伊尹論 蘇軾 辦天下之大事者，有天下之大節(jié)者也。立天下之大節(jié)者，狹天下者也。夫以天下之大而不足以動(dòng)其心，則天下之大節(jié)有不足立，而大事有不足辦者矣。 今夫匹夫匹婦皆知潔 伊尹論
蘇軾
辦天下之大事者，有天下之大節(jié)者也。立天下之大節(jié)者，狹天下者也。夫以天下之大而不足以動(dòng)其心，則天下之大節(jié)有不足立，而大事有不足辦者矣。
今夫匹夫匹婦皆知潔廉忠信之為美也，使其果潔廉而忠信，則其智慮未始不如王公大人之能也。惟其所爭(zhēng)者，止于簞食豆羹，而簞食豆羹足以動(dòng)其心，則宜其智慮之不出乎此也。簞食豆羹，非其道不取，則一鄉(xiāng)之人，莫敢以不正犯之矣。一鄉(xiāng)之人，莫敢以不正犯之，而不能辦一鄉(xiāng)之事者，未之有也。推此而上，其不取者愈大，則其所辦者愈遠(yuǎn)矣。讓天下與讓簞食豆羹，無(wú)以異也。治天下與治一鄉(xiāng)，亦無(wú)以異也。然而不能者，有所蔽也。天下之富，是簞食豆羹之積也。天下之大，是一鄉(xiāng)之推也。非千金之子，不能運(yùn)千金之資。販夫販婦得一金而不知其所措，非智不若，所居之卑也。
孟子曰：“
伊尹耕于有莘之野，非其道也，非其義也，雖祿之天下，弗受也。”
夫天下不能動(dòng)其心，是故其才全。以其全才而制天下，是故臨大事而不亂。古之君子，必有高世之行，非茍求為異而已。卿相之位，千金之富，有所不屑，將以自廣其心，使窮達(dá)利害不能為之芥蒂，以全其才，而欲有所為耳。后之君子，蓋亦嘗有其志矣，得失亂其中，而榮辱奪其外，是以役役至于老死而不暇，亦足悲矣。
孔子敘書至于舜、禹、皋陶相讓之際，蓋未嘗不太息也。夫以朝廷之尊，而行匹夫之讓，孔子安取哉？取其不汲汲于富貴，有以大服天下之心焉耳。
夫太甲之廢天下未嘗有是而伊尹始行之天下不以為驚以臣放君天下不以為僭既放而復(fù)立太甲不以為專。
何則？其素所不屑者，足以取信于天下也。彼其視天下眇然不足以動(dòng)其心，而豈忍以廢放其君求利也哉？
后之君子，蹈常而習(xí)故，惴惴焉懼不免于天下，一為希闊之行，則天下群起而誚之。不知求其素，而以為古今之變時(shí)有所不可者，亦已過(guò)矣夫。
　　 （選自《唐宋八大家散文廣選•
新注•
集評(píng)》蘇軾卷）
16
．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是 （ ）
A
．立天下之大節(jié)者，狹天下者也 狹 ：使……
狹小
B
．然而不能者，有所蔽也 蔽：蒙蔽
C
．是以役役至于老死而不暇 役役：勞苦不息
D
．后之君子，蹈常而習(xí)故 蹈：遵循
17
．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是 （ ）
A
． 夫以天下之大而不足以動(dòng)其心
草拂之而色變
B
． 伊尹耕于有莘之野
強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者
C
． 則天下群起而誚之
士大夫之族
D
． 以其全才而制天下
君何以知燕王
18
．下列對(duì)原文的賞析，不正確的一項(xiàng)是 （ ）
A
．蘇軾從儒家的倫理標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，要求人們的行為要符合道德規(guī)范，并提出了“
辦天下之大事者，有天下之大節(jié)者也”
的觀點(diǎn)。
B
．緊承首段提出的觀點(diǎn)，文章第二段通過(guò)王公大人和匹夫匹婦的比較，說(shuō)明不取者愈大，所辦者愈遠(yuǎn)。
C
．文章第三、四段引入孟子和孔子的相關(guān)材料，是為了證明“
辦天下之大事者，有天下之大節(jié)者也”
，因而行文更嚴(yán)謹(jǐn)。
D
．作者認(rèn)為伊尹是符合儒家道德規(guī)范的賢者，不以自己的得失而進(jìn)退，不以自己的榮辱而喜憂，窮達(dá)利害都不能動(dòng)搖其對(duì)精神本質(zhì)，也即道義的追求。
19
．用“
／”
給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洌ㄏ迶嗥咛帲�。�?
分）
夫太甲之廢天下未嘗有是而伊尹始行之天下不以為驚以臣放君天下不以為僭既放而復(fù)立太甲不以為專
20
．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（7
分）
(1)
夫以朝廷之尊，而行匹夫之讓，孔子安取哉？（3
分）
(2)
彼其視天下眇然不足以動(dòng)其心，而豈忍以廢放其君求利也哉？(4
分)

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