閱讀下面的文言文，完成 5 － 8 題。 管仲論 [ 宋 ] 蘇洵 管仲相桓公，霸諸侯，攘夷狄，終其身齊國(guó)富強(qiáng)，諸侯不敢叛。管仲死，豎刁、易牙、開方 ① 用，桓公薨于亂，五公子爭(zhēng)立，其 閱讀下面的文言文，完成5
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題。
管仲論
[
宋]
蘇洵
管仲相桓公，霸諸侯，攘夷狄，終其身齊國(guó)富強(qiáng)，諸侯不敢叛。管仲死，豎刁、易牙、開方①
用，桓公薨于亂，五公子爭(zhēng)立，其禍蔓延，訖簡(jiǎn)公，齊無(wú)寧歲。
夫功之成，非成于成之日，蓋必有所由起；禍之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齊之治也，吾不曰管仲，而曰鮑叔。及其亂也，吾不曰豎刁、易牙、開方，而曰管仲。
何則？豎刁、易牙、開方三子，彼固亂人國(guó)者，顧其用之者，桓公也。夫有舜而后知放四兇②
，有仲尼而后知去少正卯③
。彼桓公何人也？顧其使桓公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公問(wèn)之相。當(dāng)是時(shí)也，吾意以仲且舉天下之賢者以對(duì)。而其言乃不過(guò)曰“
豎刁、易牙、開方三子，非人情，不可近”
而已。嗚呼！仲以為桓公果能不用三子矣乎？仲與桓公處幾矣，亦知桓公之為人矣乎？桓公聲不絕于耳，色不絕于目，而非三子者則無(wú)以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日無(wú)仲，則三子者可以彈冠而相慶矣。仲以為將死之言，可以縶桓公之手足耶？夫齊國(guó)不患有三子，而患無(wú)仲。有仲，則三子者三匹夫耳。不然，天卡豈少三子之徒哉？雖桓公幸而聽仲，誅此三人，而其余者，仲能悉數(shù)而去之耶?
嗚呼！仲可謂不知本者矣。因桓公之問(wèn)，舉天下之賢者以自代，則仲雖死，而齊國(guó)未為無(wú)仲也。夫何患三子者？不言可也。
五霸莫盛于桓、文，（晉）文公之才，不過(guò)桓公，其臣又皆不及仲；靈公④
之虐，不如孝公⑤
之寬厚。文公死，諸侯不敢叛晉，晉襲文公之余威，猶得為諸侯之盟主百余。何者？其君雖不肖，而尚有老成人焉。桓公之薨也，一敗涂地，無(wú)惑也。彼獨(dú)恃一管仲，而仲則死矣。夫天下未嘗無(wú)賢者，蓋有有臣而無(wú)君者矣�；腹�在焉，而曰天下不復(fù)有管仲者，吾不信也。仲之書，有記其將死，論鮑叔、賓胥無(wú)之為人，且各疏其短。是其心以為數(shù)子者，皆不足以托國(guó)。而又逆知其將死，則其書誕謾不足信也。
吾觀史?，以不能進(jìn)蘧伯玉，而退彌子瑕，故有身后之諫。蕭何且死，舉曹參以自代。大臣之用心，固宜如此也。夫國(guó)以一人興，以一人亡。賢者不悲其身之死，而憂其國(guó)之衰。故必復(fù)有賢者，而后可以死。彼管仲者，何以死哉？
(
選自《古文觀止》岳麓書社，有刪改）
【注】①
豎刁、易牙、開方：齊桓公寵幸的三個(gè)近臣。管仲死后，這三個(gè)人共同專權(quán)。桓公死后，諸子爭(zhēng)位，豎刁與易牙等殺害群臣，立公子無(wú)虧，太子昭奔宋，齊國(guó)因此發(fā)生內(nèi)亂。②
四兇：舊傳共工（古代的世族官）、罐兜（人名）、三苗（古族名，這里指其族首領(lǐng)）、鯀（人名）為堯時(shí)的四兇。③
少正卯：春秋時(shí)魯國(guó)人。④
靈公：晉靈公，晉文公之孫。⑤
孝公：齊孝公，齊桓公的兒子公子昭。
5.
對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A.
管仲相桓公，霸諸侯，攘夷秋
攘:
排斥
B.
其禍蔓延，訖簡(jiǎn)公
訖:
至，到
C
仲以為將死之言，可以縶桓公之手足耶
縶:
拴，系，捆住
D.
而又逆知其將死，則其書誕謾不足信也
逆:
違背
6.
下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是
A ①
彼固亂人國(guó)者，顧其用之者，桓公也 ②
廉頗者，趙之良將也
B ①
仲之疾也，公問(wèn)之相 ②
項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍，私見張良
C ①
則三子者可以彈冠而相慶矣 ②
臣誠(chéng)恐見欺于王之負(fù)趙
D ①
蕭何且死，舉曹參以自代 ②
作《師說(shuō)》以貽之
7.
下列各句對(duì)原文的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是
A.
本文是一篇史論，以管仲死而齊國(guó)亂為例，論證了舉賢任能是保障國(guó)家長(zhǎng)治久安的 根本，指明了政治家培養(yǎng)選拔接班人的重要性。
B.
文章細(xì)致分析了齊國(guó)內(nèi)亂的人為因素，認(rèn)為表面上是豎刁、易牙、開方三人導(dǎo)致，實(shí)為管仲死后，無(wú)賢人執(zhí)政所致;
并批評(píng)管仲臨死前沒(méi)有薦賢以自代為“
不知本”
。
C
針對(duì)管仲臨死前不薦賢者的舉動(dòng)，作者認(rèn)為天下不可能沒(méi)有賢者，而管仲?zèng)]有像史?進(jìn)蘧伯玉，蕭何舉曹參那樣推舉賢才，是一種嚴(yán)重的失職。
D.
蘇洵嘗試著從一個(gè)全新的視角去審視管仲這位歷史人物，作者寫作本文的意圖只 是評(píng)判管仲的過(guò)失，揭示管仲的真面目。
8.
把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10
分）
(1)
禍之作，不作于作之日，亦必有所由兆。(3
分）
譯文:________________________________________________________
(2)
雖桓公幸而聽仲，誅此三人，而其余者，仲能悉數(shù)而去之耶？(4
分）
譯文: _______________________________________________________
(3)
是其心以為數(shù)子者，皆不足以托國(guó)。(3
分）
譯文: _______________________________________________________
(
二)
文言文斷句。(3
分）
9.
下列文句斷句不的一項(xiàng)是
A.
屈原正道直行/
竭忠盡智以事其君/
讒人間之/
可謂窮矣/
信而見疑/
忠而被鎊/
能無(wú)怨乎/
屈平之作《離騷》/
蓋自怨生也(
司馬遷《史記•
屈原賈生列傳》）
B.
愈之為古文/
豈獨(dú)取其句讀不類于今者邪/
思古人而不得見/
學(xué)古道則欲兼通其辭/
通其辭者/
本志乎古道者也(
《題哀辭后》）
C
稼軒詞慷慨縱橫/
有不可一世之概/
于倚聲家為變調(diào)/
而異軍特起/
能于剪紅刻翠之外/
屹然別立一宗/
迄今不廢《四庫(kù)全書總目提要》）
D.
身體發(fā)膚/
受之父母/
不敢毀傷/
孝之始也/
立身行道/
揚(yáng)名于后世/
以顯父母/
孝之終也/
夫孝/
始于事/
親中于事/
君終于立身(
《孝經(jīng) •
開宗明義章》
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