傳是樓記 〔清〕汪琬 昆山徐健庵先生，筑樓于所居之后，凡七楹。間命工木為櫥，貯書若干萬卷，區(qū)為經(jīng)史子集四種，經(jīng)則傳注義疏之書附焉，史則日錄家乘山經(jīng)野史之書附焉，子則 傳是樓記
〔清〕汪琬

昆山徐健庵先生，筑樓于所居之后，凡七楹。間命工木為櫥，貯書若干萬卷，區(qū)為經(jīng)史子集四種，經(jīng)則傳注義疏之書附焉，史則日錄家乘山經(jīng)野史之書附焉，子則附以卜筮醫(yī)藥之書，集則附以樂府詩余之書，凡為櫥者七十有二，部居類匯，各以其次，素標(biāo)緗帙①
，啟鑰燦然。于是先生召諸子登斯樓而詔之曰：“
吾何以傳女曹哉？吾徐先世，故以清白起家，吾耳目濡染舊矣。蓋嘗慨夫?yàn)槿酥�父祖者，每欲傳其土田貨�?cái)，而子孫未必能世富也；欲傳其金玉珍玩、鼎彝尊?②
之物，而又未必能世寶也；欲傳其園池臺(tái)榭、舞歌輿馬之具，而又未必能世享其娛樂也。吾方以此為鑒。然則吾何以傳女曹哉？”
因指書而欣然笑曰：“
所傳者惟是矣！”
遂名其樓為“
傳是”
，而問記于琬。琬衰病不及為，則先生屢書督之，最后復(fù)于先生曰：

甚矣，書之多厄也！由漢氏以來，人主往往重官賞以購(gòu)之，其下名公貴卿，又往往厚金帛以易之，或親操翰墨，及分命筆吏以繕錄之。然且裒聚未幾，而輒至于散佚，以是知藏書之難也。琬顧謂藏之之難不若守之之難，守之之難不若讀之之難，尤不若躬體而心得之之難。是故藏而勿守，猶勿藏也；守而弗讀，猶勿守也。夫既已讀之矣，而或口與躬違，心與跡忤，采其華而忘其實(shí)，是則呻?③
記誦之學(xué)所為嘩眾而竊名者也，與弗讀奚以異哉！

古之善讀書者，始乎博，終乎約，博之而非夸多斗靡也，約之而非保殘安陋也。善讀書者根柢于性命而究極于事功：沿流以溯源，無不探也；明體以適用，無不達(dá)也。尊所聞，行所知，非善讀書者而能如是乎！

今健庵先生既出其所得于書者，上為天子之所器重，次為中朝士大夫之所矜式，藉是以潤(rùn)色大業(yè)，對(duì)揚(yáng)休命，有余矣，而又推之以訓(xùn)敕其子姓，俾后先躋巍科，取宦仕，翕然有名于當(dāng)世，琬然后喟焉太息，以為讀書之益弘矣哉！循是道也，雖傳諸子孫世世，何不可之有？

若琬則無以與于此矣。居平質(zhì)駑才下，患于有書而不能讀。延及暮，則又?伏窮山僻壤之中，耳目固陋，舊學(xué)消亡，蓋本不足以記斯樓。不得已勉承先生之命，姑為一言復(fù)之，先生亦恕其老悖否耶？
【注】①
緗帙（zhì
）：淺黃色的書套。②
彝（yí
）：古代盛酒的器具，也泛指祭器。?（jiǎ
）：古代盛酒的器具。③
呻?(zhān)
：誦讀。
9
、對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞解釋，不正確的一項(xiàng)是
A
．部居類匯，各以其次 次：順序
B
．吾耳目濡染舊矣。 舊：通“
久”
C
．而又未必能世寶也 寶：珍寶
D
．琬顧謂藏之之難不若守之之難 顧：不過，卻
10
、以下句子分別編為四組，全部屬于作者對(duì)于讀書的見解的一組是
①
部居類匯，各以其次 ②
藏而勿守，猶勿藏也 ③
始乎博，終乎約④
沿流以溯源，無不探也⑤
尊所聞，行所知⑥
患于有書而不能讀
A
．①②③ B
．①④⑤ C
．③④⑤ D
．④⑤⑥
11
．下列對(duì)原文的賞析，不正確的一項(xiàng)是
A
．作者首先簡(jiǎn)要的介紹了藏書樓的情況，并通過描述徐健庵言行，交代了“
傳是樓”
的來歷。
B
．樓主人本來想把金玉珍玩、鼎彝尊?之類的寶貴文物傳給子孫，但又認(rèn)為將書傳給子孫更有價(jià)值，因此將其樓命名為“
傳是樓”
。
C
．作者認(rèn)為守書比藏書難，讀書又比守書難，最難的是能夠從書中取立身處世之道，并身體力行。
D
．作者贊揚(yáng)樓主能運(yùn)用從書中得到的知識(shí)來行事處事，所以上得天子敬重，次為朝中官員敬重。
12
．把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 （9
分）
（1
）吾方以此為鑒。然則吾何以傳女曹哉？
（2
）其下名公貴卿，又往往厚金帛以易之
（3
）循是道也，雖傳諸子孫世世，何不可之有？
13
．請(qǐng)用斜線（/
）給下面短文中畫線的部分?jǐn)嗑�。（斷句不超過6
處）（3
分）

若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者乎視父兄與君若其身惡施不孝猶有不慈者乎視弟子與臣若其身惡施不慈故不孝不慈亡有。

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