閱讀下面的文言文，完成 5-8 題。 古者，名以正體，字以表德，名終則諱之，字乃可以為孫氏�？鬃拥茏佑浭抡�，皆稱仲尼。江南至今不諱字也。 河北人士全不辨之，名亦呼為字，字固 閱讀下面的文言文，完成5-8
題。
古者，名以正體，字以表德，名終則諱之，字乃可以為孫氏。孔子弟子記事者，皆稱仲尼。江南至今不諱字也。河北人士全不辨之，名亦呼為字，字固呼為字。
偏傍之書，死有歸殺，子孫逃竄，莫肯在家；畫瓦書符，作諸厭勝①
；喪出之日，門前然火，戶外列灰，祓送家鬼，章斷注連②
。凡如此比，不近有情，乃儒雅之罪人，彈議所當加也。
《禮經(jīng)》：“
父之遺書，母之杯圈，感其手口之澤，不忍讀用。”
正為常所講習，?�？槍�，及偏加服用，有跡可思者耳。若尋常墳典③
，為生什物，安可悉廢之乎？既不讀用，無容散逸，惟當緘保，以留后世耳。
江南風俗，兒生一期，為制新衣，盥浴裝飾，男則用弓矢紙筆，女則刀尺針縷，并加飲食之物，及珍寶服玩，置之兒前，觀其發(fā)意所取，以驗貪廉愚智，名之為試兒。親表聚集，致宴享焉。……
四海之人，結(jié)為兄弟，亦何容易，必有志均義敵，令終如始者，方可議之。一爾之后，命子拜伏，呼為丈人，申父交之敬，身事彼親，亦宜加禮。比見北人甚輕此節(jié)，行路相逢，便定昆季，望觀貌，不擇是非，至有結(jié)父為兄、托子為弟者。

（選自《顏氏家訓·
風操篇》
【注】①
厭（yā
）勝：制服，指用巫術(shù)制服妖邪等。②
章斷注連：上章以求斷絕死者之殃染及旁人。注連，傳染的意思。③
墳典：《三墳》《五典》的簡稱，泛指古籍。
5
．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（
）
A
．名終則諱之
諱：避諱 B
．無容散逸
逸：丟失
C
．兒生一期
期：周 D
．申父交之敬
申:
申訴
6
．下列各組句子中，加點的詞的意義和用法不相同的一組是（
）
A
．古者，名以正體
然秦以區(qū)區(qū)之地
B
．乃儒雅之罪人
且以一璧之故逆強秦之歡
C
．兒生一期，為制新衣
君為我呼入
D
．感其手口之澤
此其志不在小
7.
下列各句對原文的理解與分析，不正確的一項是（
）
A
．古代一個人的名和字是代表不同的意思的，名代表自己，而字則代表著這個人的德行，我們常說的“
避諱”
一般是指諱字。
B
．在節(jié)選的文中，作者從“
名字”“
歸殺”“
廢物”“
試兒”“
結(jié)拜”
等幾個方面闡述了對風操德行的一些看法。
C
．作者認為“
結(jié)拜”
是不能隨意為之的，結(jié)拜者要有共同的志向，而且，也要講究一定的儀式，不能太草率。
D
．本文節(jié)選自《顏氏家訓·
風操篇》，風操是指士大夫的門風節(jié)操。作者從傳統(tǒng)經(jīng)學出發(fā)，結(jié)合當時的實際，論述了對名諱、結(jié)交等流行風尚的看法。
8
．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10
分）
（1
）河北人士全不辨之，名亦呼為字，字固呼為字。（3
分）
譯文:
（2
）置之兒前，觀其發(fā)意所取，以驗貪廉愚智，名之為試兒。（4
分）
譯文：

（3
）必有志均義敵，令終如始者，方可議之。（3
分）
譯文：

9
．文言文斷句不正確的一項是（
）
A
．太宗有一駿馬/
特愛之/
恒于宮中養(yǎng)飼/
無病而暴死/
太宗怒養(yǎng)馬宮人/
將殺之
B
．吾見過我者多矣/
莫我哀也/
衰我者惟夫子/
向使夫子不不食/
其能哀我乎
C
．刻削之道/
鼻莫如大/
目莫如小/
鼻大可小/
小不可大也/
目小可大/
大不可小也/
舉事亦然/
為其后可復者也/
則其事寡敗
D
．昔者有饋魚于鄭相者/
鄭相不受/
或謂鄭相曰/
子嗜魚/
何故不受/
對曰/
吾以嗜魚/
故不受魚/
受魚失祿/
無以食/
魚不受/
得祿終身食魚

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