水調(diào)歌頭·游覽
【宋】黃庭堅
瑤草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花無數(shù)，枝上有黃鸝。我欲穿花尋路，直入白云深處，浩氣展虹霓。只恐花深里，紅露濕人衣。
坐玉石，倚玉枕，拂金微。謫仙何處，無人伴我白螺杯。我為靈芝仙草，不為朱丹臉，長嘯亦何為？醉舞下山云，明月逐人歸。
【注：拂金微，指彈琴�！�
①此處開始作者展開想象。
②“我為靈芝仙草”兩句，表白詞人到此探索的真意。“仙草”即開頭的“瑤草”，“朱唇丹臉”指第三句“溪上桃花”。用意如李白《擬古十二首>之四所謂“恥掇世上艷，所貴心之珍”。

（1）有詩家評“紅露濕人衣”句中“紅露”一詞貼切恰當。請作簡要分析。（3分）
（2）下闕表現(xiàn)了詩人怎樣的情感。請根據(jù)原詞句進行賞析。（5分）
參考答案：
（1）寫出了花叢中仙露之晶瑩欲滴，二是寫出了桃花色澤之美艷奪目。二者互為輝映，相得益彰，突出環(huán)境之美。（大意對即可，答對一點得1分，共3分）
（2）寫出了此詞人超脫世俗的人生觀和孤芳自賞、不肯媚世求榮的品格，體現(xiàn)了詞人超逸絕塵、游于物外的審美理想。（2分）

二：
（1）采用爛漫主義藝術(shù)手法來表達作者的思想感情是本詞突出的特點，試結(jié)合次的內(nèi)容作具體分析。
答：上片開頭一句，詞人采用比興手法，把讀者不知不覺引進作品的藝術(shù)境界去。然后，第二句運用 想象和聯(lián)想的手法層層描寫神仙世界的美麗景象。下片繼續(xù)采用浪漫主義筆調(diào)，抒寫作者孤芳自賞、不同凡俗的思想。詞人以豐富的想象，用“坐玉石，倚玉枕，拂 金徽”表現(xiàn)他的7高潔，與眾不同。“謫仙何處，無人伴我白螺杯”兩句，想象大膽而新穎，較好地表現(xiàn)他對現(xiàn)實的不滿，極其苦悶的情懷。整首詞呈現(xiàn)出一種浪漫 主義筆調(diào)。
（2）最后兩句“醉舞下山去，明月逐人歸”生動、形象、含蓄，具有深刻的意境和濃郁的詩味。試分析。
答：最后兩句不僅描寫詞人酒后搖搖晃晃、東倒西歪，及其下山翩翩起舞的形象，尤其是表現(xiàn)他想逃避現(xiàn)實而又不甘心如此的矛盾心理。作者以此作結(jié)，為醉后的感覺，體現(xiàn)了獨處無友、唯月相隨的孤寂心境，有應(yīng)接了前文。既生動形象，又含蓄深沉。


三：
4．“春入武陵溪。溪上桃花無數(shù)”典出于《 》，表達了詞人（2分）
5．對這首詞分析不正確的一項是（ ）（3分）
A．“坐玉石，欹玉枕，拂金徽”喻高潔的品行。
B．“謫仙”指李白，此句表達作者對李白的懷念和崇敬之情。
C．“長嘯亦何為？”意為不必去為得不到功名利祿而嘆息
D．“明月逐人歸”有回到現(xiàn)實之意，寫得很有情趣。
6.這首詞運用了浪漫主義的手法。請從此角度加以鑒賞。 （3分）

參考答案：
4．《桃花源記》 歸隱出世之念（2分）
5．B (3分)
6.作品中游歷桃源是非現(xiàn)實的。作品通過浪漫主義的想象來寄托的理想。借托武陵桃源、白云、玉石、玉枕、金徽來表達自己欲脫離世俗羈絆，追求高沽的理想境界之念。詞末的“醉舞”、“明月逐人歸”等都表現(xiàn)出作者放達飄逸的浪漫主義的創(chuàng)作風格。（3分）


注釋
⑴水調(diào)歌頭：詞牌名，又名“元會曲”“臺城游”“凱歌”“江南好”“花犯念奴”等。雙調(diào)九十五字，平韻（宋代也有用仄聲韻和平仄混用的）。相傳隋煬帝開汴河自制《水調(diào)歌》，唐人演為大曲， “歌頭”就是大曲中的開頭部分。
⑵瑤草：仙草。漢東方朔《東方大中集 ·與友人書》云：“不可使塵網(wǎng)名鞍拘鎖，怡然長笑，脫去十洲三島，相期拾瑤草，吞日月之光華，共輕舉耳。”
⑶武陵溪：陶淵明《桃花源記》稱晉太元中武陵郡漁人入桃花源，所見洞中居民，生活恬靜而安逸，儼然另一世界。故常以“武陵溪”或“武陵源”指代幽美清凈、遠離塵囂的地方。武陵：郡名，大致相當于今湖南常德。桃源的典故在后代詩詞中又常和劉晨、阮肇入天臺山遇仙女的傳說混雜在一起。
⑷枝：一作“花”。
⑸“我欲”三句：元李治《敬齋古今紅》卷八：“東坡《水調(diào)歌頭》：‘我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？’一時詞手，多用此格。如魯直云：‘我欲穿花尋路，直入白云深處，浩氣展虹蛻。只恐花深里，紅露濕人衣。’蓋效坡語也。”
⑹“紅露”句：化用唐代王維《山中》“山路元無雨，空翠濕人衣”詩句。
⑺倚：依。一作“欹”。
⑻金徽：金飾的琴徽，用來定琴聲高下之節(jié)。這里指琴。
⑼謫仙：謫居人間的仙人。李白《對酒憶賀監(jiān)》詩序：“太子賓客賀公（知章）于長安紫極宮一見余，呼余為謫仙人。”
⑽螺杯：用白色螺殼雕制而成的酒杯。
⑾靈芝：菌類植物。古人以為靈芝有駐顏不老及起死回生之功，故稱仙草。
⑿“醉舞”二句：李白《下終南山過斛斯山人宿置酒》：“暮從碧山下，山月隨人歸。”

譯文
瑤草多么碧綠，春天來到了武陵溪。溪水上有無數(shù)桃花，花的上面有黃鸝。我想要穿過花叢尋找出路，卻走到了白云的深處，彩虹之巔展現(xiàn)浩氣。只怕花深處，露水濕了衣服。
坐著玉石，靠著玉枕，拿著金徽。被貶謫的仙人在哪里，沒有人陪我用田螺杯喝酒。我為了尋找靈芝仙草，不為表面繁華，長嘆為了什么。喝醉了手舞足蹈地下山，明月仿佛在驅(qū)逐我回家。

創(chuàng)作背景
此詞為黃庭堅春行紀游之作。黃庭堅曾參加編寫《神宗實錄》，以文字譏笑神宗的治水措施，后來又被誣告為“幸災謗國”，因此他晚年兩次被貶官西南。此詩大約寫于作者晚年被貶謫時期。

賞析：
《水調(diào)歌頭·游覽》是宋代文學家、書法家黃庭堅的詞作。這首詞通過抒發(fā)一次春游的感受，表現(xiàn)了鄙棄世俗的清高。上片描繪溪山美麗的春景；下片描述主人公高蹈遺世之情態(tài)，大有放浪形骸之外的飄逸和瀟灑。全詞情景交融，緩緩道來，靜穆平和，俯仰自得，反映了詞人孤芳自賞、不肯媚世以求榮的品格，體現(xiàn)了詞人超軼絕塵、游于物外的審美理想，雖然也流露了詞人徘徊在入世與出世之間的矛盾心情，但仍不失豪縱之氣。

此詞情景交融，詞人采用幻想的鏡頭，描寫神游“桃花源”的情景，反映了他出世、入世交相沖撞的人生觀，表現(xiàn)了他對污濁的現(xiàn)實社會的不滿以及不愿媚世求榮、與世同流合污的品德。
開頭一句，詞人采用比興手法，熱情贊美瑤草（仙草）像碧玉一般可愛，使詞作一開始就能給人一種美好的印象，激起人們的興味，把讀者不知不覺地引進作品的藝術(shù)境界中去。從第二句開始，則用倒敘的手法，逐層描寫神仙世界的美麗景象。
“春入武陵溪”，具有承上啟下的作用。這里，詞人巧妙地使用了陶淵明《桃花源記》的典故。陶淵明描寫這種子虛烏有的理想國度，表現(xiàn)他對現(xiàn)實社會的不滿。黃庭堅用這個典故，其用意不言自明。這三句寫詞人春天來到“桃花源”，那里溪水淙淙，到處盛開著桃花，樹枝上的黃鸝不停地唱著婉轉(zhuǎn)悅耳的歌。
“我欲穿花尋路”三句，寫詞人想穿過桃花源的花叢，一直走向飄浮白云的山頂，一吐胸中浩然之氣，化作虹霓。這里，詞人又進一步曲折含蓄地表現(xiàn)對現(xiàn)實的不滿，幻想能找到一個可以自由施展才能的理想世界。
然而“?恐花深里，紅露濕人衣”兩句，曲折地表現(xiàn)他對紛亂人世的厭倦但又不甘心離去的矛盾。詞人采用比喻和象征手法很富有令人咀嚼不盡的詩味。
“紅露濕人衣”一句，是從王維詩句“山路元無雨，空翠濕人衣”脫化而來，黃庭堅把“空翠”換成“紅露”，化用前人詩句，天衣無縫，渾然一體。
下片繼寫作者孤芳自賞、不同凡俗的思想。詞人以豐富的想象，用“坐玉石、倚玉枕、拂金徽（彈瑤琴）”表現(xiàn)他的志行高潔、與眾不同。“謫仙何處？無人伴我白螺杯”兩句，表面上是說李白不在了，無人陪他飲酒，言外之意，是說他缺乏知音，感到異常寂寞。他不以時人為知音，反而以古人為知音，曲折地表達出他對現(xiàn)實的不滿。
“我為靈芝仙草”兩句，表白他到此探索的真意。“仙草”即開頭的“瑤草”，“朱唇丹臉”指第三句“溪上桃花”。蘇軾詠黃州定惠院海棠詩云：“朱唇得酒暈生臉，翠袖卷紗紅映肉。”花容美艷，大抵略同，故這里也可用以說桃花。這兩句是比喻和象征的語言，用意如李白《擬古十二首》之四所謂“恥掇世上艷，所貴心之珍”。“長嘯亦何為”意謂不必去為得不到功名利祿而憂愁嘆息。
這首詞中的主人公形象，高華超逸而又不落塵俗，似非食人間煙火者。詞人以靜穆平和、俯仰自得而又頗具仙風道骨的風格，把自然界的溪山描寫得無一點塵俗氣，其實是要想象世界中構(gòu)筑一個自得其樂的世外境界，自己陶醉、流連于其中，并以此與充滿權(quán)詐機心的現(xiàn)實社會抗爭，忘卻塵世的紛紛擾擾。
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