閱讀下面的文言文，完成5-8題。
古者，名以正體，字以表德，名終則諱之，字乃可以為孫氏�？鬃拥茏佑浭抡撸�皆稱仲尼。江南至今不諱字也。河北人士全不辨之，名亦呼為字，字固呼為字。
偏傍之書，死有歸殺，子孫逃竄，莫肯在家；畫瓦書符，作諸厭勝①；喪出之日，門前然火，戶外列灰，祓送家鬼，章斷注連②。凡如此比，不近有情，乃儒雅之罪人，彈議所當(dāng)加也。
《禮經(jīng)》：“父之遺書，母之杯圈，感其手口之澤，不忍讀用�！闭秊槌Ｋ�講習(xí)，?�？槍�，及偏加服用，有跡可思者耳。若尋常墳典③，為生什物，安可悉廢之乎？既不讀用，無容散逸，惟當(dāng)緘保，以留后世耳。
江南風(fēng)俗，兒生一期，為制新衣，盥浴裝飾，男則用弓矢紙筆，女則刀尺針縷，并加飲食之物，及珍寶服玩，置之兒前，觀其發(fā)意所取，以驗(yàn)貪廉愚智，名之為試兒。親表聚集，致宴享焉�！�…
四海之人，結(jié)為兄弟，亦何容易，必有志均義敵，令終如始者，方可議之。一爾之后，命子拜伏，呼為丈人，申父交之敬，身事彼親，亦宜加禮。比見北人甚輕此節(jié)，行路相逢，便定昆季，望年觀貌，不擇是非，至有結(jié)父為兄、托子為弟者。（選自《顏氏家訓(xùn)?風(fēng)操篇》）
【注】①厭（y�。﹦伲褐品�，指用巫術(shù)制服妖邪等。②章斷注連：上章以求斷絕死者之殃染及旁人。注連，傳染的意思。③墳典：《三墳》《五典》的簡稱，泛指古籍。
5．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．名終則諱之 諱：避諱 B．無容散逸 逸：丟失
C．兒生一期 期：周年 D．申父交之敬 申: 申訴
6．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法不相同的一組是（ ）
A．古者，名以正體 然秦以區(qū)區(qū)之地
B．乃儒雅之罪人 且以一璧之故逆強(qiáng)秦之歡
C．兒生一期，為制新衣 君為我呼入
D．感其手口之澤 此其志不在小
7.下列各句對(duì)原文的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．古代一個(gè)人的名和字是代表不同的意思的，名代表自己，而字則代表著這個(gè)人的德行，我們常說的“避諱”一般是指諱字。
B．在節(jié)選的文中，作者從“名字”“歸殺”“廢物”“試兒”“結(jié)拜”等幾個(gè)方面闡述了對(duì)風(fēng)操德行的一些看法。
C．作者認(rèn)為“結(jié)拜”是不能隨意為之的，結(jié)拜者要有共同的志向，而且，也要講究一定的儀式，不能太草率。
D．本文節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)?風(fēng)操篇》，風(fēng)操是指士大夫的門風(fēng)節(jié)操。作者從傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)出發(fā)，結(jié)合當(dāng)時(shí)的實(shí)際，論述了對(duì)名諱、結(jié)交等流行風(fēng)尚的看法。
8．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
（1）河北人士全不 辨之，名亦呼為字，字固呼為字。（3分）
譯文:
（2）置之兒前，觀其發(fā)意所取，以驗(yàn)貪廉愚智，名之為試兒。（4分）
譯文：
（3）必有志均義敵，令終如始者，方可議之。（3分）
譯文：
9．文言文斷句不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．太宗有一駿馬/特愛之/恒于宮中養(yǎng)飼/無病而暴死/太宗怒養(yǎng)馬宮人/將殺之
B．吾見過我者多矣/莫我哀也/衰我者惟夫子/向使夫子不不食/其能哀我乎
C．刻削之道/鼻莫如大/目莫如小/鼻大可小/小不可大也/目小可大/大不可小也/舉事亦然/為其后可復(fù)者也/則其事寡敗
D．昔者有饋魚于鄭相者/鄭相不受/或謂鄭相曰/子嗜魚/何故不受/對(duì)曰/吾以嗜魚/故不受魚/受魚失祿/無以食/魚不受/得祿終身食魚答案：5．D（“申”是“表達(dá)”的意思。）
6．A（A.用來/介詞，憑借； B.結(jié)構(gòu)助詞，的；C. 替，介詞；D. 代詞，他的。）
7．A(“避諱”一般是指諱名。)
8．（1）黃河以北地區(qū)的人士對(duì)名和字完全不加區(qū)別，名也叫做字，字自然叫做字。（得分點(diǎn)：“全”、“辨”、“固”）
（2）把它放在孩子面前，觀察他動(dòng)念頭想拿的東西，用來測(cè)試他是貪還是廉，是愚還是智，把這叫做“試兒”。（得分點(diǎn)：“置”“發(fā)意”、“驗(yàn) ”、“名”）
（3）一定要志向相同，義氣相匹配，志同道合，從開始到結(jié)局都一樣做得好（始終如一）的人，才能夠和他談?wù)摻Y(jié)拜之事。（得分點(diǎn)：“均”、“敵”、“令”）
9．D（應(yīng)為“故不受魚/受魚失祿/無以食魚/不受得祿/終身食魚” ）譯文：
古時(shí)候，名用來表明本身，字用來表示德行，名在死后就要避諱，字就可以作為孫輩的氏�？鬃拥牡茏佑浭聲r(shí)，都稱孔子為仲尼。江南地方至今對(duì)稱字不避諱。黃河以北地區(qū)人士對(duì)名和字完全不加區(qū)別，名也叫做字，字自然叫做字。
旁門左道的書里講，人死后某一天要“回煞”，這一天子孫逃避在外，沒有人肯留在家里；要畫瓦書符，作種種巫術(shù)法術(shù)；出喪那天，要門前生火，戶外鋪灰，除災(zāi)去邪，送走家鬼，上章以求斷絕死者所患疾病之傳染連續(xù)。所有這類迷信惡俗做法，都不近情，是儒學(xué)雅道的罪人，應(yīng)該加以彈劾檢舉。
《禮經(jīng)》上說；“父親留下的書籍，母親用過的杯圈，覺得上面有汗水和唾水，就不忍再閱讀使用。”這正因?yàn)槭歉赣H所常講習(xí)，經(jīng)�？背瓕�，以及母親個(gè)人使用，有遺跡可供思念。如果是一般的書籍，公用的器物，怎能統(tǒng)統(tǒng)廢棄不用呢？既已不讀不用，那也不該分散丟失，而應(yīng)封存保留傳給后代。
江南的風(fēng)俗，在孩子出生一周年的時(shí)候，要給（他）縫制新衣，洗浴打扮，男孩就用弓箭紙筆，女孩就用刀尺針線，再加上飲食，還有珍寶和衣服玩具，放在孩子面前，看他動(dòng)念頭想拿什么，用來測(cè)試他是貪還是廉，是愚還是智，這叫做試兒。聚集親屬姑舅姨等表親，招待宴請(qǐng)。
四海五湖之人，結(jié)義拜為兄弟，也不能隨便，一定要志同道合，始終如一的，才能夠和他談?wù)摻Y(jié)拜之事。一旦如此，就要叫自己的兒子出來拜見，稱呼對(duì)方為丈人，表達(dá)對(duì)父輩的敬意，自己對(duì)對(duì)方的雙親，也應(yīng)該施扎。近來見到北方人對(duì)這一點(diǎn)很輕率，路上相遇，就可結(jié)成兄弟，只需看年紀(jì)老少，不講是非，甚至有結(jié)父輩為兄，給子輩為弟的。
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