圬 ① 者王承福傳 韓愈 圬之為技，賤且勞者也。有業(yè)之，其色若自得者。聽其言，約而盡。問之，王其姓，承福其名，世為京兆長安農(nóng)夫。天寶之亂，發(fā)人為兵。持弓矢十三，有官勛 圬①
者王承福傳
韓愈
圬之為技，賤且勞者也。有業(yè)之，其色若自得者。聽其言，約而盡。問之，王其姓，承福其名，世為京兆長安農(nóng)夫。天寶之亂，發(fā)人為兵。持弓矢十三，有官勛。棄之來歸，喪其土田，手鏝②
衣食，馀三十，舍于市之主人，而歸其屋食之當焉。視時屋食之貴賤，而上下其圬之傭以償之，有馀，則以與道路之廢疾餓者焉。
又曰：“
粟，稼而生者也。若布與帛，必蠶績而后成者也，其它所以養(yǎng)生之具，皆待人力而后完也，吾皆賴之。然人不可遍為，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也。而百官者，承君之化者也。任有大小，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃。故吾不敢一日舍鏝以嬉。夫鏝易能，可力焉。又誠有功，取其直，雖勞無愧，吾心安焉。夫力易強而有功也，心難強而有智也。用力者使于人，用心者使人，亦其宜也。吾特擇其易為無愧者取焉。
“
嘻！吾操鏝以入富貴之家有矣。有一至者焉。又往過之，則為墟矣。有再至．三至者焉，而往過之，則為墟矣。問之其鄰，或曰：‘
噫！刑戮也。’
或曰：‘
身既死而其子孫不能有也。’
或曰：‘
死而歸之官也。’
吾以是觀之，非所謂食焉而怠其事，而得天殃者邪？非強心以智而不足，不擇其才之稱否而冒之者邪？非多行可愧，知其不可而強為之者邪？將富貴難守，薄功而厚饗之者邪？抑豐悴有時，一去一來而不可常者邪？吾之心憫焉，是故擇其力之可能者行焉。樂富貴而悲貧賤，我豈異于人哉？”
又曰：“
功大者，其所以自奉也博。妻與子，皆養(yǎng)于我者也；吾能薄而功小，不有之可也。又吾所謂勞力者，若立吾家而力不足，則心又勞也。”
一身而二任焉，雖圣者不可為也。
愈始聞而惑之，又從而思之，蓋所謂“
獨善其身”
者也。然吾有譏焉謂其自為也過多其為人也過少其學楊朱之道者邪楊之道不肯拔我一毛而利天下。而夫人以有家為勞心，不肯一動其心以蓄其妻子，其肯勞其心以為人乎哉？雖然，其賢于世者之患不得之，而患失之者，以濟其生之欲，貪邪而亡道以喪其身者，其亦遠矣！又其言，有可以警余者，故余為之傳而自鑒焉。
（節(jié)選《古文觀止》）
注：①
圬wū
：粉刷墻壁。②
鏝màn
：粉刷墻壁的工具。
16.
對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是（
）
A.
各致其能
致：盡力
B.
而歸其屋食之當焉
歸：返回
C.
知其不可而強為之者
強：勉力
D.
余為之傳而自鑒焉
鑒：照（鏡子）。
17.
下列各組句子中，加點的詞語意義和用法相同的一組是（
）
A.
棄之來歸
蚓無爪牙之利
B.
食焉而怠其事
至丹以荊卿為計，始速禍焉
C.
身既死而其子孫不能有也
莫春者，春服既成
D.
薄功而厚饗之者邪
客有吹洞簫者，倚歌而和之
18.
下列對原文有關內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是
（
）
A.
王承福是個有戰(zhàn)功、可以獲得官職的人，卻放棄了做官回到家鄉(xiāng)，操饅做工謀生，租住在雇傭他的人家中。
B.
王承福認為社會是有一定分工的，也只有承認社會分工得必要性，才能安心于自己所做的事業(yè)，得到自己應有的利益而問心無愧。
C.
王承福一直都是在富貴人家干活，見證了許多富貴人家由盛而衰的變化，借此勸告人們不可“
食焉怠其事”
。
D.
選文記敘了王承福的事跡和言行，對王承福所言，世人應當一分為二的看待。
19.
用“/”
給下面的文段斷句。（3
分）
然吾有譏焉謂其自為也過多其為人也過少其學楊朱之道者邪楊之道不肯拔我一毛而利天下
20.
把文中劃橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（6
分）
（1
）視時屋食之貴賤，而上下其圬之傭以償之。

（2
）用力者使于人，用心者使人，亦其宜也。吾特擇其易為無愧者取焉。



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