閱讀下面的文言文，完成 912 題。 孝文帝從代來，即位二十三，宮室苑囿狗馬服御無所增益，有不便，輒弛以利民。 嘗欲作露臺，召匠計(jì)之，直百金。上曰： 百金中民十家之產(chǎn)，吾 閱讀下面的文言文，完成
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題。
孝文帝從代來，即位二十三，宮室苑囿狗馬服御無所增益，有不便，輒弛以利民。 嘗欲作露臺，召匠計(jì)之，直百金。上曰：“
百金中民十家之產(chǎn)，吾奉先帝宮室。�？中咧�，何以臺為!
”
上常衣綈衣①
，所幸慎夫人，今衣不得曳地，幃帳不得文繡，以示敦樸，為天下先。治霸陵皆以瓦器，不得以金銀銅錫為飾，不治墳，欲為省，毋煩民。南越王尉佗自立為武帝，然上召貴尉佗兄弟，以德報之，佗遂去帝稱臣。與匈奴和親，匈奴背約入盜，然令邊備守，不發(fā)兵深入，惡煩苦百姓。吳王詐病不朝，就賜幾杖。群臣如袁盎等稱說雖切。常假借用之。群臣如張武等受賂遺金錢，覺，上乃發(fā)御府金錢賜之，以愧其心，弗下吏。專務(wù)以德化民，是以海內(nèi)殷富，興于禮義。
后七六月己亥，帝崩于未央宮。遺詔曰：“
朕聞蓋天下萬物之萌生，糜不有死。死者天地之理。物之自然者，奚可甚哀。當(dāng)今之時，世咸嘉生而惡死，厚葬以破業(yè)，重服以傷生，吾甚不取。且朕既不德，無以佐百姓；今崩，又使重服久臨，以離寒暑之?dāng)?shù)，哀人之父子。傷長幼之志，損其飲食，絕鬼神之祭祀，以重吾不德也，謂天下何!
朕獲保宗廟，以眇眇之身托于天下君王之上，二十有余矣。賴天地之靈，社稷之福，方內(nèi)安寧，靡有兵革。朕既不敏，常畏過行，以羞先帝之遺德；維之久長，懼于不終。今乃幸以天，得復(fù)供養(yǎng)于高廟，朕之不明與。嘉之，其奚哀悲之有!
”
孝景皇帝元十月，制詔御史：“
孝文皇帝臨天下，通關(guān)梁，不異遠(yuǎn)方。除誹謗，去肉刑，賞賜長老，收恤孤獨(dú)，以育群生。減嗜欲，不受獻(xiàn)，不私其利也。罪人不帑，不誅無罪。除宮刑，出美人，重絕人之世。朕既不敏，不能識。此皆上古之所不及，而孝文皇帝親行之。德厚侔天地，利澤施四海，靡不獲福焉。”
太史公曰：孔子言“
必世②
然后仁。善人之治國百，亦可勝殘去殺”
。誠哉是言漢興至孝文四十有余載德至盛也廩廩③
鄉(xiāng)改④
正服⑤
封禪矣謙讓未成于今。嗚呼，豈不仁哉!
（選自《史記·
孝文帝本紀(jì)》，有刪改）
【注】①
綈衣：質(zhì)地粗厚的絲織衣服。②
世：古代以十為一世。③
廩廩：猶庶幾，漸進(jìn)。④
鄉(xiāng)改：更改歷法。⑤
正服：更改服色。
9
．對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A
．以示敦樸，為天下先 先：做榜樣
B
．朕聞蓋天下萬物之萌生，靡不有死 靡：倒下
C
．以離寒暑之?dāng)?shù) 離：遭遇
D
．德厚侔天地 侔：比得上
10
．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是
A
．與匈奴和親，匈奴背約入盜 與嬴而不助五國也
B
．上乃發(fā)御府金錢賜之 設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧
C
．專務(wù)以德化民 不賂者以賂者喪
D
．善人之治國百 鄰之厚，君之薄也
11
．對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A
．誠哉／是言漢興／至孝文四十有余／載德至盛也／廩廩鄉(xiāng)改正服封禪矣／謙讓未成于今
B
．誠哉是言／漢興／至孝文四十有余載／德至盛也／廩廩鄉(xiāng)改正服封禪矣／謙讓未成于今
C
．誠哉是言／漢興至孝文四十有余／載德至盛也／廩廩鄉(xiāng)改正服／封禪矣謙讓／未成于今
D
．誠哉是言／漢興／至孝文四十有余載／德至盛也／廩廩鄉(xiāng)改正服／封禪矣謙讓／未成于今
12
．下面對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是
A.
文帝注重休養(yǎng)生息，反對大興土木。他打算建造一座高臺，召來工匠一計(jì)算，造價要上百斤黃金，就自動停止了。
B
．文帝率先垂范，以身作則。他平時穿的是質(zhì)地粗厚的絲織衣服，甚至嚴(yán)格限制慎夫人穿衣用度，為民做節(jié)儉的榜樣。
C
．孝文皇帝有著比較進(jìn)步的生死觀，他認(rèn)為死是事物的自然歸宿；對侍喪葬也主張節(jié)儉，反對厚葬等奢侈攀比的習(xí)俗。
D
．孝文皇帝功德顯赫，恩惠遍及四海。他去世后，后人給予他很高的歷史評價，沒有哪個皇帝堪與他比，無溢美之詞。
13
．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10
分)
(1)
百金中民十家之產(chǎn)，吾奉先帝宮室，�？中咧�，何以臺為! (5
分)
(2)
今乃幸以天，得復(fù)供養(yǎng)于高廟，朕之不明與，嘉之，其奚哀悲之有!(5
分)
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
9.B
（沒有，不） 10.D(D
項(xiàng)結(jié)構(gòu)助詞，主謂間取消句子獨(dú)立性。A
項(xiàng)介詞，和/
動詞，結(jié)交；B
項(xiàng)于是，就/
才；C
項(xiàng)介詞，用/
連詞，因?yàn)椋?11.B 12.D
（D
項(xiàng)中“
沒有哪個皇帝堪與他比”
錯，應(yīng)為“
沒有哪個人不曾得到他的好處”
。）
13.
（1
）百斤黃金相當(dāng)于十戶中等人家的產(chǎn)業(yè)，我承受了先帝留下來的宮室，時常擔(dān)心有辱于先帝，還建造高臺干什么呢？（判斷句、產(chǎn)、奉、羞、“
何以臺為”
，每點(diǎn)1
分）
（2
）如今沒想到能僥幸享盡天，被供奉在高廟里享受祭祀，我如此不賢明，卻能有這樣的結(jié)果，我認(rèn)為就很好，還有什么可悲哀的呢�。�每句1
分）
文言文參考譯文：
孝文帝從代國來(
到京城)
，在位二十三，宮室、園林、狗馬、服飾、車駕等等，什么都沒有增加。但凡有對百姓不便的事情，就予以廢止，以便利民眾。文帝曾打算建造一座露(
高)
臺，召來工匠一計(jì)算，造價要值上百斤黃金。文帝說：“
百斤黃金相當(dāng)于十戶中等人家的產(chǎn)業(yè)，我繼承了先帝留下來的宮室，時常擔(dān)心有辱于先帝，還建造露臺干什么呢?”
文帝平時穿的是質(zhì)地粗厚的絲織衣服，對所寵愛的慎夫人，也不準(zhǔn)她穿長得拖地的衣服，所用的幃帳不準(zhǔn)繡彩色花紋，以此來表示儉樸，為天下人做出榜樣。(
文帝規(guī)定)
建造他的陵墓霸陵，一律用瓦器，不準(zhǔn)用金銀銅錫等金屬做裝飾，不修高大的墓冢；就是要節(jié)省，不要煩擾百姓。南越王尉佗自立為武帝，然而文帝卻把尉佗的兄弟召來，(
加官進(jìn)爵)
使他們顯貴，用恩德回報他們，尉佗于是取消了帝號，向漢朝稱臣。漢與匈奴相
約和親，匈奴卻背約入侵劫掠，而文帝只命令邊塞戒備防守，不發(fā)兵深入匈奴境內(nèi)，不愿意給百姓帶來煩擾和痛苦。吳王劉濞謊稱有病不來朝見，文帝就趁此機(jī)會賜給他木幾和手杖，(
以表示關(guān)懷他紀(jì)大，可以免去進(jìn)京朝覲之禮)
。群臣中如袁盎等人進(jìn)言說事，雖然直率尖銳，而文帝總是(
寬容)
采納。大臣中如張武等人接受別人賄賂的金錢，事情被發(fā)覺，文帝就從皇宮倉庫中取出金錢賜給他們，用這種辦法使他們內(nèi)心羞愧，而不把他們下交給執(zhí)法官吏處理。文帝專心致力于用恩德感化臣民，因此天下富足，禮義興盛。
后元七六月己亥日，文帝在未央宮逝世。留下遺詔：“
我聽說天下萬物萌芽生長，最終沒有不死的。死是世間的常理，事物的自然歸宿，有什么值得過分悲哀呢！當(dāng)今世人都喜歡活著而不樂意死，死了人還要厚葬，以致破盡家產(chǎn)；加重服喪以致?lián)p害身體。我認(rèn)為很不可取。況且我生前沒有什么德行，沒有給百姓什么幫助；現(xiàn)在死了，又讓人們加重服喪長期哭吊，遭受嚴(yán)寒酷暑的折磨，使天下的父子為我悲哀，天下的老幼心靈受到損害，減少飲食，中斷對鬼神的祭祀，其結(jié)果是加重了我的無德，我怎么向天下人交代呢！我有幸得以保護(hù)宗廟,
憑著我這渺小之身依托在天下諸侯之上,
至今已二十多。依靠的是天地的神靈,
社稷的福氣,
才使得國內(nèi)安寧,
沒有戰(zhàn)亂。我不聰敏,
時常擔(dān)心行為有過錯,
使先帝遺留下來的美德蒙受羞辱；歲月長久了，總是擔(dān)心不能維持始終。如今沒想到能僥幸享盡天，將被供奉在高廟里享受祭祀，我如此不賢明，卻能有這樣的結(jié)果，我認(rèn)為就很好，還有什么可悲哀的呢！”
孝景皇帝元十月，下詔給御史：“
孝文皇帝治理天下，開放了關(guān)卡橋梁,
處處暢通無阻,
邊遠(yuǎn)地區(qū)也是一樣;
廢除了誹謗有罪的法令,
取消肉刑,
賞賜老人,
收養(yǎng)撫恤少無父母和老而無子的貧苦人,
以此來養(yǎng)育天下眾生;
他杜絕各種嗜好，不受臣下進(jìn)獻(xiàn)的貢品,
不求一己之私利;
處治罪犯不株連家屬,
不誅罰無罪之人。廢除宮刑,
放出后宮美人,
對使人斷絕后代的事看得很重。我不聰敏,
不能認(rèn)識孝文皇帝的一切。這些都是古代帝王做不到的,
而孝文皇帝親自實(shí)行了。他的功德顯赫,
比得上天地;
恩惠廣施,
遍及四海,
沒有哪個人不曾得到他的好處。”
太史公說：孔子曾說“
治理國家必須經(jīng)過三十才能實(shí)現(xiàn)仁政。善人治理國家經(jīng)過一百，也就可以克服殘暴免除刑殺了。”
這話真是千真萬確!
漢朝建立，到孝文皇帝已經(jīng)歷了四十多，德政達(dá)到了極盛的地步。(
孝文帝)
已逐漸走向更改歷法、服色和進(jìn)行封禪了，由于他的(
謹(jǐn)慎)
謙讓，(
改制)
至今尚未完成。啊，這難道不就是仁嗎?

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