治 學(xué)（節(jié)選） 【魏】徐干 昔之君子成德立行，身沒而名不朽，其故何哉？學(xué)也。學(xué)也者，所以疏神選思，治情理性，圣人之上務(wù)也。 民之初載，其?未知。譬如寶在于玄室，有所求而 治
學(xué)（節(jié)選）
【魏】徐干
昔之君子成德立行，身沒而名不朽，其故何哉？學(xué)也。學(xué)也者，所以疏神選思，治情理性，圣人之上務(wù)也。
民之初載，其?未知。譬如寶在于玄室，有所求而不見，白日照焉，別群物斯辨矣。學(xué)者，心之白日也。故先王立教官，掌教國子，教以六德，曰：智，仁、圣，義、中、和；教以六行，曰：孝、友、睦、姻、任、恤；教以六藝，曰：禮、樂、射、御、書，數(shù)；三教備而人道畢矣。學(xué)猶飾也，器不飾則無以為美觀，人不學(xué)則無以有懿德。有懿德，故可以經(jīng)人倫：為美觀，故可以供神明。
夫聽黃鐘之聲，然后知擊缶之細(xì)；視襄龍之文，然后知被褐之陋；涉庠序之教，然后知不學(xué)之困。故學(xué)者如登山焉動而益高如寤寐焉久而愈足顧所由來則杳然其遠(yuǎn)以其難而懈之誤且非矣�！对姟吩�“高山仲止，景行行止”，好學(xué)之謂也。
倦立而思遠(yuǎn)，不如速行之必至也；矯首而徇飛，不如循雌之必獲也；孤居而愿智，不如務(wù)學(xué)之必達(dá)也。故君子心不茍愿，必以求學(xué)；身不茍動，必以從師：言不茍出，必以博聞。是以情性合人，而德音相繼也，孔子曰：“弗學(xué)何以行？弗思何以得？小子勉之。”斯可謂師人矣。馬雖有逸足，而不閑輿，則不為良駿；人雖有美質(zhì)，而不習(xí)道，則不為君子。故學(xué)者，求習(xí)道也，若有似乎畫采，玄黃之色既著，而純皓之體斯亡，敞而不渝，孰知其素歟？
子夏曰：“日習(xí)則學(xué)不忘，自勉則身不墮，亟聞天下之大言，則志益廣。”故君子之于學(xué)也，其不懈，猶上天之動，猶日月之行，終身??，沒而后已。
故雖有其才，而無其志，亦不能興其功也。志者，學(xué)之師也；才者，學(xué)之徒也。學(xué)者不忘才之不贍，而患志之不立。是以為之者億兆，而成之者無幾，故君子必立其志�！兑住吩唬�“君子以自強(qiáng)不息。”
凡學(xué)者，大義為先，物名為后，大義舉而物名從之。然鄙儒之博學(xué)也，務(wù)于物名，詳于器械，矜于詁訓(xùn)，摘其章句，而不能統(tǒng)其大義之所極，以獲先王之心，此無異乎女史誦詩，內(nèi)豎傳令也。故使學(xué)者勞思慮而不知道，費日月而無成功，故君子必?fù)駧熝伞?br />9
．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是
A
．三教備而人道畢矣
備：具備
B
．然后知被褐之陋
陋：粗陋
C
．終身??，沒而后已
沒：死亡
D
．學(xué)者不患才之不贍
瞻：供養(yǎng)
10
．下列各組句子中加點詞語的意義和用法，相同的一項是
A
．譬如寶在于玄室／乃設(shè)九賓禮于庭
B
．而不閑輿，則不為良駿／欲茍順?biāo)角�，則告訴不許
C
．志者，學(xué)之師也／客有吹洞簫者，倚歌而和之
D
．故君子必?fù)駧熝桑�猶且從師而問焉
11
．用斜線（／）給文中畫波浪線的句子斷句，正確的一項是
A
．故學(xué)者／如登山焉／動而益高／如寤寐焉／久而愈足／顧所由來／則杳然其遠(yuǎn)／以其難而懈之／誤且非矣
B
．故學(xué)者／如登山焉／動而益高／如寤寐焉／久而愈足／顧所由來則杳／然其遠(yuǎn)以／其難而懈之誤／且非矣
C
．故學(xué)者／如登山焉／動而益／高如寤寐／焉久而愈足／顧所由來／則杳然其遠(yuǎn)／以其難而懈之／誤且非矣
D
．故學(xué)者／如登山焉／動而益／高如寤寐／焉久而愈足／顧所由來則杳／然其遠(yuǎn)／以其難而懈之／誤且非矣
12
．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是
A
．人剛出生是蒙昧無知的，有如珍寶放在暗室里，想尋找卻看不出，太陽的光輝照進(jìn)去，各種東西就一目了然，而學(xué)習(xí)就是這太陽。
B
．只有接受過學(xué)校的教育，然后才知道不學(xué)習(xí)的困惑，所以學(xué)習(xí)這件事，就好像是登山一樣，越走越高，就好像是睡眠，越久越充足。
C
．作者認(rèn)為，學(xué)習(xí)是君子能夠成德立行的原因。他們堅持不懈的學(xué)習(xí)精神，就好像是天空的運轉(zhuǎn)，好像是日月的運行，終身勤勉不倦。
D
．學(xué)習(xí)上要以博大要旨為首務(wù)，不能斤斤計較于詰訓(xùn)名物，尋章摘句，但如果老師選得好，即使致力于詁訓(xùn)名物，也會有很大的成就。
13
．把文言閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8
分）
（1
）器不飾則無以為美觀，人不學(xué)則無以有懿德。（3
分）
（2
）敝而不渝，孰知其素歟？（3
分）
（3
）是以為之者億兆，而成之者無幾，故君子必立其志。（2
分）
9
．D10
．A11
．A
（根據(jù)句式對稱和虛詞的用法特點，可知“如登山焉”和“如寤寐焉”、“動而益高”和“久而愈足”是對稱句式，且“焉”字是虛詞，放在句末，因此“高”“足”“焉”后應(yīng)斷開。這樣可排除C
、D
兩項；而后面“則”要放在句首，“然”字是形容詞詞尾，“杳然”不能斷開，這樣就排除了B
項，故答案為A
）
12
．D
（該項后一分句內(nèi)容錯誤，致力于訓(xùn)詁名物，只會徒勞無功，沒有成就。這個跟選項沒有關(guān)系）
13
．（1
）器物不加修飾，就不可能做得美觀好看，人們不學(xué)習(xí)，也就難以具備美好的品德。
【3
分，“飾”“懿德”“無以”句式各占1
分】
（2
）它直到破爛而黃黑色不變，有誰知道它原來的純白顏色呢？
【3
分，“渝”“素”和反問句式各占1
分】
（3
）所以，自古至今致力于學(xué)習(xí)的人成千上萬，不計其數(shù)，而學(xué)有所成就的人卻寥寥無幾。因此，君子一定要確立他的志向�！�2
分，“是以”占1
分，句意通順占1
分】

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