宋)
蘇軾
君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，雖微物足以為樂，雖尤物不足以為病。留意于物，雖微物足以為病，雖尤物不足以為樂。老子曰：“
五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發(fā)狂。”
然圣人未嘗廢此四者，亦聊以寓意焉耳。劉備之雄才也，而好結(jié)髦。嵇康之達(dá)也，而好鍛煉①
。阮孚之放也，而好蠟屐。此豈有聲色臭味也哉，而樂之終身不厭。
凡物之可喜，足以悅?cè)硕蛔阋砸迫苏�，莫若書與畫。然至其留意而不釋，則其禍有不可勝言者。鐘繇至以此嘔血發(fā)冢，宋孝武、王僧虔至以此相忌，……
皆以兒戲害其國，兇其身。此留意之禍也。
始吾少時(shí)，嘗好此二者，家之所有，惟恐其失之;
人之所有，惟恐其不吾予也。既而自笑曰：吾薄富貴而厚于書，輕死生而重于畫，豈不顛倒錯(cuò)繆失其本心也哉?
自是不復(fù)好。見可喜者雖時(shí)復(fù)蓄之，然為人取去，亦不復(fù)惜也。譬之煙云之過眼，百鳥之感耳，豈不欣然接之，然去而不復(fù)念也。于是乎二物者常為吾樂，而不能為吾病。
駙馬都尉王君晉卿雖在戚里，而其被服禮義，學(xué)問詩書，常與寒士角。平居攘去膏粱，屏遠(yuǎn)聲色，而從事于書畫。作寶繪堂于私第之東，以蓄其所有，而求文以為記�？制洳恍叶愇嵘贂r(shí)之所好，故以是告之，庶幾全其樂而遠(yuǎn)其病也。熙寧十七月二十二日記。
(
本文有刪節(jié))
[
注] ①
鍛煉：打鐵。
5.
對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是( )(3
分)
A.
雖尤物不足以為病 �。旱満�。
B.
然去而不復(fù)念也 去：歸去。
C.
常與寒士角 角：較量。
D.
以蓄其所有 蓄：收藏。
6.
下列句子中，加點(diǎn)詞的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是( )(3
分)
A.
足以悅?cè)硕蛔阋砸迫苏?B.
兇其身
C.
吾薄富貴而厚于書 D.
庶幾全其樂而遠(yuǎn)其病也
7
、下列對原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是( )(3
分)
A.
本文構(gòu)思極具特色。作為記文，作者不從寶繪堂的建筑、景物著眼，而先以論點(diǎn)開篇，直到文末才交代為寶繪堂作記之事，可謂別開生面。
B.
本文層次清晰，論證嚴(yán)密。先講道理，再引歷史人物正反論證，后又以個(gè)人經(jīng)歷佐證，緊扣可“
寓意于物”
而不可“
留意于物”
這個(gè)中心展開論述。
C.
本文以散句為主，兼用對偶、排比句式，整散交錯(cuò)，頗具氣勢;
而比喻、用典等方法的運(yùn)用，使文章言簡意豐，文采斐然。
D.
本文用老子之言，說明五色、五音、五味、田獵等可使人得到感官上的享受，但不能沉溺其中。圣人并未廢此四者，也未“
發(fā)狂”
，就是這個(gè)道理。
8.
把第一卷文言文閱讀材料中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。
(1)
然至其留意而不釋，則其禍有不可勝言者。(3
分)
(2)
人之所有，惟恐其不吾予也。(3
分)
參考答案：
5 B
【解析】去：離開，引申為“
消失”
。
6 C
【解析】C
項(xiàng)屬于形容詞的意動(dòng)用法，其余三項(xiàng)均為形容詞用作動(dòng)詞。
7 D
項(xiàng)“
圣人并未廢此四者，也未‘
發(fā)狂’”
，與原文不一致。
8 .(1)
但是到了沉溺(
書畫)
而不能舍棄(
的地步)
，那么這禍害將難以說盡。
(2)
別人擁有的(
書畫)
，只擔(dān)心他們不肯給我啊。
【解析】(1)
句中的重要詞語“
釋”(
舍棄)
、“
勝”(
盡)
。(2)
句中的重要詞語“
恐”(
擔(dān)心)
、“
予”(
給)
，同時(shí)注意“
不吾予”
這一賓語前置句式的翻譯。
【參考譯文】君子可以把心意寄托在事物中，但不可以把心意留滯于事物中。如果把心意寄托在事物中，即使事物很微小也會(huì)很快樂，即使事物特異也不會(huì)成為禍害。如果把心意留滯在事物中，即使事物很微小也會(huì)成為禍害，即使是特異的事物也不會(huì)感到快樂。老子說：“
繽紛的色彩使人目盲;
動(dòng)聽的音樂使人耳聾;
豐美的食物使人口傷;
騎馬打獵使人心發(fā)狂。”
但是圣人并沒有因此而廢除這四樣?xùn)|西，也是暫且用來寄托心意罷了。劉備有雄才大略，卻性喜織毛物。嵇康恬靜寡欲卻喜愛打鐵。阮孚狂放不羈卻喜愛制鞋子。這難道有什么音樂美色和香氣嗎?
但他們終身喜歡而不厭棄。
事物之中最可喜而且足以取悅于人而不足以移動(dòng)人心的，莫過于書和畫了。然而到了那把心意留滯在書畫上而放不下的程度，它的禍害就說不完了。鐘繇發(fā)展到因此吐血盜墓，宋孝武帝和王僧虔發(fā)展到因此互相猜忌;
桓玄發(fā)展到打仗時(shí)還把書畫裝在船上帶在身邊，王涯發(fā)展到把書畫藏在夾墻內(nèi)，都是由于小孩子玩的把戲害了他們的國家，害了他們的身體。這就是把心意留滯在事物中帶來的禍害。
原來我在少的時(shí)候，也曾經(jīng)喜好這兩樣?xùn)|西。家里所有的都擔(dān)心失去，別人所有的又擔(dān)心不給我。不久就自我嘲笑說：我看輕富貴而看重書畫，看輕生死而看重書畫，豈不也是厚薄輕重顛倒錯(cuò)誤，喪失自己的本心嗎?
從這以后就不再那樣喜好了�？匆娤矚g的書畫雖然也想再收藏它，然而被人取走了，也不再感到可惜。就像煙云從眼前閃過，百鳥的鳴叫從耳邊掠過，豈不愉快的接受，但是一旦消失，也就不再記掛。于是書畫二物就常常帶給我快樂而不會(huì)成為禍害。
駙馬都尉王君雖然是皇親國戚，但他牢記并遵循禮義，學(xué)習(xí)《詩》、《書》，經(jīng)常與貧寒的讀書人比賽，平日里也排斥精美的食品，棄絕遠(yuǎn)離歌舞和女色，卻專心在書畫方面，又建了寶繪堂在私宅的東邊，用來儲(chǔ)蓄全部的書畫，并要求我寫文章來記錄這件事。我擔(dān)心他弄不好會(huì)像我少時(shí)的愛好，所以寫這篇文章告誡他，也許可以使他真正得到快樂而遠(yuǎn)離禍害。熙寧十七月二十二日記。
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