文言文閱讀（ 19 分） 自古明王圣帝，猶須勤學(xué)，況凡庶乎！此事遍于經(jīng)史，吾亦不能鄭重，聊舉近世切要，以啟寤汝耳。士大夫之弟，數(shù)歲已上，莫不被教，多者或至《禮》、《傳》 文言文閱讀（
19
分）
自古明王圣帝，猶須勤學(xué)，況凡庶乎！此事遍于經(jīng)史，吾亦不能鄭重，聊舉近世切要，以啟寤汝耳。士大夫之弟，數(shù)歲已上，莫不被教，多者或至《禮》、《傳》，少者不失《詩》、《論》。及至冠婚，體性梢定，因此天機(jī)，倍須訓(xùn)誘。有志向者，遂能磨礪，以就素業(yè)；無履立者，自茲墮慢，便為凡人。
人生在世，會當(dāng)有業(yè)，農(nóng)民則計量耕稼，商賈別討論貨賄，工巧則致精器用，伎藝則沉思法術(shù)，武夫則慣習(xí)弓馬，文士則講議經(jīng)書。多見士大夫恥涉農(nóng)商，羞務(wù)工伎，射則不能穿札，筆則才記姓名，飽食醉酒，忽忽無事，以此銷日，以此終�；蛞蚣沂棱啪w，得一階半級，便自為足，全忘修學(xué)，及有吉兇大事，議論得失，蒙然張口，如坐云霧，公私宴集，談古賦詩，塞默低頭，欠伸而已。有識旁觀，代其入地。何惜數(shù)勤學(xué)，長受一生愧辱哉！
梁朝全盛之時，貴游子弟，多無學(xué)術(shù)，至於諺曰：
“
上車不落則著作，體中何如則秘書。
”
無不熏衣剃面，傅粉施朱，駕長檐車，跟高齒履，坐棋子方褥，憑斑絲隱囊，列器玩于左右，從容出入，望若神仙，明經(jīng)求第，則顧人答策，三九公宴，則假手賦詩，當(dāng)爾之時，亦快士也。及離亂之后朝市遷革銓衡選舉非復(fù)曩者之親當(dāng)路秉權(quán)不見昔時之黨求諸身而無所得，施之世而無所用，被揭而喪珠，失皮而露質(zhì)，兀若枯木，泊若窮流，鹿獨(dú)戎馬之間，轉(zhuǎn)死溝壑之際，當(dāng)爾之時，誠駑材也。有學(xué)藝者，觸地而安。自荒亂以來，諸見俘虜，雖百世小人，知讀《論語》、《孝經(jīng)》者，尚為人師；雖千載冠冕，不曉書記者，莫不耕田養(yǎng)馬，以此現(xiàn)之，安可不自勉耶？若能常保數(shù)百卷書，千載終不為小人也。
有客難主人曰：
“
吾見強(qiáng)弩長戟，誅罪安民，以取公侯者有吳；文義習(xí)吏，匡時富國，以取卿相者有吳；學(xué)備古今，才兼文武，身無祿位，妻子饑寒者，不可勝數(shù)，安足貴學(xué)乎？
”
主人對曰：
“
夫命之窮達(dá)，猶金玉木石也；修以學(xué)藝，猶磨瑩雕刻也。金玉之磨瑩，自美其礦璞；木石之段塊，自丑其雕刻。安可言木石之雕刻，乃勝金玉之礦璞哉？不得以有學(xué)之貧賤，比於無學(xué)之富貴也。且負(fù)甲為兵，咋筆為吏，身死名滅者如牛毛，角立杰出者如芝草；握素披黃，吟道詠德，苦辛無益者如日蝕，逸樂名利者如秋茶，豈得同而語矣。且又聞之：生而知之者上，學(xué)而知之者次。所以學(xué)者，欲其多知明達(dá)耳。必有天才，拔群出類，為將則暗與孫武、吳起同術(shù)，執(zhí)政則懸得管仲、子產(chǎn)之教，雖未讀書，吾亦謂之學(xué)矣。今子即不能然，不師古之蹤跡，猶蒙被而臥耳。
”
（節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)》勉學(xué)篇，有刪改）
4
．下列對文言文劃線相關(guān)內(nèi)容解釋錯誤的一項是
(3
分
)
A
．《顏氏家訓(xùn)》是南北朝時期記述個人經(jīng)歷、思想、學(xué)識以告誡子孫的著作，從此方面來看與《論語》相似。
B
．
“
素業(yè)
”
在古文中有多重意思：先世所遺之業(yè)、清白的操守、本業(yè)。古代重農(nóng)抑商，因此本業(yè)指的就是農(nóng)業(yè)。
C
．
“
秘書
”
現(xiàn)在既指政黨之內(nèi)的要職，也指寫字樓及商業(yè)機(jī)構(gòu)內(nèi)的文員職位。而文中則是官名的總稱。
D
．古以為瑞草，服之能成仙
---
芝草。治愈萬癥，其功能應(yīng)驗(yàn)，靈通神效，故名靈芝，又名
“
不死藥
”
，文中是對杰出人士的稱贊。
5.
對于文中劃線的部分，斷句正確的一項是
(3
分
)
A
．及離亂之后
/
朝市遷革
/
銓衡選舉
/
非復(fù)曩者之親
/
當(dāng)路秉權(quán)
/
不見昔時之黨
/
求諸身而無所得
B.
及離亂之
/
后朝市遷革
/
銓衡選舉非復(fù)曩者之親
/
當(dāng)路秉權(quán)不見昔時之黨
/
求諸身
/
而無所得
C.
及離亂之后
/
朝市遷革
/
銓衡選舉非復(fù)曩者之親
/
當(dāng)路秉權(quán)不見昔時之黨
/
求諸身
/
而無所得
D.
及離亂之
/
后朝市遷革
/
銓衡選舉
/
非復(fù)曩者之親
/
當(dāng)路秉權(quán)
/
不見昔時之黨
/
求諸身而無所得
6
．下列對文章內(nèi)容敘述不正確的一項是
(3
分
)
A
．從古以來的賢王圣帝還需要勤奮學(xué)習(xí)，普通人更有必要學(xué)習(xí)了！這類事情遍見於經(jīng)籍史書，所以作者只舉近代切要的來啟發(fā)提醒世人。
B
．各個朝代的世族子弟腐敗無能，
“
上車不落就可當(dāng)著作郎，體中無貨也可做秘書官
”
是對他們無能生動表現(xiàn)。
C
．作者認(rèn)為學(xué)習(xí)是值得崇尚的，一塊石頭之所以難看，是因?yàn)樯形唇?jīng)過雕刻。學(xué)習(xí)能修身養(yǎng)性，如能經(jīng)常保有幾百卷的書，過上千也不會成為小人。
D.
作者論述以自身讀書為例。七歲時候，誦讀《靈光殿賦》，二十歲以后，所誦讀的經(jīng)書，一個月擱置，就生疏了。啟示人們?nèi)藭�有困頓不得志而壯失學(xué)，還該晚學(xué)，不可以自己放棄。
7
．把文中劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（
10
分）
（
1
）或因家世馀緒，得一階半級，便自為足，全忘修學(xué)。（
5
分）
（
2
）今子即不能然，不師古之蹤跡，猶蒙被而臥耳。（
5
分）
【答案】
4.B
5.A
6.B
7.
（
1
）有的憑家世馀蔭，弄到一官半職，就自感滿足，全忘學(xué)習(xí)。（得分點(diǎn)
“
或
”“
一階半級
”“
足
”3
分，語句連貫通順
2
分）
（
2
）你們現(xiàn)在既然不能達(dá)到這樣的水平，如果不效仿古人勤奮好學(xué)的榜樣，就像蓋著被子蒙頭大睡（什么也不知道）。（得分點(diǎn)
“
即
”“
師
”“
蹤跡
”3
分，語句通順連貫
2
分）
【解析】
4. B
項
“
因此本業(yè)指的就是農(nóng)業(yè)
”
說法錯誤，古代一般指農(nóng)業(yè)，有時也指根本事物、本身的行業(yè)等。本題考查古文化知識，難度為古文化常識
E
。
5.A,“
等到發(fā)生戰(zhàn)亂流離后，朝廷變遷，執(zhí)掌選拔人才的職位，不再是從前的親屬，當(dāng)?shù)缊?zhí)政掌權(quán)，不再見當(dāng)?shù)乃近h，求之自身一無所得
”
。根據(jù)劃線句意思來劃分層次，難度為古文化知識
C
。
6. B“
上車不落就可當(dāng)著作郎，體中無貨也可做秘書官
”
特指梁朝貴族子弟。本題難度為古文內(nèi)容分析
F
。
7.
積累必要古文字詞，結(jié)合語感，聯(lián)系上下文進(jìn)行翻譯。
附文言文翻譯：
從古以來的賢王圣帝，還需要勤奮學(xué)習(xí)，何況是普通百姓之人呢！這類事情遍見於經(jīng)籍史書，我也不能一一列舉，只舉近代切要的，來啟發(fā)提醒你們。士大夫的子弟，幾歲以上，沒有不受教育的，多的讀到《禮記》、《左傳》，少的也起碼讀了《毛》和《論語》。到了加冠成婚紀(jì)，體質(zhì)性情稍稍定型，憑著這天賦的機(jī)靈，應(yīng)該加倍教訓(xùn)誘導(dǎo)。有志向的，就能因此磨煉，成就士族的事業(yè)；沒有成就功業(yè)志向的，從此怠惰，就成為庸人。人生在世，應(yīng)當(dāng)有所專業(yè)，農(nóng)民則商議耕稼，商人則討論貨財，工匠則精造器用，懂技藝的人則考慮方法技術(shù)，武夫則練習(xí)騎馬射箭，文士則研究議論經(jīng)書。然而�？吹绞看蠓驉u于涉足農(nóng)商，羞於從事工技，射箭則不能穿鎧甲，握筆則才記起姓名，飽食醉酒，恍惚空虛，以此來打法日子，以此來終盡夭。有的憑家世馀蔭，弄到一官半職，就自感滿足，全忘學(xué)習(xí)，遇到婚喪大事，議論得失，就昏昏然張口結(jié)舌，像坐在云霧之中。公家或私人集會宴歡，談古賦詩，又是沉默低頭，只會打呵欠神懶腰。有見識的人在旁看到，真替他羞得無處容身。為什么不愿用幾時間勤學(xué)，以致一輩子長時間受愧辱呢？
梁朝全盛時期，士族子弟，多數(shù)沒有學(xué)問，以至有俗讀說：
“
上車不落就可當(dāng)著作郎，體中無貨也可做秘書官。
”
沒有人不講究熏衣剃面，涂脂抹粉，駕著長檐車，踏著高齒屐，坐著有棋盤圖案的方塊褥子，靠著用染色絲織成的軟囊，左右擺滿了器用玩物，從容地出入，看上去真好似神仙一般，到明經(jīng)義求取及第時，那就雇人回答考試問題；要出席朝廷顯貴的宴會，就請人幫助作文賦詩。在這種時候，也算得上是個
“
才子佳士
”
。等到發(fā)生戰(zhàn)亂流離后，朝廷變遷，執(zhí)掌選拔人才的職位，不再是從前的親屬，當(dāng)?shù)缊?zhí)政掌權(quán)，不再見當(dāng)?shù)乃近h，求之自身一無所得，施之世事一無所用，外邊披上粗麻短衣，而內(nèi)里沒有真正本領(lǐng)，外邊失去虎皮外表，而里邊肉里露出羊質(zhì)，呆然像段枯木，泊然像條乾涸的水流，落拓兵馬之間，輾轉(zhuǎn)死亡溝壑之際，在這種時候，真成了駑才。只有有學(xué)問才藝的人，才能隨處可以安身。從戰(zhàn)亂以來，所見被俘虜?shù)�，即使世代寒士，懂得讀《論語》、《孝經(jīng)》的，還能給人家當(dāng)老師；雖是歷代做大官，不懂得書牘的，沒有不是去耕田養(yǎng)馬，從這點(diǎn)來看，怎能不自勉呢？如能經(jīng)常保有幾百卷的書，過上千也不會成為小人。
有位客人追問我說：
“
我看見有的人只憑藉強(qiáng)弓長戟，就去討伐叛逆，安撫民眾，以取得公侯的爵位；有的人只憑藉精通文史，就去救助時代，使國家富強(qiáng)，以取得卿相的官職。而學(xué)貫古今，文武雙全的人，卻沒有官祿爵位，妻子兒女饑寒交迫，類似這樣的事數(shù)不勝數(shù)，學(xué)習(xí)又怎么值得崇尚呢？
”
我回答說：
“
人的命運(yùn)坎坷或者通達(dá)，就好像金玉木石；鉆研學(xué)問，掌握本領(lǐng)，就好像琢磨與雕刻的手藝。琢磨過的金玉之所以光亮好看，是因?yàn)榻鹩癖旧硎敲牢铮灰唤啬绢^，一塊石頭之所以難看，是因?yàn)樯形唇?jīng)過雕刻。但我們怎么能說雕刻過的木石勝過尚未琢磨過的寶玉呢？同樣，我們不能將有學(xué)問的貧賤之士與沒有學(xué)問的富貴之人相比。況且，身懷武藝的人，也有去當(dāng)小兵的；滿腹詩書的人，也有去當(dāng)小吏的，身死名滅的人多如牛毛，出類拔萃的人少如芝草。埋頭讀書，傳揚(yáng)道德文章的人，勞而無益的，少如日蝕；追求名利，耽於享樂的人，多如秋草。二者怎么能相提并論呢？另外，我又聽說：一生下來不學(xué)就會的人，是天才；經(jīng)過學(xué)習(xí)才會的人，就差了一等。因而，學(xué)習(xí)是使人增長知識，明白通達(dá)道理。只有天才才能出類拔萃，當(dāng)將領(lǐng)就暗合于孫子、吳起的兵法；執(zhí)政者就同于管仲、子產(chǎn)的政治素養(yǎng)，像這樣的人，即使不讀書，我也說他們已經(jīng)讀過了。你們現(xiàn)在既然不能達(dá)到這樣的水平，如果不效仿古人勤奮好學(xué)的榜樣，就像蓋著被子蒙頭大睡，什么也不知道。
”


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