋八大家散文集》，北京出版社，有刪改）
4
．對下列句中加點的詞語的解釋，不正確的一項是（

）（
3
分）
A
．而洵也自度其愚魯無用之身

度：思量
B
．今也亦必有小人焉間之

間：離間
C
．而視與己同列者，皆不勝己

勝：超過
D
．然猶未敢以為是也

是：這樣
5
．下列各組句子中，全都能體現(xiàn)蘇洵
“
讀書益精
”
的一組是（

）（
3
分）
①
姑養(yǎng)其心，使其道大有成，而待之

②
然后取古人之文而讀之

③
若人之言固當然者

④
胸中之言日益多

⑤
渾渾乎覺其來之易矣

⑥
惟執(zhí)事思其十之心
A
．
①②⑤
B
．
③④⑤
C
．
②③⑥
D
．
②④⑥
6
．下列對原文有關內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（

）（
3
分）
A
．歐陽修與范公、富公等被貶謫到各地的時候，作者的道德學問還未修成；當他親眼見到這些事情后，就經(jīng)常神情恍惚地憂愁仰天嘆息，非常失望。
B
．作者認為，以前眾多的君子因有好人推薦才被朝廷任用，所以只要世上有好人，自己就可以修好心性，使道德學問有所成就，等待任用，不會有遺憾。
C
．作者你輕的時候，不學無術，一直到二十五歲才讀書；此時，他明白自己紀大了，于是用古人的標準來要求自己，總是認為自己的學問差得太遠。
D
．作者在求學過程中，曾經(jīng)燒光以前寫的幾百篇文章，再取出論語孟子，韓愈等圣人、賢人的文章整天閱讀，時間長了，讀得更加精通，胸中豁然明朗。
7
．把文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（
10
分）
（
1
）尹公馳騁上下，用力于兵革之地。
（
2
）如其不然也，吾何憂焉？
（
3
）不知者又將以為自譽以求人之知己也。
參考答案：
4
．
D
（是：正確）
5
．
B
（
①
是寫自己的愿望；
②
是寫自己開始讀古人書；
⑤
是要歐陽修理解自己的苦心）
6
．
C
（后一個分句表述有誤，應該是
“
沒有用古人的標準來要求自己，看到別人不如自己，就認為自己的學問可以了
”
）
7
．（
1
）尹公在朝廷上上下奔走，在戰(zhàn)場上效力。（得分點：馳騁、兵革、句式）
（
2
）如果不是這樣，我擔憂什么呢？（得分點：如、然、句式）
（
3
）不了解內(nèi)情的人，又會以為我是在自賣自夸，用來求得別人的賞識。（得分點：知、以為、求人、知己）



附【參考譯文】

我本是平民百姓生活貧困，常常私下里感嘆。認為天下的人，不可能都是賢明的，不可能全都是不賢明的。正直的君子活在世上，有聚合就一定有分離，有分離就一定有聚合。以前天子有意把國家治理好的時候，，范公任宰相，富公作樞密副使，您和余公、蔡公當諫官，尹公在朝廷上上下奔走，在戰(zhàn)場上效力。在那個時候，天下的人，哪怕僅有一點才能，也紛紛地起來，聚合在一起為朝廷出力。可是我估量自己是一個愚鈍魯莽沒有用處的人，不能和他們一道發(fā)奮出力，于是就退下來修養(yǎng)身心，希望自己在道德學問方面有所成就，可以使我再次和當是的賢人君子相見。不幸的是道德學問未修成，而范公向就被貶謫到西邊，富公被貶謫到北邊，您和余公、蔡公被貶到各地，而尹公也失去了權勢，為小官的事務奔忙。我當時在京師，親見這個事，神情恍惚地經(jīng)常仰天嘆息，認為你們已經(jīng)離開了，即使道德學問有所成也沒有引以為榮的地方。后來又多次自思，想到以前眾多君子能夠被朝廷任用，開始一定有好人推薦；現(xiàn)在，也一定有小人離間他們。當今世上再也沒有好人也就罷了。如果不是這樣，我擔憂什么呢。暫且修好我的心性，使自己道德學問有所成就，等待任用的日子，又有什么妨礙呢？

我少的時候，不學無術，到了二十五歲才知道讀書，與一些有學問的人交往。紀一樣大了，又不能做到潛心學習，砥礪自己的德行，用古人的標準來要求自己，反而看得與自己一起學習的人，都超不過我，就以為自己的學問可以了。后來，我感到文思越來越窘困，然后拿出古人的文章來讀，才開始覺得他們遣詞立意與自己不同。當時再回頭來看看自己，思量自己有多少才能，就又覺得好像不應該停留在這樣的水平上。因此燒光了以前寫的幾百篇文章，取出《論語》、《孟子》、《韓子》及其他圣人、賢人的文章，一動不動地端坐在那里，整天閱讀這些文章，就這樣過了七八。開始的時候，深入鉆研它們的實際內(nèi)容，感到迷惑煩惱，瀏覽多了那些文章，又令人吃驚。等到時間長了，讀得更加精通，而我的胸中也豁然開朗起來，似乎覺得人的言論本來就應該這樣，然而，就是這樣也還不敢寫出我想要說的話。時間久了，胸中積累的話越來越多，不能自我控制，就試著把它們寫下來。然后反復誦讀古人的書便覺得文思泉涌，寫起來容易多了，然而就是這樣也不敢自以為是。近來所寫的《洪范論》、《史論》總共七篇，您看怎么樣？唉！我一個小人物，這樣自我介紹，不了解內(nèi)情的人，又會以為我是在自賣自夸，用來求得別人的賞識。我只是希望您理解我多來的苦心，像我這樣做絕不是偶然的，愿您察明我的心意。

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