柴達(dá)木看山 馬卡丹 (1) 自小生長在山村，日夕與山廝磨，山中四時(shí)景致看得都有些麻木了，山的千姿百態(tài)也再難引起新奇感。這些隨俗眾走東岳西岳，黃山武夷，那些名山奇景在我眼 柴達(dá)木看山
馬卡丹
(1)
自小生長在山村，日夕與山廝磨，山中四時(shí)景致看得都有些麻木了，山的千姿百態(tài)也再難引起新奇感。這些隨俗眾走東岳西岳，黃山武夷，那些名山奇景在我眼中，也不過就是石奇一點(diǎn)，峰險(xiǎn)一點(diǎn)，松怪一點(diǎn)�？稍倨嬖匐U(xiǎn)再怪，古人今人那些佳詞麗句早就將其囊括無遺了，反倒是比喻和想象往往比山本身還更讓人著迷。
(2)
但柴達(dá)木看山卻是例外。
(3)
在高原攀爬，人缺氧，汽車也缺氧，哼哧哼哧的，感覺人在喘氣，車在喘氣，周圍是一望無際的戈壁，是千篇一律的沙、石子、駱駝刺，這樣的參照物，讓人感覺到的只是車的顛簸而不是移動(dòng)。從車窗望出去，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的像是地平線的那邊，有了些微微的隆起，那是山嗎？那么矮，那么不見靈動(dòng)地伏臥著，難道高原的山也缺氧嗎？
(4)
山終于屁顛屁顛地過來了，冷不丁瞧去，一墩一墩的，像是一群半大的孩子，是如今營養(yǎng)過剩胖得有些規(guī)模的獨(dú)生子女，蹲著坐著，似乎再也挪不動(dòng)步子，等著你去攙起來，拍拍屁股，拍拍塵土，再撒上一會(huì)嬌�？勺屑�(xì)一瞧，不對(duì)了，胖則胖矣，卻無肉，山的表層不見草木，不見泥土，只突著嶙峋而敦實(shí)的骨骼，壯士一般！如果說泰山華山高挑秀氣適宜跳高的話，那么這樣的山更適宜舉重。“
力拔山兮氣蓋世”
，不知道縱橫秦末的楚霸王項(xiàng)羽，是不是也是這副壯墩墩的模樣？
(5)
山似乎停住步，不再向我們靠攏，只是一一端立著。對(duì)它們，開初我是沒怎么放眼中的，那么矮，似乎還有些木頭木腦，它不就是東鄰老李家那愣小子嗎？它不就是西鄰老張家那胖妞嗎？不過人不可貌相山也不可貌相，愣小子胖妞后來成了碩士博士不是讓我大吃一驚嗎？平心靜氣想這山，矮雖矮矣，可要論海拔高程，泰山華山黃山廬山，一干名山其實(shí)統(tǒng)統(tǒng)只在它屁股下。它其實(shí)高聳于群山之上了，卻又不給你那種高不可近的感覺，這才見胸懷啊！如果你是它，尾巴不早翹到天上了？這樣想著，看那愣小子看那胖妞的眼神，不覺多了幾分敬意。
(6)
懷著敬意看這山，越看越看出了名堂。一墩一墩的山，粗看尋常，可無數(shù)墩的集合，匯成一列一列，逶迤連綿直到天的盡頭，這尋�？删统闪瞬环玻�成了壯觀。而細(xì)看這每一列每一墩，那充滿骨感的山體，竟都是那樣的五彩粲然。赤、赭、黃、白、黑，這五色竟都是從骨子里生出來的，不靠草木的披掛，不靠泥土的涂抹，本自天然。那種嶙峋，那種棱繒，那種奇峭，它給你的那種無以言傳的震撼，真是天地有大美�。∷�像什么，什么都不像，什么都不是，就是美，讓你呆若木雞的美。任何比喻其實(shí)都是蹩腳的，你不禁想起適才，把它們比作愣小子胖妞，比作舉重選手，比作……
多么淺薄啊，真正的大美是無法比喻的，是無需與任何具象相似的，獨(dú)特就是美，原初的震撼就是美！
(7)
我想起我的為文來了，為什么總在前人今人的文章中討生活呢？為什么總在那里探求為文的格式呢？為什么總要在像與不像之間尋尋覓覓呢？太多的文化太多的知識(shí)太多的套路遮蔽了心智，你看見的不再是山，只是文化。沒有了心靈與自然的交流，怎么可能心有靈犀，又怎么可能發(fā)現(xiàn)獨(dú)特的美呢？
(8)“
眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。”
李白醉眼看山的時(shí)候，想必早已敞開肺腑，把一顆心交給了眾鳥，交給了孤云。若不是融入自然，他會(huì)厭的，山也會(huì)厭的。
(9)
其實(shí)，所有的山都是看不厭的，只在你的心是否不再屏蔽。
(10)
相看兩不厭，柴達(dá)木的山！當(dāng)我篡改李白名句的時(shí)候，還真有點(diǎn)忐忑：我看山可以不厭，可山看我呢？
11
．“
但柴達(dá)木看山卻是例外。”
分析單獨(dú)成段的作用。（3
分）
12
．結(jié)合全文，概括柴達(dá)木的山的特點(diǎn)。（3
分）
13
．賞析第（4
）段劃線的句子。（4
分）
（1
）山終于屁顛屁顛地過來了，冷不丁瞧去，一墩一墩的，像是一群半大的孩子，是如今營養(yǎng)過剩胖得有些規(guī)
模的獨(dú)生子女，蹲著坐著，似乎再也挪不動(dòng)步子，等著你去攙起來，拍拍屁股，拍拍塵土，再撒上一會(huì)嬌。
（2
）如果說泰山華山高挑秀氣適宜跳高的話，那么這樣的山更適宜舉重。“
力拔山兮氣蓋世”
，不知道縱橫秦末
的楚霸王項(xiàng)羽，是不是也是這副壯墩墩的模樣？
14
．作者在第(1)
段寫道“
反倒是比喻和想象往往比山本身還更讓人著迷”
，而在第(6)
段中卻又寫道“
任何比喻其
實(shí)都是蹩腳的
”
，這是否矛盾？請說明理由。（
5
分）
15
．在第(7)
段中，作者認(rèn)為“
太多的文化太多的知識(shí)太多的套路遮蔽了心智”
，結(jié)合自己的求學(xué)經(jīng)歷，說說你的
觀點(diǎn)。（
5
分）
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
11
．【參考答案】①
結(jié)構(gòu)上，承上啟下，引出下文柴達(dá)木的山；②
內(nèi)容上，突出強(qiáng)調(diào)了柴達(dá)木的山與名山奇景不
同。
③
轉(zhuǎn)折有力，引起讀者的閱讀興趣。
【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】答出2
個(gè)即滿分。
12
．【參考答案】敦實(shí)（壯墩）；親切（親近）；低矮，其實(shí)很高（謙遜）；壯觀；五彩。
【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】答出
1
點(diǎn)給
1
分，
3
點(diǎn)即滿分。
13
．【參考答案】（1
）①
運(yùn)用比喻、擬人手法，將山人格化，顯示其親切可愛，突出作者對(duì)山的喜愛之情；②
語
言風(fēng)格俏皮、風(fēng)趣，增添了閱讀趣味；
③
運(yùn)用疊詞，突出山的憨實(shí)可愛，富有音韻美。
（2
）①
前后對(duì)比，說明柴達(dá)木的山的“
敦實(shí)”
的特點(diǎn)。②
引用詩句，使得文章具有文化味，與后文“
文化”
相得益彰。
【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】每小題2
分，答對(duì)2
點(diǎn)給滿分。
14
．【參考答案】不矛盾。（1
分）
①
作者的用詞上可以看出：第(1)
段中運(yùn)用“
往往”
，而第(6)
段中運(yùn)用“
其實(shí)”
，“
往往”
是一般性規(guī)律，但也
有例外，柴達(dá)木的山就是例外；
②
前后形成對(duì)比，更能顯現(xiàn)柴達(dá)木的山與眾不同，更有風(fēng)味；
③
第(1)
段中的話表現(xiàn)出文學(xué)的巨大魅力，顯示文化的作用，而第(6)
段卻表明柴達(dá)木的山是真正的大美，是
無法比喻的，是獨(dú)特的美，是文化（文學(xué)）所不能描繪的。
【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】答“
不矛盾”
給1
分，理由答到2
點(diǎn)即可。光答“
不矛盾”
而沒有理由，不給分。
15
．【參考答案】這是一道開放性題目。學(xué)生可以選擇“
贊成”“
反對(duì)”“
部分贊成”
，但一定要結(jié)合自己的求學(xué)經(jīng)
歷，理由充分即可滿分，可能出現(xiàn)的觀點(diǎn)及答案要點(diǎn)。
①
贊成：
a.
文化、知識(shí)中亦有糟粕、局限，太多會(huì)束縛人的思想，“
太多套路”
更是鉗制人的思維，不利于創(chuàng)新；
b.
教育的模式。知識(shí)、套路的灌輸（結(jié)合實(shí)際）；
c.
人生應(yīng)遵循自然規(guī)律（結(jié)合道家學(xué)說）。
②
反對(duì)：
a.
知識(shí)積累，量變達(dá)到質(zhì)變，提高心智的途徑；
b.
套路是技能、技巧（如考試等）；
c.
不斷進(jìn)行學(xué)習(xí)，活到老，學(xué)到老，是時(shí)代的要求。
③
部分贊成：
a.
有選擇性學(xué)習(xí)，發(fā)揮特長；
b.
文化知識(shí)重要性；
c.
套路不利于創(chuàng)新。
【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】結(jié)合自己的求學(xué)經(jīng)歷，言之成理即可。

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