游俠列傳（節(jié)選） 司馬遷 韓子曰： 儒以文亂法，而俠以武犯禁。 二者皆譏，而學士多稱于世云。至如（ ）術取宰相卿大夫，輔翼（ ）世主，功名俱著（ ）春秋，固無可言（）。及若 游俠列傳（節(jié)選）
司馬遷
韓子曰：“
儒以文亂法，而俠以武犯禁。”
二者皆譏，而學士多稱于世云。至如（ ）術取宰相卿大夫，輔翼（ ）世主，功名俱著（ ）春秋，固無可言（）。及若季次、原憲，閭巷人也，讀書懷獨行君子之德，義不茍合當世，當世亦笑之。故季次、原憲終身空室蓬戶，褐衣疏食不厭。死而已四百馀余，而弟子志之不倦。今游俠其行雖不軌于正義然其言必信其行必果已諾必誠不愛其軀赴士之厄困。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉。
且緩急，人之所時有也。太史公曰：昔者虞舜窘于井廩，伊尹負于鼎俎，傅說匿于傅險，呂尚困于棘津，夷吾桎梏，百里飯牛，仲尼畏匡，菜色陳、蔡。此皆學士所謂有道仁人也，猶然遭此災，況以中材而涉亂世之末流乎?
其遇害何可勝道哉!
鄙人有言曰：“
何知仁義，已饗其利者為有德。”
故伯夷丑周，餓死首陽山，而文、武不以其故貶王；跖、躋暴戾，其徒誦義無窮。由此觀之，“
竊鉤者誅，竊國者侯，侯之門仁義存”
，非虛言也。
今拘學或抱咫尺之義，久孤于世，豈若卑論儕俗，與世沉浮而取榮名哉!
而布衣之徒，設取予然諾，千里誦義，為死不顧世，此亦有所長，非茍而已也。故士窮窘而得委命，此豈非人之所謂賢豪間者邪?
誠使鄉(xiāng)曲之俠，予季次、原憲比權量力，效功于當世，不同日而論矣。要以功見言信，俠客之義又曷可少哉!
古布衣之俠，靡得而聞已。近世延陵、孟嘗、春申、平原、信陵之徒，皆因王者親屬，藉于有土卿相之富厚，招天下賢者，顯名諸侯，不可謂不賢者矣。比如順風而呼，聲非加疾，其勢激也。至如閭巷之俠，修行砥名，聲施于天下，莫不稱賢，是為難耳。然儒、墨皆排擯不載。自秦以前，匹夫之俠，湮滅不見，余甚恨之。以余所聞，漢興有朱家、田仲、王公、劇孟、郭解之徒，雖時?當世之文罔，然其私義廉潔退讓，有足稱者。名不虛立，士不虛附。至如朋黨宗強比周，設財役貧，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快，游俠亦丑之。余悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等令與暴豪之徒同類而共笑之也。
5
．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是
A
．而弟子志之不倦 志：記住
B
．伊尹負于鼎俎 負：承擔
C
．雖時?當世之文罔 ?：觸犯
D
．比周設財役貧 比周：結黨營私
6
．將文言虛詞依次填入文中括號內，最恰當?shù)囊豁検?br />至如（ ）術取宰相、卿、大夫，輔翼（ ）世主，功名俱著（ ）春秋，固無可言( )
。
A
．以 于 之 矣 B
．其 于 以 哉
C
．以 其 于 者 D
．其 乃 于 乎
7
．用“/”
線給文中劃曲線的句子斷句，正確的一項是
A
．今游俠其行/
雖不軌于正義/
然其言必信/
其行必果已諾/
必誠不愛其軀/
赴士之厄困。
B
．今游俠/
其行雖不軌于正義/
然其言必信/
其行必果/
已諾必誠/
不愛其軀/
赴士之厄困。
C
．今游俠其行/
雖不軌/
于正義然其言/
必信其行/
必果已諾/
必誠不愛/
其軀赴士之厄困。
D
．今游俠/
其行雖不軌/
于正義然/
其言必信/
其行必果/
已諾必/
誠不愛其軀/
赴士之厄困。
8
．對原文有關內容的理解和分析，下列表述不正確的一項是
A
．在韓非子眼中 “
以武犯禁”
的游俠，在司馬遷的筆下卻成為一諾千金、舍生取義的英雄豪杰，表現(xiàn)了作者不拘泥于教條、進步的歷史觀和《史記》一書的人民性。
B
．作者認為季次、原憲獨善其身、堅持正義、不與世俗茍合，就地位、能力及對當時社會的貢獻而言，游俠是遠遠比不上他們的。
C
．司馬遷從不同角度，反復稱贊游俠之義，充滿了作者強烈的愛憎。誠如《古文觀止》的評語：“
一篇之中，凡六贊游俠，多少抑揚，多少往復，胸中犖落，筆底攄寫，極文心之妙。”
D
．文中將孟嘗君、平原君之類的賢者與布衣之俠作對比，不僅突出了布衣之俠的高貴品質，而且對他們所遭受的不公正待遇亦表示了強烈的不滿，揭露了社會的黑暗與不平。
9
．把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10
分）
⑴
而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉。（3
分）
⑵“
竊鉤者誅，竊國者侯，侯之門仁義存”
，非虛言也。（3
分）
⑶
至如閭巷之俠，修行砥名，聲施于天下，莫不稱賢，是為難耳。（4
分）

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