獻(xiàn)縣近事 （清）紀(jì)昀 理所必?zé)o者，事或竟有；然究亦理之所有也，執(zhí)理者自 泥 古耳。 獻(xiàn)縣近歲有二事：一為韓守立妻俞氏，事祖姑至孝。乾隆庚辰，祖姑失明，百計(jì)醫(yī)禱，皆無(wú)驗(yàn)。 獻(xiàn)縣近事
（清）紀(jì)昀
理所必?zé)o者，事或竟有；然究亦理之所有也，執(zhí)理者自泥
古耳。
獻(xiàn)縣近歲有二事：一為韓守立妻俞氏，事祖姑至孝。乾隆庚辰，祖姑失明，百計(jì)醫(yī)禱，皆無(wú)驗(yàn)。有黠者紿①以
?
肉燃燈，祈神佑，則可速愈。婦不知其紿也，竟
?
肉燃之。越十余日，祖姑目竟復(fù)明。夫受紿亦愚矣，然惟愚故誠(chéng)，惟誠(chéng)故鬼神為之格。此無(wú)理而有至理也。
一為丐者王希圣，足雙攣，以股代足，以肘撐之行。一日，于路得遺金二百，移橐②匿草間，坐守以待覓者。俄商家主人張際飛倉(cāng)皇尋至，叩
之，語(yǔ)相符，舉以還之。際飛請(qǐng)分取，不受。延
至家，議養(yǎng)贍終其身。希圣曰：“吾形殘廢，天所罰也。違天坐食，將必有大咎。”毅然竟去。后困臥裴圣公祠下（裴圣公不知何時(shí)人，志乘亦不能詳。士人云，祈雨時(shí)有驗(yàn)），忽有醉人曳其足，痛不可忍。醉人去后，足已伸矣。由是遂能行。至乾隆己卯乃卒。際飛故先祖門客，余猶及見(jiàn)。自述此事甚詳。蓋希圣為善宜受報(bào)，而以命自安，不受人報(bào)，故神代報(bào)焉。非似無(wú)理而亦有至理乎！
戈芥舟前輩嘗載此二事于縣志，講學(xué)家頗病
其語(yǔ)怪。余謂芥舟此志，惟乩仙聯(lián)句及王生殤子二條，偶不割愛(ài)耳。全書(shū)皆體例謹(jǐn)嚴(yán)，具有史法。其載此二事，正以見(jiàn)匹夫匹婦，足感神明，用以激發(fā)善心，砥礪薄俗，非以小說(shuō)家言濫登輿記也。漢建安中，河間太守劉照妻葳蕤鎖事，載《錄異傳》；晉武帝時(shí)，河間女子剖棺再活事，載《搜神記》。皆獻(xiàn)邑故實(shí)，何嘗不刪
?
③
其文哉！
(
選自《閱微草堂筆記·卷七·
如是我聞一
》)
【注】①
紿
(dài)
：哄騙，欺騙。②
橐
(tuó):
口袋。

③
?
(tì):
割除。
2.
對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確
的一項(xiàng)是（

）（3
分）
A.

執(zhí)理者自泥
古耳
泥：拘泥
B.
叩
之，語(yǔ)相符

叩：磕，敲打
C.
延
至家，議養(yǎng)贍終其身

延：邀請(qǐng)

D.
講學(xué)家頗病
其語(yǔ)怪

病：不滿，指責(zé)
3.
下列句子陳述的內(nèi)容
皆屬于
“理所必?zé)o者”
的一項(xiàng)是（

）（
3
分
）
①越十余日，祖姑目竟復(fù)明。
②惟愚故誠(chéng)，惟誠(chéng)故鬼神為之格。
③際飛請(qǐng)分取，不受。
④忽有醉人曳其足，痛不可忍。
⑤醉人去后，足已伸矣。由是遂能行。
A.

①③⑤
B.

①②⑤

C.
②③④
D.

②④⑤
4.
下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確
的一項(xiàng)是（
）
（
3
分
）
A.
韓守立的妻子俞氏，千方百計(jì)為眼睛失明的祖婆婆醫(yī)治、祈禱，都無(wú)效果，最后相信了一個(gè)奸黠的人的欺哄她，竟割自己的肉點(diǎn)燈，祈神保佑，祖婆婆的眼睛果然復(fù)明了。
B.
乞丐王希圣在路上拾得別人丟失的二百兩銀子，將錢如數(shù)還給主人，也不肯接受主人為他養(yǎng)老的建議，認(rèn)為自己受苦是天意決定的，不可違逆，但他堅(jiān)信自己行善一定會(huì)得到好報(bào)。
C.
作者認(rèn)為俞氏和王希圣之事都是看似不合常理，但探究起來(lái)卻是含著至理的：善有善報(bào)，理所固然。
D.
作者認(rèn)為戈芥舟修的縣志，體例是謹(jǐn)嚴(yán)的，具有史學(xué)家的筆法。講學(xué)家們責(zé)備他所記載的怪事恰可用來(lái)激發(fā)善心，砥礪薄情的俗風(fēng)，并非小說(shuō)家的胡編亂造。
5.
把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6
分）
（1
）違天坐食，將必有大咎。（2
分）
譯：
（2
）蓋希圣為善宜受報(bào)，而以命自安，不受人報(bào)，故神代報(bào)焉。（4
分）
譯：


參考答案：
2.
（
3
分）
B
叩：
應(yīng)為“發(fā)問(wèn)，詢問(wèn)”

3.
（
3
分
）
B
可排除③④，此皆按情理會(huì)發(fā)生之事，不合“理所必?zé)o者”

4.
（
3
分
）
B
“但他堅(jiān)信自己行善一定會(huì)得到好報(bào)”這一點(diǎn)在文中沒(méi)有依據(jù)。

5.
（1
）（2
分）
譯：
違背天意吃閑飯，將要有大禍。

（2
）（4
分）
譯：大概是因?yàn)橥跸Ｊプ錾剖聭?yīng)受好報(bào)，卻安身知命，不受人報(bào)，所以神靈代為報(bào)答他。

【文言文閱讀《獻(xiàn)縣近事》譯文】
按情理必定沒(méi)有的，事實(shí)有時(shí)竟產(chǎn)生了；但探究下去也是有一定道理的，只是執(zhí)著情理的人過(guò)于泥古罷了。
獻(xiàn)縣最近有兩件事。一件是韓守立的妻子俞氏，侍奉祖姑盡孝。乾隆二十五，祖婆婆眼睛失明，俞氏千方百計(jì)為她醫(yī)治、祈禱，都無(wú)效果。有個(gè)奸黠的人欺哄她，說(shuō)割自己的肉點(diǎn)燈，祈神保佑，就可以速愈。俞氏不知他在欺哄她，竟真的割肉燃燈。過(guò)了十多天，祖婆婆的眼睛竟然復(fù)明。受欺哄是愚蠢的，然而正由于愚笨所以真誠(chéng)，因真誠(chéng)鬼神才被感動(dòng)。這是沒(méi)有道理的事，卻又最有道理。
一件事是乞丐王希圣，雙足蜷曲不能伸直，以股代替腳，以肘撐地而行。一天，他在路上拾得別人丟失的二百兩銀子，便把錢袋藏在干草中，坐等丟錢的人。一會(huì)兒，商家主人張際飛倉(cāng)皇地找來(lái)，叩問(wèn)王希圣。王希圣聽(tīng)他說(shuō)的錢數(shù)符合，便舉錢還給了他。張際飛要把銀子分給他一半，王希圣不收。張際飛請(qǐng)他到家中，要養(yǎng)他老。王希圣說(shuō)：“我身體殘廢，是上天的懲罰。違背天意吃閑飯，將要有大禍。”說(shuō)完毅然離去。后來(lái)他困倦躺臥在斐圣公祠下，忽然有一醉酒之人拽他的腳，痛不可忍。醉人離開(kāi)后，他的腿已能伸直，從此就能行走了。王希圣到乾隆二十四死去。張際飛過(guò)去是我先祖的門客，我還見(jiàn)過(guò)他，他自述此事很詳細(xì)。大概是因?yàn)橥跸Ｊプ錾剖聭?yīng)受好報(bào)，卻安身知命，不受人報(bào)，所以神靈代為報(bào)答他，這不是看似無(wú)理卻又很有道理嗎？
前輩戈芥舟曾在縣志中記載了這兩件事，講學(xué)家們責(zé)備他記載怪事。我認(rèn)為芥舟修的縣志，惟有乩仙聯(lián)句及王生亡子二條記載，是他不肯割愛(ài)的。全書(shū)的體例是謹(jǐn)嚴(yán)的，具有史學(xué)家的筆法。書(shū)中記載這兩件事，正可見(jiàn)出匹夫匹婦的行為足以感動(dòng)神明。這可用來(lái)激發(fā)善心，砥礪薄情的俗風(fēng)，不像小說(shuō)家的胡編亂造。漢代建安間，河間太守劉照的妻子贈(zèng)太守“葳蕤鎖”的故事，記錄在《錄異傳》；晉武帝時(shí)，河間女子開(kāi)棺復(fù)活的事，載于《搜神記》，都是獻(xiàn)縣的故事，不是也沒(méi)刪除這些文字么？

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/455793.html

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