閱讀下面的文言文，完成 5 ～ 8 題。 古者，名以正體，字以表德，名終則諱之，字乃可以為孫氏�？鬃拥茏佑浭抡�，皆稱仲尼。江南至今不諱字也。河北人士全不辨之，名亦呼為字，字 閱讀下面的文言文，完成5
～8
題。
古者，名以正體，字以表德，名終則諱之，字乃可以為孫氏�？鬃拥茏佑浭抡撸�皆稱仲尼。江南至今不諱字也。河北人士全不辨之，名亦呼為字，字固呼為字。
偏傍之書(shū)，死有歸殺，子孫逃竄，莫肯在家；畫(huà)瓦書(shū)符，作諸厭勝①
；喪出之日，門(mén)前然火，戶外列灰，祓送家鬼，章斷注連②
。凡如此比，不近有情，乃儒雅之罪人，彈議所當(dāng)加也。
《禮經(jīng)》：“
父之遺書(shū)，母之杯圈，感其手口之澤，不忍讀用。”
正為常所講習(xí)，?校繕寫(xiě)，及偏加服用，有跡可思者耳。若尋常墳典③
，為生什物，安可悉廢之乎？既不讀用，無(wú)容散逸，惟當(dāng)緘保，以留后世耳。
江南風(fēng)俗，兒生一期，為制新衣，盥浴裝飾，男則用弓矢紙筆，女則刀尺針縷，并加飲食之物，及珍寶服玩，置之兒前，觀其發(fā)意所取，以驗(yàn)貪廉愚智，名之為試兒。親表聚集，致宴享焉。……
四海之人，結(jié)為兄弟，亦何容易，必有志均義敵，令終如始者，方可議之。一爾之后，命子拜伏，呼為丈人，申父交之敬，身事彼親，亦宜加禮。比見(jiàn)北人甚輕此節(jié)，行路相逢，便定昆季，望觀貌，不擇是非，至有結(jié)父為兄、托子為弟者。

（選自《顏氏家訓(xùn)·
風(fēng)操篇》
【注】①
厭（yā
）勝：制服，指用巫術(shù)制服妖邪等。②
章斷注連：上章以求斷絕死者之殃染及旁人。注連，傳染的意思。③
墳典：《三墳》《五典》的簡(jiǎn)稱，泛指古籍。
5
．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（
）
A
．名終則諱之
諱：避諱
B
．無(wú)容散逸
逸：丟失
C
．兒生一期
期：周
D
．申父交之敬
申:
申訴
6
．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法不相同的一組是（
）
A
．古者，名以正體
然秦以區(qū)區(qū)之地
B
．乃儒雅之罪人
且以一璧之故逆強(qiáng)秦之歡
C
．兒生一期，為制新衣
君為我呼入
D
．感其手口之澤
此其志不在小
7
．下列各句對(duì)原文的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（
）
A
．古代一個(gè)人的名和字是代表不同的意思的，名代表自己，而字則代表著這個(gè)人的德行，我們常說(shuō)的“
避諱”
一般是指諱字。
B
．在節(jié)選的文中，作者從“
名字”“
歸殺”“
廢物”“
試兒”“
結(jié)拜”
等幾個(gè)方面闡述了對(duì)風(fēng)操德行的一些看法。
C
．作者認(rèn)為“
結(jié)拜”
是不能隨意為之的，結(jié)拜者要有共同的志向，而且，也要講究一定的儀式，不能太草率。
D
．本文節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)·
風(fēng)操篇》，風(fēng)操是指士大夫的門(mén)風(fēng)節(jié)操。作者從傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)出發(fā)，結(jié)合當(dāng)時(shí)的實(shí)際，論述了對(duì)名諱、結(jié)交等流行風(fēng)尚的看法。
8
．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10
分）
（1
）河北人士全不辨之，名亦呼為字，字固呼為字。（3
分）
（2
）置之兒前，觀其發(fā)意所取，以驗(yàn)貪廉愚智，名之為試兒。（4
分）
（3
）必有志均義敵，令終如始者，方可議之。（3
分）
9
．文言文斷句不正確的一項(xiàng)是（
）（3
分）
A
．太宗有一駿馬/
特愛(ài)之/
恒于宮中養(yǎng)飼/
無(wú)病而暴死/
太宗怒養(yǎng)馬宮人/
將殺之
B
．吾見(jiàn)過(guò)我者多矣/
莫我哀也/
衰我者惟夫子/
向使夫子不不食/
其能哀我乎
C
．刻削之道/
鼻莫如大/
目莫如小/
鼻大可小/
小不可大也/
目小可大/
大不可小也/
舉事亦然/
為其后可復(fù)者也/
則其事寡敗
D
．昔者有饋魚(yú)于鄭相者/
鄭相不受/
或謂鄭相曰/
子嗜魚(yú)/
何故不受/
對(duì)曰/
吾以嗜魚(yú)/
故不受魚(yú)/
受魚(yú)失祿/
無(wú)以食/
魚(yú)不受/
得祿終身食魚(yú)
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5
．D
【解析】 “
申”
是“
表達(dá)”
的意思。
6
．A
【解析】A.
用來(lái)/
介詞，憑借； B.
結(jié)構(gòu)助詞，的；C.
替，介詞；D.
代詞，他的。
7
．A
【解析】“
避諱”
一般是指諱名。
8
．（1
）黃河以北地區(qū)的人士對(duì)名和字完全不加區(qū)別，名也叫做字，字自然叫做字。（得分點(diǎn)：“
全”
、“
辨”
、“
固”
）
（2
）把它放在孩子面前，觀察他動(dòng)念頭想拿的東西，用來(lái)測(cè)試他是貪還是廉，是愚還是智，把這叫做“
試兒”
。（得分點(diǎn)：“
置”“
發(fā)意”
、“
驗(yàn)”
、“
名”
）
（3
）一定要志向相同，義氣相匹配，志同道合，從開(kāi)始到結(jié)局都一樣做得好（始終如一）的人，才能夠和他談?wù)摻Y(jié)拜之事。（得分點(diǎn)：“
均”
、“
敵”
、“
令”
）
附:
文言文譯文
古時(shí)候，名用來(lái)表明本身，字用來(lái)表示德行，名在死后就要避諱，字就可以作為孫輩的氏�？鬃拥牡茏佑浭聲r(shí)，都稱孔子為仲尼。江南地方至今對(duì)稱字不避諱。黃河以北地區(qū)人士對(duì)名和字完全不加區(qū)別，名也叫做字，字自然叫做字
旁門(mén)左道的書(shū)里講，人死后某一天要“
回煞”
，這一天子孫逃避在外，沒(méi)有人肯留在家里；要畫(huà)瓦書(shū)符，作種種巫術(shù)法術(shù)；出喪那天，要門(mén)前生火，戶外鋪灰，除災(zāi)去邪，送走家鬼，上章以求斷絕死者所患疾病之傳染連續(xù)。所有這類迷信惡俗做法，都不近情，是儒學(xué)雅道的罪人，應(yīng)該加以彈劾檢舉。
《禮經(jīng)》上說(shuō)；“
父親留下的書(shū)籍，母親用過(guò)的杯圈，覺(jué)得上面有汗水和唾水，就不忍再閱讀使用。”
這正因?yàn)槭歉赣H所常講習(xí)，經(jīng)校勘抄寫(xiě)，以及母親個(gè)人使用，有遺跡可供思念。如果是一般的書(shū)籍，公用的器物，怎能統(tǒng)統(tǒng)廢棄不用呢？既已不讀不用，那也不該分散丟失，而應(yīng)封存保留傳給后代。
江南的風(fēng)俗，在孩子出生一周的時(shí)候，要給（他）縫制新衣，洗浴打扮，男孩就用弓箭紙筆，女孩就用刀尺針線，再加上飲食，還有珍寶和衣服玩具，放在孩子面前，看他動(dòng)念頭想拿什么，用來(lái)測(cè)試他是貪還是廉，是愚還是智，這叫做試兒。聚集親屬姑舅姨等表親，招待宴請(qǐng)。
四海五湖之人，結(jié)義拜為兄弟，也不能隨便，一定要志同道合，始終如一的，才能夠和他談?wù)摻Y(jié)拜之事。一旦如此，就要叫自己的兒子出來(lái)拜見(jiàn)，稱呼對(duì)方為丈人，表達(dá)對(duì)父輩的敬意，自己對(duì)對(duì)方的雙親，也應(yīng)該施扎。近來(lái)見(jiàn)到北方人對(duì)這一點(diǎn)很輕率，路上相遇，就可結(jié)成兄弟，只需看紀(jì)老少，不講是非，甚至有結(jié)父輩為兄，給子輩為弟的。
9
．D
【解析】應(yīng)為“
故不受魚(yú)/
受魚(yú)失祿/
無(wú)以食魚(yú)/
不受得祿/
終身食魚(yú)”
。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/375937.html

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